傅立叶的教育思想
彼 岸
沙利·傅立叶(1772~1837)是十九世纪初期法国伟大的空想社会主义者。傅立叶的著作数量很多，内容丰富，涉及到哲学、政治、经济、教育等各个方面的庞杂体系。1827年，傅立叶在他的第三部重要著作，即《经济的和协作的新世界，或发现依情欲分类的吸引人的劳动和适合天性的劳动的方法》一书中，曾以很大的篇幅，专门论述未来和谐制度下的教育问题。科学社会主义创始人马克思、恩格斯，对傅立叶一系列杰出思想给以很高的评价。在谈到傅立叶的教育思想时，马克思和恩格斯曾经指出：“这些观点是这方面的精华，并且包含着最天才的观测。”可是，在过去的教育史著作中，很少有人专门论述傅立叶的教育思想，当然更谈不到全面地评价了。本文根据傅立叶在教育方面的论述，试图说明傅立叶的教育观点为什么“是这方面的精华，并且包含着最天才的观测”，从而批判地汲取其中合理的内核。
一、对资本主义教育制度的揭露和批判
傅立叶的空想社会主义思想，最突出的特点是机智而深刻地讽刺和批判了资本主义制度。正如恩格斯所说：“在傅立叶的著作中，几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的灾祸所作的讽刺和批判的火花”。傅立叶从对当时社会的考察中，看到这种文明制度的种种罪恶。他说，“文明制度过去是，将来也只能是一个罪恶的渊数”，“是幸运的对立物，是颠倒世界，是社会地狱。”(《傅立叶选集》第二卷27页，第三卷321页。商务印书馆。以下只注明卷数、页数者，均见此书)
傅立叶在批判资本主义社会制度的论述中，包含着对资本主义教育制度的揭露和批判。
(一)在教育的指导思想上，傅立叶认为资本主义社会的教育违反儿童的本性，需求和兴趣。他说：“在文明制度的教育中，你在任何地方都找不出符合本性的方法的一点点痕迹，也找不到对本能和性别所作的严格区别”。(三卷278页)他认为这种违反儿童本性的教育表现在教育目的上，总希望按照一个模子培养所有的儿童。在古成斯巴达，它希望儿童都成为清汤的朋友，而在资本主义的法国，则希望儿童成为商业的朋友。“它要儿童服从符合等级精神的各种不同的道德，以及服从适应内阁的更迭精神的各种不同原则”。(卷三278页)这种违反儿童本性的教育，表现在教育方法上，是简单化的、千篇一律的。儿童一年到头，从早到晚被幽禁在教室内，只做一种工作，这就是学习。这种监禁儿童的作法和教学方法的单一化，不能不使儿童发生反感。
傅立叶认为，由于资本主义社会的教育违反儿童的本性和兴趣，它严重地摧残了儿童的健康。他指出：“文明制度下的教育是违反健康的，它使儿童随着在教育上的精力消耗，身体相应地衰弱下去。”(三卷217页)即使是富有阶级的儿童，虽然有保姆和医生的照顾，而且有良好的营养，但他们的身体远不如一百个半饥饿、不断遭受恶劣天气影响，以黑面包充饥的乡村儿童强壮。
傅立叶还认为，这种违反儿童本性的教育，不仅摧残了儿童的健康，而且压抑了人才的成长。本来儿童从小就有爱好劳动的天性，富有创造精神，可是由于文明制度教育的不合理，把富人的子弟培养成好吃懒做的人，穷人的子弟只能把精力用于打架、闹事一类活动上去。本来自然界在赋于人的天才方面是很慷慨大方的，而人也本来是被赋有能力发现和发展这些萌芽。可是，“这些萌芽被文明制度的教育践踏和扑灭了。”(一卷119页)“这件事便是对文明制度一切教育体系的谴责：它们没有提供从人的幼年起识别和揭示他们的二、三十种而不是单独一种劳动才干的任何手段。恰恰相反，它们却使一切性格都恶化了”。(三卷219页)
(二)在理论与实践的关系上，傅立叶认为资本主义社会的教育是一个颠倒的世界。他说：“文明制度的教育在进程上具有相反的意义，它把理论摆在实践的前面——这是真正颠倒世界”。(三卷280页)这种颠倒世界的教育，做了一件蠢事，即把儿童整年地关禁在某个学校中，把理论摆在实践的前面。它们不善于诱导儿童在实践中学习，而是虚度光阴去求取他们根本不发生兴趣的知识。在这种情况下，儿童既对学习感到苦脑，也对教师感到苦脑。如果让儿童通过实际活动去学习，“他们在每次只有两小时的百堂冬季课中所学到的东西，将远远超过强迫把他们送到被称作寄宿学校的幽禁所中三百天内所学到的东西”。(三卷281页)
