七、文化改造的方向
忘记历史，就意味着背叛。
共产主义的理想和信念，首先是建立在鲜明的阶级立场上，以远大的社会理想追求为基础。马克思丝毫不隐瞒其哲学的阶级立场，即无产阶级用来改造社会、追求自身解放的思想武器，在经济困苦中没有放弃对理论研究和参与工人运动的实践，始终认为无产阶级只有自己才能解放自已。
毛泽东在一生的革命实践中，始终坚持工农立场、为人民服务，用阶级观点去认识和分析社会、用阶级斗争去解决社会问题，是其一生鲜明的思想主线，始终坚持是人民群众创造着历史，为国家独立、人民解放、社会主义理想的实现而奋斗终身，生命不息，战斗不已。
只有做为真理的理论，才能唤起崇高的理想、坚定的信念和自觉的实践，形成推动社会进步的巨大力量。在马克思哲学、政治经济学、科学社会主义思想基础上的共产主义旗帜下，无数的被压迫者、革命者们，面对困难、面对牺牲、甚至面对屠刀、子弹，却前仆后继，改造了旧社会、大大推动了人类文明的进步。
但无法内洽包容自身历史实践、不敢面对、无法解释现实的理论，无法成为真理，无法形成社会共识和文化认同，最终混淆了是非，人生观、价值观等失去坐标，理想、信念只能成为空中楼阁，无法经受住社会考验。试想，连自己都不大相信、甚至怀疑的理论，如何来说服大众，又如何能成为内心真正信仰，谈何禁受住种种利益、思想的考验呢?
小岗村“大包干”文化、儒家三纲五常伦理、封建王朝清官楷模等，能超越西方普世价值、与资本主义相伴而生的成熟文化体系吗?在一切量化为金钱的价值导向中，放纵欲望嘲笑崇高理想，公权泛滥不讲政治规则，资本为王渗透一切，理论实践中模糊阶级对立的时代，消灭剥削的共产主义理想和信仰能建立在哪里呢?这或许才是许多高官走向腐败的真正原因。
在苏联解体的意识形态斗争中，在否定革命历史、否定斯大林的背后，难道没有否定阶级、搞全民党等在理论上的错误?正如毛主席当年已被历史所检验《苏共九评》指出，苏联走向修正主义，绝不是发展，直接导致理论与现实的脱节，失去群众基础、在领导层或精英特权阶层中失去信仰。
试问当今社会，除了钱之外，中国人信仰是什么?党员们呢，权力、利益，还是理论?为人民服务的干部却以封建官僚为榜样、去修所渭的“官德”!媒体和各种艺术中表现“三俗”与浮躁令人震惊!除了封建帝王宫廷勾心斗角的戏说、丑化或歪曲革命历史的虚无，就是金钱为王的享乐主义、宣扬西方价值理想的资本主义文化，真正表达大公无私、天下为公的社会主义价值和文化的在哪里呢?可有超越《白毛女》《红色娘子军》《东方红》等社会深度、价值导向、艺术高度的代表作品?
可这些在人类文明的历史星空中，像流星一样灿烂的文化创造，却在全面否定“文革”的历史结论中，事实上也被完全否定了!但政治上否定“文革”，能否同时否定社会主义的文化创造价值、亿万人民的劳动努力?这是当代最值得反思，也是辩证看文革最重要的切入点。
毛泽东曾在《延安文艺座谈会的讲话》中明确指出，文化具有阶级性，存在为谁服务问题。“文革”中文化创造、教育教学革命等就是要为工农大众服务，英雄和主角不是帝王将相才子佳人，而是劳动人民，尊敬和歌颂是劳动、劳动创造，而不是资本!教育教学主线是思想解放、破除精神枷锁，而不是阶级意识复制和阶级再生产!
对比而言，现在的文化教育主要为谁服务?反映着什么样社会现实呢?北大、清华成了留美预备学校，在星条旗下却站着中国举国之力培养的最一流人才，家长和学校的最大成功就是把孩子通过留学变成外国人!
在全面推进依法治国历史背景下，央视《焦点访谈》却将太原一名讨薪女工惨死在警察之手，归为未带安全帽引发的治安案件，公然为资本站台!否定崇高、否定劳动、否定阶级立场，还能否支撑起远大的共产主义理想和信念?在未经改造的传统封建主义思想、资本主义文化基础上，能否建立起社会主义的价值观?
