大道国学者夏商先生曰：前文《国学商道：安居乐业说“有巢”》提到，我们今天要形成正确的历史观与世界观，要重新认识和发现中国文化，不但要打破五百年来西方精英文化技术实证思维的“洋迷信”，还要能够打破两千多年尊卑贵贱等级礼教的儒家精英文化“土迷信”，更还要能够打破最近四千年来私有制社会下形成的思维定势。虽然，即使按照现在西方技术实证思维的科学结论，人类社会也已经有至少两三百万年的进化史了。而且，人类社会发展初期，大约都经历了漫长的氏族公社时代，也就是原始共产主义社会。具体到中国，这种公有制社会的解体和私有制的奴隶社会形成，只是从夏朝“家天下”时代才开始的。但毕竟从那时起，我们已经在私有制社会文化体系里浸淫了四千多年了。这时，我们要再跨越私有制社会的惯性思维障碍，去放眼观察四千多年以前的“大公时代”历史，的确是有相当大的思维难度。
好在中华易理大道文化的民族集体记忆和传承，使我们还是能够比较容易地实现精神上的时空链接。所谓大道至简，一阴一阳而已。大道永恒，宇宙元气的质能守恒。宇宙自然“天人合一”的演化循环，只是物质能量存在形式的相互有无转换。有损必有益，有益必有损。有生于无，无生于有。欲求“有”，必先知“无”。欲“利己”，则必先知“利他”。气形于质，质化于气。这个能量信息阴阳转换气场，看不见摸不着，看似“无”但却是“有”。所以中国人常说的“气”，西方人很难理解，甚至会因不能“眼见为实”而认为是虚妄的不存在，这便是由于西方文化“二元化”思维的哲学缺陷所致。
显然，世间万物，由来便是宇宙大自然赐予所有生灵的公共财富。因而所有生灵平等享用这些公共财富，有利共用有福同享，这才是“天之道”，亦当是“道法自然”的“人之道”。“盘古开鸿蒙”，轻清上扬之气化为天，浑浊下沉之气凝于地，这实际上是在描述大公无私“人之道”的精神进化与堕落。所谓灵魂上天堂下地狱，亦便是人们冥冥之中的一丝感悟。我们今天返璞归真追寻古人古风，也便是在寻求现代化过程中灵魂堕落的自我救赎。
俗话说，安身才能立命，安居才能乐业。在远古时期，人们只能在山林洞穴中安身立命。但由于岩水渗漏阴冷潮湿和野兽猛禽的袭扰，人们甚至是居无定所，惶惶不可终日。从穴居走向巢居，从游居走向定居，这是人类从原始生活走向文明进化的时代跨越。在这个过程中，有巢氏应该算作中国房屋建筑行业的“开山始祖”，也是中国第一个伟大的发明家。巢居的发明，使得人类走出山野丛林，向更广阔的世界自由移居安家迈出了决定性的第一步。这一步跨越的时代意义，丝毫不亚于人类从地球迈向太空的第一步。
但有巢氏在当时却并没有垄断这项首创的技术专利，更没有凭借这项技术牟取个人与小集团的私利。而是以“大庇天下寒士俱欢颜”的公德精神和普世情怀，组织和指导万民建造“安乐窝”。也正因为此，中华民族在那个时代才获得了兴旺发展的巨大活力。后世的人们把这项“安居工程”时代创举统统记于有巢氏的名下，便是在时代感念和颂扬他的超然智慧与功德。
如果说有巢氏的巢居创造，只是改变了自然物的位置与组合形态，仅仅还是属于自然物理变化范畴的人工劳动。那么，接下来人类取火与用火的技术创造，则是跨进了实现自然物结构性质化学变化的门槛。这位继有巢氏之后的又一名伟大创造者，就是燧人氏。
燧人氏，又称“燧人”。远古人“茹毛饮血”，燧人氏钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者，使得人们不再依赖天然火取得火种。燧人氏“教民钻木取火”的事迹，在先秦以来的古籍中已有记载。《韩非子五蠹》上说：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》上说：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”这些关于燧人氏的传说，都反映了中国原始社会人们从利用自然火进化到人工取火的过程。燧人氏也因此成为以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，受到人们的世代敬仰和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。
火的现象，自然界早就有了。火山爆发，会有火。打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。于是，火便同人们“吃”与“住”两大基本生存需要密切相关。但随着人类社会的发展，仅靠从天然火中取得火种已经远远满足不了人们对火的需求，于是人工取火势成必然。
“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。“钻燧取火”，就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而生出火种。“燧人氏”这个名字本身，也恰当地表述了钻木取火这一伟大发明。人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”
人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食，虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋，切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容易撕吃了。同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食。燧人氏“教民钻木取火”后，大大拓展了人们的食物来源和食用途径，生存能力有了飞跃性的进步。此外，取火用火，也是人们自觉认识自然世界和利用自然的过程。在用火烧煮熟食的过程中，人们又逐渐发现了自然物经过火烧高温加工后，还会诸多的奇异变化。这便为陶器和矿物冶炼及铸造技术的发明，一步步打开了大门。二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头，发现了距今一万二千年前的燧人氏晚期遗址。遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶，这便是中华文明早期发展的重要物证。
同时，用火取暖和照明，也是人们生活的必需。再从精神和心理层面来讲，人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史，以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容。有专家分析指出，人有五种知觉，即视、听、嗅、味、触。其中视觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十，其次是听觉，但仅占百分之十的信息量。所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安。人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火，而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其道理就在这里。