(三)在教育手段上，傅立叶认为资本主义社会的教育是强制性的。他说，“文明制度下的儿童只有在穷困、惩罚、藤条、皮规尺的威胁下，才迫不得已养成学习的兴惯”。(三卷281页)他认为在这种情况下，学生的学习不可能是自觉自愿的。教师和学生的关系也不可能是真诚一致的。有一些儿童，最多是八分之一的儿童顺从地接受学习，而不是要求学习，而其余的八分之七的儿童对学校感到烦恼，只想逃学。
从上述可以看出，傅立叶从教育的指导思想上、从理论与实践的关系上，从教育的手段上，揭露和批判了资本主义教育制度。他虽然是从人性论的角度，去揭露资本主义教育的，没有、也不可能运用历史唯物主义的基本原理，去揭示资本主义教育的阶级本质问题。但是，傅立叶指出了资本主义的教育“要儿童服从符合等级精神的各种不同的道德，以及服从适应内阁的更迭精神的各种不同原则。”这种观点，对于资产阶级理论家鼓吹的教育是不从属于社会关系的独立力量的荒谬理论，是一个有力的揭露；对于今天那些美化资本主义制度的人，也是一个有力的抨击。
二、和谐制度下的教育
傅立叶从对资本主义制度的批判中得出的结论是：文明制度的各种弊端是恶性循环，必须跳出这个深渊。傅立叶提出代替资本主义制度的叫做“和谐制度”或称协作制度。他设计的和谐社会的基层组织叫“法郎吉”。法郎吉是一种生产和消费的联合组织，它既组织生产，也组织社会生活。法郎吉的人员都过着集体的生活，儿童从小受集体的照管。傅立叶在描绘未来的和谐社会的生活图景时，特别关心教育事业。他提出，在和谐制度下，“教育将是必须首先加以安排的结构部门。”(三卷2l7页)使儿童在幼年时就养成适合和谐制度人的心灵的一切服务的习惯，亦即养成公正和诚实，协调表现均匀一致的习惯。”(三卷284页)可见，傅立叶把培养法郎吉新生一代的教育，看作是巩固、完善和谐制度的重要一环，是实在未来理想社会的重要条件。
傅立叶设想，法郎吉是城乡结合、工农结合的生产单位。在这里人人都要学习，人人都要参加劳动。每个成员按照自己的兴趣、爱好，在同一天要从事各种不同的劳动。为了适应这种需要，“协作教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”。(三卷2l7页)这种全面发展的人，既“从事生产劳动，又从事艺术和科学的劳动。”(四卷11页)傅立叶认为，这种全面发展的人，只有在和谐制度下才有可能实现。到那时，将会涌现出数以千计的荷马式的诗人、牛顿式的数学家、莫里哀式的剧作家以及各种各样的卓越人物。
由上可以看出，傅立叶针对资本主义社会制度及其旧式分工对人的发展的危害，提出改造旧式分工的设想，并明确提出人的全面发展的内容是体力和智力的充分发展。傅立叶的这一观点，远远超过早期资产阶级思想家提出的德、智、体、美和谐发展的主张，这在教育史上是一个重大贡献。当然，傅立叶的这一思想还有一定的局限性。他是从人性自身需要出发的，还没有从社会生产的发展规律上认识人的全面发展的客观必然性。即使是这样，马克思主义创始人高度评价傅立叶的这一思想。恩格斯在《反杜林论》一书中说：“在他们两人看来(指傅立叶和欧文——引者注)，人应当通过全面的实践活动获得全面的发展，劳动应当重新获得它由于分工而丧失的那种吸引人的力量，这首先是通过经常调换工种和相应地使劳动的每一‘会期’(用傅立叶的话)不过长的办法来实现。他们两人远远超出了 杜林 先生所承袭的剥削阶级的思维方式。”为了能够培养这种体力和智力全面发展的人，傅立叶从教育制度、教育措施、教育方法上作了精心的设计。这个设计的主要内容是：