历史不会简单重复，却往往以另一种形式展现出来。
“三个自信”、“四个全面”、新时期文艺座谈会、八项规定、群众路线教育、新古田会议、重温辩证唯物主义等治国理政的理念与实践，习近平同志提出“不要忘记当初我们从哪里出发、为什么出发”，某种意义讲，不正是面对社会现实、总结历史经验的一次文化自觉吗?
“文革”的重心和根本价值在文化，而不在政治斗争!“文革”所批判的，正是改革之后泛滥的，这正是那段历史对当下社会现实的根本意义。
八、一点结论和看法
事物运动是辩证存在的。
社会历史实践也是辩证的。
三十年后随着历史条件的变化，当年的文革之“错”却正是今天的改革之“误”!两个三十年不能相互否定，二者是对立统一的历史存在，是在具体历史条件下各自坚持马克思主义不同侧重点，是同一的，而且没有改革，就没有对文革实践的历史检验，而没有文革，也就看不清当代改革之误。
历史往往在经过时间沉淀后，历经残酷的腥风血雨，才可以看得更加清晰，才能让更多的人觉醒。
面对当代社会现实，需真正汲取历史经验和教训，用“文革”的历史经验去纠正改革的不足，继承和重新推动文化革命，而不能再纠缠于历史细节中。
坚持三十多年前历史判断，不符合唯物辩证法。无视国内外资产阶级的现实存在，也不符合实事求是的精神。有意忽视或否定阶级斗争，实质则是阶级立场出了问题!
社会主义国家是人民当家作主的社会，为人民服务是马列主义政党的根本宗旨。要推动社会进步、共同富裕、民族复兴、争雄世界，需顺应自发的经济力量，更需自觉去调整阶级关系，激发人民群众中蕴含着的巨大政治力量，故要把权力关进人民监督下的制度之笼中，资本更需节制，关进社会主义的法律之笼，这或许正是全面推进依法治国时代，“依宪执政”的重大意义之所在。
“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义”，很明确、很清楚，但有人就是要揣着明白装糊涂，为什么?苏联历史中的反面教材很生动，当代中国不只有毛泽东批判的赫鲁晓夫式人物，中国的叶利钦们恐怕也正在行动!
历史留给民族自觉的时间很有限。
不要指望再出毛泽东，人民只有自己才能解放自己。
九、 后 记：十年磨一剑
“文革”为什么?是每位当代中国思想者的历史追问!
有人在不断的否定、努力忘却，甚至处心积虑的要抹去。
但刻着毛泽东烙印的历史存在，却顽强存在于民族记忆中，改革的深入，历史的远去，反而激发了越来越多人民的思考!
两个不能否定，是明确的态度，也是认识上根本转变的标志。
但文革、改革在实践上连续统一，在理论逻辑上如何统一?
对人类来讲，事物的价值和意义在于阐释。
孔子做《传》，《周易》、阴阳化为中华传统文化精神的大道之源。
从牛顿、爱因斯坦到普利高津，由简洁机械运动的存在、到时空一体可变、再到复杂不确定的生成演化，西方文化中的世界也在不断变化。
在一个没有上帝、没有神的信仰，却有天命之道、以人为本的文化传统中，如何解答历史的偶然与必然?
同一事物，不同文化体系的认识，形式上有着根本差别。
现代复杂性科学理论与包含着概率思想的阴阳八卦论，尽管根本不一样，却是相通的，二者正是中西两种完全不同的文化体系中，对世界认识的不同表达方式，前者重于自然，后者重于社会。
人类社会是自然的一部分，社会演化有自然客观的一面，但偶然(随机)性正是自然本原的一部分，这不只是哲学意义上的认知。
做为耗散结构系统的中国传统社会，存在着复杂的演化机制和过程，其中在伟人的偶然选择中形成了具体历史过程。
文革、改革在形式上阴阳对立，正是理论上内在统一的表现。
作为推动社会进步的两大力量：自发的经济发展和自觉的阶级斗争，在任何社会都同时存在、共同作用，但在不同社会历史条件下却存在主、次之分，表现出极大的差异，甚至形式上对立。
中国当代社会发展，要成功穿越“卡夫丁峡谷”，就要以鲜明的阶级立场、解决文化创造问题，这就是文革、改革做为历史，对当代社会的存在意义和历史启示。
从理论上解答了二十余年“文革”困惑，至少给了初步答案，即基于传统文化思想，科学与人文相结合，去试图理解历史，具体化了“前后三十年不能相互否定”中内含的理论逻辑。
这是我近十年最大人生成就，远远超过拿到硕士学位的价值。
2015、1、20(一稿) 3、12(二稿)
( 完 )
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