谈到中国哲学，身为中国人，我感觉非常特别。中国古代的思想家犹如满天繁星，层出不穷。他们个个都在自己生活的那个时代提出了对其所在时代的社会、人生的思考。给子孙后代留下了无数珍贵的思想财富。一些思想观点不仅对历代的中国人产生了巨大影响，同时也对世界形成强有力的影响。《易经》、《道德经》、《孙子兵法》……无数的先哲用他们特有的思想、观点影响着整个人类，在人类思想宝库中浓墨重彩的书写着华章，焕发出中国人特有的思想的奇光异彩。在他们看来，为宣传自己的主张，为时代的世人安身立命，他们视天下为己任，穷毕生精力著书立说。“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”如此铮铮誓言，正是一代又一代先哲们精神的写照。然而，随着社会的发展，尤其在从封建社会向现在社会转型的过程中，我们从西方学习先进的科学技术，学习西方的社会的文化文明。反而让我们自己的文化文明变得淡然无光了。虽经过胡适、冯友兰、张岱年、任继愈等老一代哲学家的努力，把中国哲学思想系统化、具体化，让中国哲学思想得到更多更好的传播。但是，他们都是在模仿西方哲学体系来构建中国哲学，给中国哲学披上了一件具有西哲特色的外衣，同时，用一些西方哲学中的概念来解释、阐述中国哲学中的一些观点、思想。使得中国哲学一直在同西方哲学的对比和碰撞中缓慢前行。对西方哲学的借鉴，有利于东西文化的交流、比较，其积极的意义不容否认和辩解。但是，从建国以来，我们的哲学界中，还没有一位系统阐述中国哲学思想、用中国人的思维去理解中国哲学的大师。哲学思想，作为一个时代的风向标，我们有理由认为，应该把此作为一个高度重视的课题来进行研究。同时，研究的目的不是去引经据典，而是挖掘其中积极合理的内涵为我们这个时代服务，为这个时代的人民服务。使中国哲学思想焕发出新的活力。就当代中国哲学的发展，我认为可以从以下几个方面来说明。
一 现代中国哲学的作用
哲学作为一种思想，它应该成为全部人类的思想财富。任何一个文明社会都有着阶级性，因此，代表这统治阶级的哲学思想总是占据这统治地位。但是，这种哲学应该只是这个阶级的哲学，因而它不应该代表整个社会所有的学说和思想。中国哲学也是如此，在过去几千年的社会中，中国哲学的主流思想一直都是官方哲学思想，它的产生和发展无不与当代的封建统治者的认同和许可相联系。社会不应该只有统治阶级的哲学思想。哲学应该作为一个时代的指导思想给予这个时代以指导和帮助。当然，这个帮助不只是对统治阶级有帮助，更应该对广大人民群众都有帮助。它不仅是社会的指南针，更是个人道德行为的标向，处理人与人，人与社会，阶级与阶级之间关系的指导。中国哲学的使命，就是应该把自己传统哲学思想中积极、肯定的因素与当代社会发展相结合，成为整个社会行动的一个基本指导思想，给予我们社会、阶级、个人行动的准则，为我们当代社会中的每个成员服务。
二 学习现代中国哲学的方法
中国古代哲学思想都是蕴含在一些古典书籍中的。古代文言文是我们现代语言的起源，但是在多年的历史演变过程中，许多的词语本身的意义发生了很大的变化。有些我们现在所熟悉的词语它的意思和现代差不多，有的和现代的相近，有的却和现代意思相隔甚远了。更多的词语已经在语言的发展中销声匿迹了。只有在一些特别的文章中才可以看到。因此，学习，中国哲学，首先就要学好古代文学，做好对古文的训诂工作，要对古文的研究有一定的基础。对古文的语法及运用有相当的熟悉。只有在对古文字较为熟悉的情况下才能从根本上掌握住文章原有的意思。当然，在这方面，上个世纪的很多大家都对古文进行过研究和注解，这对我们能更快更好的掌握一些古文的意思和古人的思想有着重大的帮助。同时，后学也要更加系统的研究古人的思想体系，对前人没有讲清楚的方面加以阐释，结合到时代的需要，给中国哲学注入生机和活力。
