毛泽东同志说：帝国主义和一切反动派都是纸老虎，这是因为毛泽东不仅看到了人民的力量，他同时看到了帝国主义和反动派自身存在且最终不可克服的自我灭亡的矛盾。后一矛盾是决定其“纸老虎”本质的哲学基础。正基于此，我们真正的共产党人在战略上没有任何惧怕美国的理由。

严格意义上讲，中国共产党的党风建设缘起于1941年由毛泽东主导的延安整风运动。在整风运动中，毛泽东以一名马克思主义者的远见卓识把党风建设提到重要位置，创立了“整风”这一新的形式，马克思主义理论来指导实践，进而推进我党的党风建设，这些都是他对我党党风建设的创造性贡献。

整风运动是马克思主义政党建设史上的一大创举，它体现出中国共产党人巨大的理论创新精神，为我党在今后的革命、建设和改革中所取得的举世瞩目的成果奠定了思想基础，同时在世界政治风云急剧变化的今天，它对于加强我们党的执政能力仍然具有重大作用。

占领华尔街运动本身意味着想象资本主义的末日已经比以前容易些了。最近以来出现的从开罗、马德里蔓延到麦迪逊、华尔街的全球示威浪潮为左派提供了谨慎乐观的理由：也许在资本主义之后会有一个更加美好的未来。

恩格斯：“资本主义社会站在历史的十字路口，要么过度进入社会主义，要么倒退回野蛮社会。” 本着同样的精神，我做了些思维试验，试图推论出可能的未来。这些未来有些是社会主义的，假如复兴了的左派能够成功的话;有些是野蛮主义的，如果左派不成功的话。我描画这些简单化的未来的灵感，来自于马克思在《资本论》中追求的纯粹资本主义社会的模式：一种无法在真实经济史的复杂混合体中得到完美反映的理想模式，但是这一理想模式阐明了一个社会秩序独特的和基本的元素。这里描写的社会主义和野蛮主义的前景应该被视为人类可能走向的未来，即便也许我们永远无法真正抵达。了解一下每条道路的尽头会是什么，也许会让我们避免向错误的方向前进。

本文从地域视角出发，探讨了中东革命爆发并席卷全球的历史背景及深层原因，以此对欧美中心主义进行批判的同时，提出了“新市民革命”的理论构想。关于近年以中东地区为中心爆发的市民起义和政变，多数讨论都仅将其定位为各国的“民主化”进程，而忽视了隐藏在“阿拉伯之春”和“中东民主化”等语词背后的欧美霸权主义，更未理解市民起义潮流中追求自由、平等及同胞爱的真正内涵。对此，本文从反恐战争及巴勒斯坦问题的历史处理等世界史角度切入，揭示出中东革命对殖民地主义和种族主义横行，欧美霸权一手操纵的国际秩序的强烈控诉。本文主张人们应该从这场革命中认清新社会和新世界变革的契机，包括其中蕴含的全新的普遍性变革主体。这就是尊重多样性，以追求人的尊严、社会公平正义以及多元和谐统一为目标的“新市民革命”。

中东革命后很快就出现了妄图抹杀彩虹的记忆，倒行逆施的反革命势力。对市民起义的抢班夺权、偷梁换柱和恶意歪曲层出不穷。其惯用的伎俩要么是挑起宗派和种族之间的矛盾冲突，要么就是煽动联合国及区域性国际组织的干涉。此外，作为殖民地主义道具的“中东各国体制”框架强加于“市民”的政治主体化的不均质条件也助长了这类反革命行径。

最不尊重现行宪法的就是这些忽悠宪政的精英，最着急推翻现行宪法的也是这帮宪政斗士。不但法律精英们这么做，经济精英们也是这么做。你看，经济精英们在设计经济改革方案的时候，遵循的基本原则就是反对公有制推进私有化，私有化就是精英们的经济改革方案的核心内容。

他们所作的一切都是为了实现独裁----资本独裁，他们所作的一切都是为了算计人民。他们活滋润了，老百姓就悲剧了。为了让自己活得有尊严，老百姓只能靠自己，团结起来，打倒这些抢劫我们财富还侮辱我们智商的败类。舍此，别无他途。面对这些精英我们要说：“正义不在当下，但是我们能等得到。你们不配谈正义，正义解释权最终在老百姓手里。”

伊格尔顿在世界处于全球性金融危机这个特殊历史时期，基于自己对马克思主义的深厚理解，利用马克思主义基本理论，充分阐释了马克思主义在当代的巨大理论影响。本文主要分析了其在《马克思为什么是对的》一书中的主要思想，即对西方社会存在的马克思主义过时论的批判，对资本主义自身存在的无法克服的资本逻辑的揭示，并在此基础上分析了其思想对我国当前马克思主义理论研究和理论创新所具有的理论启示和意义。

作为一名马克思主义基本原理专业的学生，我认为，从实践上讲，马克思主义要求我们主动走入工人阶级，了解他们的境遇、困惑。走进工人阶级，可以帮助知识分子更清晰地认识现实，也可以使工人了解自身在社会化大生产中进而在历史发展中的地位和作用，正如列宁所言，把马克思主义灌输到工人运动中去，从而携手推动社会的进步，主动地而非被动地推动历史的进步。

10月23日老人节那天，她为大学生捐出了6万元的书。听她告诉我这个消息时，我只说了句：“您太了不起了!”她已经给了我太多太多的震撼，这次的举动，完全符合她的风格。她的心中，是大爱，爱年轻一代，爱我们共同的祖国。也许国家还有太多的路要去平，还有太多来自民众的质疑要去回应，但她以前瞻性的思维，坚信国家会有未来。

钱壮飞同志怀着对革命事业的赤胆忠心，深入龙潭虎穴，舍去家庭亲人，为保卫党中央的安全做出了不可估量的贡献，党和人民永远感谢和怀念这位大智大勇的情报战士。。

对于1980年代开始深刻影响台湾思想界的西方现代性和后现代理论表示怀疑，认为这些思想的涌现恰恰体现了西方资本主义发展的危机。而台湾思想界却不亦乐乎地“代理”这些理论，以图解决台湾问题，是更加的让人怀疑。

六十年代，资本主义在经过二十年的超级安定与发展之后，又再度出现了危机。相应于这一危机，那个号称已经错误、死亡的马克思主义也再度復活。随着六十年代后期学生运动的扩大，马克思主义又在西方流行起来。西方人终于被迫承认，要有效地解释“现代性”，马克思主义无论如何是少不了的。　但是，世纪之初的马克思主义者认为，“扬弃”现代性的基本武器是无产阶级革命。六、七十年代的马克思主义者大都承认，西方的无产阶级已经丧失了革命性。指引他们的思想的，已经不再是过去的正统的马克思主义，而是，以法兰克福学派为核心的西方马克思主义。