再说“概括起来说，马克思主义就是：消灭私有制”

再说“概括起来说，马克思主义就是：消灭私有制”

探索者　　

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，进一步说到：　　

“共产主义革命就是同传同的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，他在自己的发展中要同传同的观念实行最彻底的决裂。”　　

“传同的所有制”是“共有制”还是“私有制”？当然是“私有制”！

注意：在此，笔者首先说明一下为何不用“公有制”而用“共有制”。其目的是为了避免犯一个错误。　　

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。《论语·季氏·16·2》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。’”

其中“天下有道”，就是“大道之行也”；“天下无道”，就是“大道之不行也”；“则”，作系动词“是”。这样一比较我们就可知道在中国古时所谓“公”，就是指“礼乐征伐自天子出”，“政不在大夫”，“庶人不议”；“私”，就是指“礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出”，“政”“在大夫”，“庶人”“议”。也就是说“天子”对“天下”具有绝对的统治权威，可对“天下”进行绝对有效的统治就是“公”，即“天下”属于“天子”就是“公”，否则就是“私”。这就是中国古时的“公”、“私”观。“天下为公”也就是《诗经·小雅·北山》所云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下无论是土地、物产、人口统统都归“天子”一人所有。而以分封、等级、世袭制，保证其各级奴隶主贵族的特权。分封制是上级奴隶主把土地、人民和政权分配给下级奴隶主的制度。这是奴隶主阶级分区域统治剥削劳动人民的制度。等级制是把人们分为天子、诸侯、大夫、庶人、仆隶等等若干个等级。例如：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”（《左传·昭公七年》）。这是奴隶主阶级层层统治剥削劳动人民的制度。世袭制是奴隶主的爵位、土地、人民、政权、财富等原则上由嫡长子继承，世代相袭，非嫡长子也可以分得部分权利。这是奴隶主阶级世世代代统治剥削劳动人民的制度。这三个制度相互交织，犹如天罗地网，保证着奴隶主阶级的各种特权以及对劳动人民的统治和剥削。它最突出地代表着奴隶主贵族的利益。但土地人口物产的所有权则统统归天子。诸侯、大夫等只有使用权或世袭使用权，天子对其可以随时收回。　　

在“天下”，“天子”是“公”，其它皆“私”；天子之家称“公室”或“公家”，其它之家皆称“私室”或“私家”。在“邦国”，诸侯为“公”，大夫为“私”。其“公”、“私”之含义与现今所指大相径庭，天壤之别。“国家”为“公”，“个人”为“私”，然那时“国家”属于“天子”所有。所以那时的“公有制”是最大最彻底的“私有制”。对此，西方亦然。而 “共”，相同的；共同具有或承受；在一起；一齐，皆，没有例外。“共有制”，就是所有“天下”者共同的、相同的具有，没有例外。《孟子·告子下·12·16》：“孟子曰：‘教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。’”其中绝对没有类似孟子所说“不屑之教诲也者，是亦教诲”的“不屑之具有者，是亦具有”的一类。因此，马克思、恩格斯称自己的“宣言”为“共产党宣言”而不称“公产党宣言”。

马克思、恩格斯在此宣称：“共产主义革命就是同传同的所有制（即私有制）关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，他在自己的发展中要同传同的观念（即私有制观念）实行最彻底的决裂。”

即：“共产主义革命就是同”“私有制关系实行最彻底的决裂”； “毫不奇怪，他在自己的发展中要同”“私有制观念实行最彻底的决裂”。

而与其“实行最彻底的决裂”，无胜于将其“消灭”。因此，“同”“私有制关系实行最彻底的决裂”，就是“消灭私有制”；“同”“私有制观念实行最彻底的决裂”，就是“消灭私有制观念”。

注意：此时，马克思、恩格斯在“共产主义革命”与“同传同的所有制（即私有制）关系实行最彻底的决裂”之间，直接用了“就是”一词，而不再加上“从这个意义上说”、“可以用一句话把自己的理论概括起来”等限定词，认为加上这些限定词是多余的了！亦即马克思、恩格斯认为“共产主义革命”与“消灭私有制”两者之间关系就是“就是”，两者是等同的、等价的！即：“共产主义革命”就是“消灭私有制”！不仅要消灭资产阶级的“私有制”，更要消灭封建地主的“私有制”，更更要消灭奴隶主阶级的“私有制”！