(一)适应法郎吉组织原则的幼儿教育。傅立叶设想，在法郎吉中，由于共同劳动和公共服务事业的发展，妇女将获得完全的解放，成为法郎吉中完全平等的成员。任何妇女不管如何富有，都必须参加集体的生产劳动和科学、艺术活动。这样，作为经济单位，教育单位的家庭将会消失，教育制度应该贯彻法郎吉的原则。在这种情况下，儿童从摇篮时期开始，教育就要以整个社会为基础。他设想三岁以前的儿童全部住在托儿所中，儿童的全部生活费用由社会负担。在这里，有各种完善的设备，有专门照料儿童的保姆、护士。傅立叶认为对儿童进行这种早期的集体的教育，有如下好处，一是可以减轻家长的负担。傅立叶认为在文明制度下，人们既没有单独的房间来安顿婴儿，又没有一定的物质来满足婴儿的需要，这种小家庭对幼儿来说，简直是一种地狱。可是，在和谐制度下，儿童受到精心的照顾，家长不用操心儿童的衣食住行和学习。二是可以避免家长的溺爱和不良的影响。傅立叶认为在文明制度下，家长以各种有害的怪癣毒害儿童。而在和谐制度下，道德禁止家长溺爱儿童，如果幼儿有什么毛病、缺点、就会及时受到保姆的教育与帮助。三是可以使幼儿的体力和智力得到健康发展。在和谐制度下，担任培育幼儿的保姆、护士是经过一定训练的，是从非常机敏、适合儿童性格的人中挑选出来的，并“不象法国的保姆那样，乱哼一些小曲或用狼来恐吓孩子”。(三卷229页)经过早期的，集体的教育出来的儿童，“到四岁时，力气就会比文明制度时期的六岁儿童大的多，智力的发展更会远远超过大部分十岁的儿童”。(三卷147页)
从上述可以看出，傅立叶提出早期的幼儿教育的主张，基本上是正确的。这些观点，为以后学前教育的发展产生过积极的影响。但是，他在论述这一问题时，完全否定家庭教育的必要性，这不复过于偏激和片面。
(二)适应儿童天性的教育主张。傅立叶认为文明制度下的教育是违反儿童天性的，而和谐制度下的教育则要适合儿童的天性。他提出适应儿童天性进行教育的主张，是建立在他的情欲学说(即情欲引力论)的基础之上的。他认为人的情欲是人的本性的反映，教育的任务就在于适应和发展人的这种自然本性。他说：“教育应发展自然所赋予的一切萌芽并适应于自然的教育”。(一卷118页)
怎样实施这种适应儿童天性的教育呢?傅立叶根据他的情欲引力论认为，一是要充分了解儿童的爱好、兴趣和性格。他认为所有儿童中占支配地位的爱好是喜好探索、观察、浏览和不断地使作业多样化的倾向。教育工就应该善于引导儿童去观察、思考，并且根据儿童不同的性格和爱好，分别编组，以便进行教育。二是要按照儿童不同的年龄阶段进行教育。傅立叶把儿童分为婴儿时代(从零岁到2岁)，幼儿时代(从2岁到4.5岁)，中期幼年时代(从4.5到9岁)，年长幼年时代(从9岁到15.5岁)，混合童年时代(从15.5到20岁)等5个年龄阶段。在不同年龄阶段，教育的侧重点是不同的。在第一、二段，着重发展儿童的天然禀赋，锻炼儿童的外部感官；在第三阶段，着重发展儿童的体力，在第四阶段，着重发展儿童的精神的能力，在第五阶段，让儿童参加众多的“谢利叶”小组活动，在那里施展才干。三是建立和谐制度，让儿童得到充分发展。他认为在文明制度下，人类情欲的发展是畸形的，不可能有任何适合天性的教育。只有在和谐社会中“孩子在按情欲组成的谢利叶中获得了适合天性的教育，他在学习上用不着来自任何方面的鼓励和监视”。(一卷96页)
从上述可以看出，傅立叶提出适应儿童天性进行教育的主张，有其正确的一面。因为教育是培养人的事业，它的工作对象是正在成长的青少年。在教育过程中，教育者必须自觉地认识和掌握人的身心发展规律。这样，教育的效果才会事半功倍。但是，傅立叶提出的这一主张，不是建立在科学的人体解剖生理和心理学的基础之上，而是以唯心主义的情欲引力论为基础的。他企图运用这种情欲引力论去解释社会历史现象，认为资本主义制度之所以不合理，是因为不合乎人的天性，而他所设想的和谐制度之所以合理，是因为满足了人的天性。这样，势必抹杀客观存在的阶级和阶级斗争的事实，导致阶级调和论。傅立叶自己就曾这样说过：“我们要提醒注意的是，儿童在符合本性的教育下所取得的成就或不需父亲或教师的任何鼓励而自愿参加劳动和学习，将是实现这种阶级融合的主要手段之一”。(三卷356页)当然，傅立叶提出针对儿童的不同特点和不同年龄阶段，进行不同的教育，确有可取之处。但是，他提出的划分儿童年龄阶段的方法，没有什么科学根据，可以说是一种主观的猜测。