同时，我们在学习中国哲学的过程中，应该正确处理好中西哲学的关系问题。西方哲学思想本身就是由多个体系组成的，相对于中国哲学来说，它的内容要庞大和芜杂得多。在它本身的体系中，可以根据不同的标准，分为不同的类别。在其内部，也存在着多种学说的相互抵触和矛盾的方面。同时，在对其研究的过程中，不同的哲学家根据自身学说的继承和发现，创立了不同的论述方式和观点。西方哲学家对理性的追求，对逻辑的考究的确是现代科学发展所必不可少的帮助。但是他们对世界的认识过程中，偏重于对事物的具体化、机械化，缺乏一种从整体上把握、对事物全面了解的传统，也就是我们常常说的辩证思想的缺乏。由于哲学这门学科是在近代学习西方科学文化过程中产生的一门学科，因此，在其成立之初，就一直带着西方哲学思想的烙印。其中的一些哲学术语也大都是沿用西方哲学中的一些专用词。用这些词语来作出对中国传统哲学的阐释和理解，本身就有些牵强。中西文化的巨大差异在哲学思想中最能够体现出来。如对某一家的哲学思想进行阐说的时候，我们总是想从定性的角度给予一些解释，如是唯心主义还是唯物主义，是本体论还是发生论等等，中国古代思想家的思维中是没有这些区分的。他们大都对某个观点都持一种整体的认识和看法。有时候，这个观点中有唯物的，也有唯心的；有本体论的，也有发生论的。细分之下，总会觉得，有些解释或牵强附会，或非之本意。对于中国哲学的理解和学习，不少学者都认为应该持一种适合于中国传统思维的方式方法来研究和理解。在借鉴西方哲学的体例和方法基础上，真正做到“中学为体”，才能把中国哲学的精要展现出来。
三 学习中国哲学的现实意义
对中国哲学的研究，不仅可以增加作为一个中国公民的自豪感和自信心，同时，它里面的许多宝贵思想正是我们现代这个社会所需要和缺乏的。对人与大自然的关系的认识就是我们这个现代社会应该值得学习和效仿的。中国是一个以农业为主的国家，工业发展是近代才兴起的。农业对自然的破坏力远远要弱于工业对自然的破坏。因此，在中国传统的社会中，对自然的亲近和尊重，一直是传统思想的主流，没有哪个学派和学者宣扬人对自然的超越，鼓吹人对自然的破坏。天人合一的思想无论在儒家还是在道家都是主流思想。中国的文人士大夫，无不都是对大自然亲近和热爱之人。在人与自然的关系上，中国哲学是给以最多阐发的，也是认识得最为科学的。自古以来，人不管有多么的聪明，多么的强大，他总是这个世界的一员，总是属于大自然的一部分，人不可能也不能超出这个现存的自然条件。如今，更是如此，科学的发达更多的是在满足人们的物欲之后，给我们这个乃以生存的自然环境以无情的伤害。而最终的结果是我们在地球环境的恶化中，渐渐失去了可爱的家园，大气污染，河流干涸，气候转暖，黄沙肆虐，旱灾水灾不断，地球就像是一个生病的娃娃，在没有人们的呵护下已经失去了他生命的活力。或许，我们还在为我们经济的高速发展欢呼雀跃，为我们的现代化建设鼓劲加油，但是，我们确忽略了环境保护的重要性。发达的机器代替了原始的手工工具，使得生产速度呈飞速发展的趋势。这种功能的放大也造成了环境破坏的加速，十多年的环境变化足以替代过去农耕时代几十年甚至是几百年的变化了。当今，号称“春城”的昆明正遭受着百年不遇或许是有史以来的最大灾害，在水资源丰富的西南地区，正上演着缺水的悲剧，看着曾经水深达数十米的泥塘干涸，塘底龟裂、干鱼遍地，在干土中绝望地张这嘴巴，也许几十年后，这就是人类自己命运的真实写照。放眼全球，冰川融化、海水上升、暴雪侵袭、河流干枯、森林锐减、土地沙化，这些都不是人类在处理自身和自然界关系时的错误的结果吗？科学的发达，应该是对地球作出更好的贡献，而不是一味的强抢虐夺。中国人自古就尊敬天地，敬畏神灵，这本身就是对自我生存环境的认可和保护，吃斋戒杀本身就是对生物界的保护。古人的思想中把人和其他一切都视为平等。理学中“仁者以天地万物为一体”的思想可是说就是这种人与大自然和谐相处的思想的表达。把一切都视为和人平等的对象，用对自己关爱之心去对待周围的一草一木，可以说，古人的环保意识在思想深层得到了体现。
中国哲学对现代人生价值观念的确定也有着深刻的启示。人生价值观念是一个人的立本之基，是一个人的灵魂和支柱。中国人有着许多的优良传统，而这些优良的传统都是经过几千年的中国文化的陶冶而铸就的。“大学之道在明明德在亲民”、“修身齐家治国平天下”等等观念为千百年来中国人确立了人生奋斗的理想和目标。“家事、国事、天下事，事事关心”更是一代又一代国人家国同心的精神的体现。当今社会经济的高速发展，加之在封建社会末期对所谓的“封建思想”的清洗，把一切原有的文化当作时代的垃圾和糟粕给扔掉了，尤其是对传统道德，更是将之称为“旧社会思想的毒草”而抛弃。