在汉语中，遂、隧、燧、邃这四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关。遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。“火”、“活”、“红”、“华”这几个字也是近谐读音。按照音同义通的原则，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在没有文字之前，两者没有区别，或区别很小。“火”与“活”不分的意思就是说，火是活命的基础，有火才能活命，要活命就离不开火。这也说明，我们的老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”这两个看似风马牛不相及的事情，历来就有着独特的认识。
中国古称华夏，今称中华，简称“华”。“华”的本字，上面有草字头，然后是“垂”字，象花叶下垂形，通“花”，本义指光圈外围的泛光。《说文》释“华”为“（木）荣”，这是华的引申义，指一切类似泛光的现象。凡从华之字，其中含有的华皆为泛光、散发之义。中华民族以“华”自称，即有荣光自豪之感。但“火”以木“生”，华光异彩，且“火”、“活”、“红”、“华”这几个字读音近谐，亦可见“火”与中华民族生龙活虎兴旺发达的文化渊源。中国人又崇尚红色为喜庆吉祥之色，中华国泰民安，个人事业与家庭生活都“红红火火”。中国文化博大精深，但似乎处处也都有“火”的影子。而这一切，又都始于燧人氏开启的光明指引。
燧人氏“教民钻木取火”，使人们有了可以人工创造和运用的温暖与光明，对远古人类的群体聚集和社会公共生活提供了有利条件，这也进一步孕育和强化人们的群居意识与集体主义思想。可以说，燧人氏“教民钻木取火”，就是中华民族的族群形成和中国“家文化”的最早开端。
据说，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。中国的师道之兴，就是从燧人氏开始。燧人氏还在昆仑山立木观察星象祭天，观察认识“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。然后，“识天文而化人文”，这就是“文化”和“人道”。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人伦之道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名，则天地开明，人乃文明。中华悠悠文明史，即由此进入了一个新纪元。
有学者对燧人氏及其氏族后代的伟大创造，研究整理出了一个“十项发明”的大事年表，可供我们参考阅读。这十项发明是：
一是距今约五万年时，发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”；二是距今约四万年时，始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名；三是距今约三万年时，发明搓绳技术，创立“结绳记事”，以右枢天乙（天龙座a星）为北极星；四是距今约二万年时，创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。在距今约二万六千年时，以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。五是距今约一万五千年时，发明大山榑木太阳历；六是距今约一万四千八百年时，发明《河图》、《洛书》、星象历，创造人类早期的图符象形文字；七是距今约一万二千年时，发明“陶文”，创造“十天干”，但这“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同；八是距今约一万一千年时，创立八索准绳圭表纪历；九是距今约一万年时，发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；十是约公元前7800年，总结天道大发现，建立中华远古文明。
说到“搓绳技术”和“织女星”，就不能不提弇兹氏。
据说，弇兹氏的“织女”是中国远古时期的一位氏族部落女首领。后世人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。后来，燧人氏部落与弇兹氏部落结成部落联盟，始称燧人弇兹合雄氏。燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星在天的北面即北极，故又称北极星。北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。
燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。
这里最值得注意的一个分支，就是分布在陕西北洛河及渭河流域的华胥氏部落。因为从有巢氏时代到燧人氏时代，中华文明的上古历史，接下来就主要沿着华胥氏、女娲氏及伏羲氏这一线分支演进了。
我们今天回顾和解读燧人氏“教民钻木取火”这段古远历史，就是为了追寻我们中华民族的文化精神源头。回望祖先们的苍苍来路，更是为了看清我们未来的发展方向和出路。燧人氏的勇敢探索与创新精神，是我们万代敬仰的历史丰碑。而他普教万民以利天下的“大公无私”和集体主义风范，则更是我们鼓舞和指引我们继续前进的精神路标。“民以食为天”，燧人氏“教民钻木取火”，是化“天之道”为“人之道”。任何的科技创新与发明，都是释放自然潜能的“双刃剑”。特别是时代性的重大技术发明，尤其是如此。人工取火用火，可以熟食取暖和照明，但同样可以纵火放火危害他人与社会。取其利而避其害，不专私而利天下，这正是燧人氏之大德大智所在。
或许，在那个“大公时代”，这些都是很自然而然的事情，也是自不待言的基本伦理道德。否则，在那个时代，人们都得给燧人氏缴纳高额的“用火”专利费且不说，燧人氏要想抢掠谁剥削谁，那都是易如反掌的事。甚至，人们在那时也都会有“毒食品”之隐忧了。若果真如此，也便没有此后中华民族人丁兴旺“红红火火”的万年文明昌盛了！
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