(三)教育与生产劳动相结合的思想。傅立叶在教育史上的另一个重要贡献，就是提出了教育与生产劳动相结合的思想。他说：“我们现在的教育是把科学和劳动分开的，而在协作制度下，科学和劳动永远是结合在一起。在这里，儿童将同时从事农业和工业生产，以及科学和艺术的活动”。(三卷259页)，为了实现这种教育和生产劳动相结合，傅立叶精心设计了一系列具体的办法。他提出儿童从两岁起就接触劳动，三岁进入小工厂，法郎吉有专门适合儿童的小工具和小型生产项目，并且要求儿童从小就能对社会作出贡献，例如男孩打扫马厩、清除污物，女孩美化环境等等。教育工的任务，在于借助合理的诱饵把儿童的全部才能都引向生产劳动和正当的学习上。这样，儿童“到十五岁时，将会差不多熟悉他的法郎吉和邻近法郎吉内的农业、工业、科学和艺术的一切部门”。(三卷243页)
傅立叶为什么如此重视和谐制度下的劳动教育?按照傅立叶的说法，实施劳动教育一是社会制度的要求。他认为文明制度充斥着欺骗和令人厌恶的劳动，“而协作制度则被称为以诚实和诱人的劳动为基础的正面世界”。(三卷19页)在这个世界里，人人都必须参加劳动。在这种情况下，教育的任务在于培养法郎吉的新一代成员，使他们形成劳动习惯和技能。“如果说，人必须依靠农业劳动和工业劳动而生活，那末，在使他成为学者以前，就必须使他成为乡村的主人和工厂的生产者。和谐制度下的教育步骤就是如此”。(三卷374页)二是实施劳动教育有利于儿童体力和智力的全面发展。傅立叶指出，文明制度下的教育压抑和歪曲儿童的才能。这种教育只会使儿童脱离劳动，使劳动变成儿童的一件可恨的事，并鼓励他去从事破坏性的活动。与此相反，和谐制度下的教育，其目的在于实现体力和智力的全面发展。在和谐制度下，儿童从小就要参加劳动，在劳动中使儿童的劳动天赋有所表现“他们在那里轮流锻炼自己的体力和智力，使之都能得到充分的发展”。(三卷65页)三是实施劳动教育有利于儿童获得科学知识。傅立叶认为在和谐制度下，儿童学习目的是为了在劳动上应用，这样可以激发儿童学习科学知识的热情。如果儿童的学习同生产劳动脱离，那末，这种学习对儿童来说永远是一种苦恼，而教师也同样苦恼地进行儿童所不希望接受的那种教育。傅立叶曾经列举一个具体事例，说明儿童参加劳动可以促进他去掌握科学知识。这个例子是：有一个儿童，从三岁起就显示出对修理皮鞋职业的爱好，并想去参加修鞋工厂的劳动。对此，教育工要善于加以引导，而不能压制和阻挠。这样，这个儿童“从修理皮鞋开始，那他便会很快产生一种诱惑力，试图熟悉缝制皮鞋，熟悉制革生产，从而试图在制革的各种不同过程方面熟悉化学，然后试图在某种饲养体系和某一类牧场下所能够提供的兽皮的质量方面来熟悉农艺学了”。(三卷243页)
从上述可以看出，在傅立叶的教育与生产劳动相结合的主张中，尽管有许多不科学之处，如要让三岁儿童参加劳动，让四岁儿童熟练参加二十种劳动谢利叶的工作等等。而是，他明确指出和谐制度下的教育是与生产劳动相结合的，并试图通过这种办法，使人的体力和智力获得全面发展。这种观点，无疑是难能可贵的，对于我们今天纠正一些学校忽视劳动教育、片面追求升学率的倾向，仍然具有借鉴意义。
总之，傅立叶对资本主义教育制度作了深刻，尖锐的揭露和批判，并以毕生精力，详细制订了和谐社会的方案。在这个方案中，精心描绘了和谐社会的教育事业。由于历史条件的限制和唯心史观的影响，傅立叶对未来社会的教育有许多离奇荒唐的玄想，但其中也闪烁着一系列合理的因素。如培养体力和智力全面发展的人，早期的幼儿教育，适应儿童年龄特点进行教育的主张，教育与生产劳动相结合等等“这些观点是这方面的精华，并且包含着最天才的观测”。傅立叶的这些天才的观测，为马克思主义教育学说的建立，提供了极其宝贵的思想材料。（完）
电子信箱：[email protected]
2009年5月27日
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