但是，几千年来的文化底蕴已经深入到每个中国人的骨子里了。我们不可能完全脱离原有的文化思想的影响。回过头来看看，这些人生价值的观念在当今不仍旧应该成为我们作人的理想和目标吗？一个没有修养的人，一个没有道德的人能称为人吗？不能搞好自身的修养，能对自己孩子和家人作好的榜样吗？把家庭都搞不好，又怎能够好好的治理国家，为社会做贡献呢？那些作为时代精英和管理社会的人士，他们手握权力，却不为民办事。把手中的权力当成了自己的私有财产，当作一种发家致富的手段，欺上瞒下、贪污受贿、卖官鬻爵，社会的混乱就是从这些个人开始的。当一个社会的公平、正义严重的倾斜的时候，就是这个时代的价值观念受到曲解和亵渎的时候。没有了公正和公平，社会就没有了稳定和安宁，人民的权力和幸福就会遭到挑衅和嘲弄。当今社会，经济的发展，带动了人们对物质的追求，这本身没有错误，但是，对物质的无休止的追求和自身价值观念的粗浅理解，就会扭曲人性，与社会不相容。有人认为有钱就有一切，至上的金钱观，让我们很多的人疲于对金钱财富的竭力追求，把拥有金钱的多少看成一个人成功与否的标志。古人云：“君子爱财，取之有道”。而有多少人能做到取之有“道”呢？这个“道”，在有的人看来，就是一切能搞钱的方法都为“道”。摒弃自己的良心，扭曲自己的人性，损人利己，甚至不惜玩弄权势，草菅人命，轻视律法，把社会公正、公平抛之脑后。最终只能带给自己的一时之欢，而遭致千夫所指，留下骂名和劣迹。如此的现象，说到底就是对人生价值的迷茫和无知。中国哲学对人性的阐发给予我们许多的启发。“人之初，性本善”对人心向善的肯定。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，行善去恶是格物”对人性善恶的发展和内心修养的关系作出阐释。说明人心的善恶在与自己的良知和修行。对人性善的肯定和追求是中华民族几千年来发展的精神动力。人的完美就是个人道德修养的完美，就是对社会发展贡献，就是对善的终极追求，对公平正义的完美维护。古人讲“杀身成仁”，为了自己所追求的道，他们可以牺牲自己的一切，哪怕是自己的生命也在所不惜。这种精神境界不正是我们每个人应当追求的价值的理想境界吗？有的人做到了，他们为民请命，敢去和社会的邪恶势力作斗争。然而，更多的人，在这个社会中扮演着不光彩的角色，为一己之私，损害国家，损害集体，损害他人。这难道不是对自我价值追求的错误认识的结果吗？这不是整个国家和民族的道德素质的下降吗？在“义利之辩”中，我们看到了古代那种纯朴的道德信念，重义轻利的思想影响着中国数千年，当然它也有着不容辩解的缺失，如对利的轻视，以至于社会物质生产的匮乏，人们的生活质量受到严重的影响，也是造成我们国家在历史上贫穷落后的重要因素。但是，这种以仁义为基础的思想观念不正是人性的最好体现吗?讲究丛林原则，讲究利益之上的原则，最终只会导致社会的时序，人性的扭曲。让穷人更穷，更没有尊严和幸福可言。中国哲学的重点就是伦理学说，中国哲学就是一门教人如何做人的学问，如何正确的处理人与人、人与社会、阶级与阶级的关系的学说，当中当然不免有一些落后的、甚至是反人性的思想和观点，但是它更多的是对这些关系作出了更加深层的思考和论证，为建立一个人人幸福和快乐的社会作出学说上的努力。懂得中华文化精髓的人永远会是一个生活中的智者。当今，我们应该批判的继承中国传统哲学思想，重新给我们的人生价值观以正确的定位，我们处在社会主义的初级阶段，不可能让每一个人还信守着共产主义的崇高信仰，同时，我们也不能停留在对物质世界的无止境的追求上，让每一个中国人都变得浅鄙和庸俗。这也是现代中国哲学应该完成的历史使命。
中国哲学是一门既古老又年轻的学科，在当代社会高速发展的背景下，中国哲学的发展面临着许多根本的问题，怎样把那些具有生命活力的古代思想和现代化社会有机的结合起来，怎样用那些有着积极意义的思想观念来解决随着现代社会发展所带来的关于环境、安全、政治、文化等一系列现实社会问题，而不是终日专研于故纸堆中，或对某一古人学说的究根问底，搞一些书斋式的学问。这应该是每一个社会学者所应持的治学的基本态度吧！
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