1893年12月26日, 一轮红日从韶山升起。从此, 灿烂的阳光普照中国与世界, 温暖整个人间。如今,尽管世界的天空出现了厚厚的乌云, 但人民深深地知道, 再厚的乌云也不能永远遮住红太阳的光辉，他们正以前所未有的热情使毛泽东热持续升温,期盼着万丈阳光照亮山川大地。

中华民族伟大复兴的内在根源，除了前面提到的东方文化取代西方文化的主导地位之外，还有一个内在根源，就是当今世界处于大众政治取代精英政治、大众民主取代精英民主的历史转变时期。大众政治取代精英政治，是21世纪人类最伟大的社会变革。

人类所面临的挑战也前所未见。其中有约十亿人因为财富分配的不均而靠每天少于1.25美元 生活。资本主义制度的不合理性，尤其是它的新自由主义版本，因为利润最大化的缘故，而深深的影响了世界范围内的薪酬，及私人资本的累积，并导致了不可避免的危机。因此，在试图阻止利润率放缓中，他们将金融领域的失衡放大数倍，这包括放大的货币提供，公众，企业和家庭债务的增加，不可控制的投机性金融衍生品泡沫，和其对原材料市场的投机等等，而将目前的经济和金融危机转化成了结构性的危机。

布伦纳坚持阶级斗争在历史发展中的作用，强调在资本主义体系的中心而非边缘爆发无产阶级革命的必然性，坚信资本主义的前途在于被社会主义取代，所有这些政治理念和政治主张无疑都是马克思主义的。在当前西方形形色色的改良主义、后马克思主义大行其道，否定马克思阶级斗争学说和无产阶级革命理论日益得势的形势下，布伦纳明确坚持马克思主义的这些基本原理，从而被评论者看作是马克思主义衣钵的真正继承者。这样的评论也许言过其实，但也从一个侧面折射出布伦纳的政治马克思主义在西方左翼思潮中的定位。

2004年到2012年，乡党委书记换了三茬，“小饭盒”始终没变。一开始挺难。“这是闹啥呢?上下咋团结?”村干部急了。乡干部也别扭。“有回带队办完公，我掏钱，聚个餐，心想反正没吃老百姓。没想到给唐书记知道了，说，你下饭馆，群众知道是你自个花的钱吗?”乡计生办主任刘树回忆，“书记又说，都这么着，制度不就成摆设了?”

我们的文化中，可以很容易找出诸多的圣人名言，教诲人们要有责任感，要襟怀天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。这个号召又是更多地面向年轻人的，年轻人是天生的理想主义者。让人惋惜的是，如今这种精神在年轻人里几乎消散不见了。我所接触的青年学生往往直接走向了政策建议的方向。因为视野的局限，社会调查沦为摄像机式的记录加上一点“政府应该如何如何”的老生常谈，看不到表象背后的东西，更缺少思想的火花。这样的调研报告读起来像极了都市报的社会版与时评版的杂糅。这种现象可以称为“天下情怀”的失落和“师爷心态”的兴盛。

任何人即便“龟虽寿”，也不能穷尽真理，也不可能解决任何领域的所有问题，如果承认这一点，就先验地了解一个基本知识：马克思只是在他所擅长的领域内有所贡献，不仅马克思的理论不是放之四海而皆准的，西方的价值观也不是什么包治百病的“万能普世价值”。西方理论界，在这一点上天然地存在着悖论：如果他们认可多元化，那么多元化本身的判断是否就是一元的知识?显然，民主也会导致专制，而开放社会也会导致某种闭塞，这种转化常常近在咫尺。

为了准确学习领会十八大报告精神，庆贺十八大圆满结束，学习南街村社会主义新农村建设的经验，坚定共产主义理想，发起了南街村红色旅游暨张勤德老师讲座活动。张老师的讲座内容主要有两点：一、我们对十八大应该怎么看?二、十八大以后我们应该怎么办?

接下来，网友们乘坐南街村旅游车游览了南街村。南街村著名景点有东方红广场、文化园、南街村公园、南街村植物园等。这座别样的红色乡村感染了网友们，让网友们看到什么是真正的共同富裕。活动圆满结束。

“你知道这栋大楼是谁建的吗?”这句话似乎更容易成为这部反映建筑民工的影片中震撼人心的一句话，这句话是一群建筑工人到大学礼堂里看演唱会被看门的学生拒绝(只因为他们没有买票)时，其中一个工人说的。这些外来工参与了上海同济大学一些建筑的建设，想要进入建好的礼堂看一场演唱会，却被拒绝，确实让他们觉得尴尬而难过。我也相信看门的那位女生不仅仅是因为他们没有买票才不给进，如果这位女生的室友也没买票、但很想去看演唱会，我想她一定不会那样拒绝她的室友。到底还是因为阶级鸿沟，因为自恃精英的大学生与实际地位卑微的建筑工人的阶级差别，决定着感情上的亲疏远近。

中国的社会主义的确是我们中国人自己定位的。有意思的是，我们说毛泽东时代是社会主义，而欧美的学术界一般认为那时的中国不是社会主义国家，而是共产主义国家。像我们学校经济系、历史系的马克思主义学者，总是在中国毛泽东时代的社会定义上跟我争得厉害， 所以我认为，如果我们要研究中国的社会主义，有很多方面需要花力气整理。这项工作不仅对规划未来的中国有意义，而且还有国际上的意义，也就是要打开一个语境，要影响世界。