为了强调“消灭私有制”这一点的重要性、一贯性、不可替代性和与“共产主义革命”的生死攸关，马克思、恩格斯最后说：

“……在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。”（《共产党宣言》）　　

“消灭私有制”是“共产主义革命”的出发点和归宿，是“马克思主义”的灵魂。　　

所以说：“马克思主义就是：‘消灭私有制。’”　　

   倘若去掉“消灭私有制”这一条，那么“共产主义革命”、“马克思主义”、“共产党”也就死了！　　

笔者最后再次强调前文中所已经强调过的几点，希望能引起读者朋友的注意：　　

1、“马克思主义就是：‘消灭私有制’”这个命题，是“马克思主义”创始人马克思、恩格斯代表共产主义者同盟在《共产党宣言》中明明白白、清清楚楚向全世界宣告的！这不是笔者、读者您我等“小人物”或其他什么“大人物”，什么“伟人”，还是什么“专家”、“学者”所说！无论是笔者、读者您我等“小人物”或其他什么“大人物”，什么“伟人”，还是什么“专家”、“学者”所说！无论说什么，都不足为凭，不足为据，不足为准！对于这个问题，只有他们所说，才是凭，是据，是准！也只有他们所说，才能为凭，为据，为准！　　

其他都是胡扯！　　

正如欧氏给自己的几何学定义为“通过空间两点能且仅能作一条直线”一样，对此，是不容争辩的。“通过空间两点能做两条或两条以上直线”的几何学就不是欧氏几何学，而是非欧氏几何学。“马克思主义”就是“消灭私有制”。不“消灭私有制”者，就不是“马克思主义”。问题就是这么简单而清晰！　　

因为马克思、恩格斯代表共产主义者同盟在《共产党宣言》中就是这样明明白白、清清楚楚向全世界郑正宣告的，所以笔者说：这是一个“无须证明”、“不容置疑”、“不容争辩”的“真理”！在此，笔者并没谈“消灭私有制”是否正确以及如何“消灭私有制”等等，那是另外的一个问题。不要把这两者搅和在一块，混为一谈。读者倘若对这个问题有疑义，那就是另外一个问题，它与该命题无关。要解决诸如“‘消灭私有制’是否正确以及如何‘消灭私有制’等等”问题，这并非笔者在这篇短文中所要说明，甚至于也不是笔者力所能及能够解决者，那就希望读者还是直接去请教“马克思主义”的创始人马克思、恩格斯去吧！这些在《共产党宣言》上也有！　　

这段话是什么意思？再举个例子来说吧：例如张三对人说：“一加一等于三。”李四说：“张三曾说：‘一加一等于三。’”那么，李四的这个“张三曾说：‘一加一等于三’”的命题，就是一个“无须证明”、“不容置疑”、“不容争辩”的“真理”！注意：李四的这个“张三曾说：‘一加一等于三’”的命题，是针对“张三对人说：‘一加一等于三’”这件事说的，而不是针对“一加一等于三”（是否正确）说的！至于“一加一等于三”，那是另外问题了！不要把这两者搅和在一块，混为一谈。　　

2、笔者在推导这个结论时，绝对没掺杂任何笔者个人的意愿，并且是绝对避免掺杂任何笔者个人的意愿，而完完全全根据马克思主义创始人马克思、恩格斯在《共产党工宣言》中的原话原意！笔者的作用，只是用自己的嘴巴和语言把马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说的话复述一遍而已！　　

3、笔者之所以特地撰文提出这个命题，是认为认识到这个问题非常重要。只有认识到这个问题，才能够进一步谈到您是否赞成“马克思主义”？谁是“马克思主义”？谁不是“马克思主义”？等等。“伤其十指，不如断其一指”，利用一些时日和精力，先把这个马克思主义的基本问题搞清楚，是非常有益的，它将粉碎对“马克思主义”的种种神秘化和歪曲，而大大有益于对“马克思主义”的宣传和普及。“马克思主义”并不神秘，并不难懂。“马克思主义”不是“旧文人”书斋里“古董”。“马克思主义”是工人阶级的常识。让“马克思主义革命”稳步且快速前进！　　

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