我们不难发现《撕裂人》中的重要角色，“子宫”布莱拉和僵尸们分别体现了“资本输出”的结果。无数蠕虫一般的外星后代将她活活撕裂。这就犹如那些殖民地和“资本输入国”，在资本进入后，并没有立即崩溃，甚至保持了表面上的脆弱的繁荣，但资本输入最终还是导致了这些地区和国家经济和社会的崩溃。

钟乔所批判的中心霸权除了资本主义、全球化、美帝主义之外，还包括了中产阶级、汉人中心主义、党国官僚体制、警察系统、军国主义等，即所谓的台湾社会核心价值与操控架构。1980年代从事于纪实报导写作的钟乔，他认为这是一种「参与式的报导」，他从报导1950年代白色恐怖的受难者为出发点，重新从民众的角度书写这一段曾经被当时的军党国机制所湮灭或掩盖的历史麟角，以重建庶民的历史记忆，为了将任何的吉光片羽延展成一段丰厚的生命故事，同时擅于诗作的钟乔的那杆生花妙笔，顿时成了缝合历史片段的最佳利器，有历史的缝隙处便填以诗意盎然的文字，让原本已被扭曲不成模样的生命故事再次以孱弱的声音，提出对历史与军党国机制的控诉。

人、海、鱼、歌、劳动、生活、岛屿，构成了《国境边陲：1997岛屿上的人类》的音画要素，多重而辩证地交织出兰屿反核废料运动发动十周年后达悟族人的处境，及关晓荣作为影像工与社运工的反思。本片藉由达悟族人的处境，直揭资本主义商品体制下环环相扣的强凌弱问题——达悟人世居的兰屿家乡成了核废料的储存场、年轻族人被迫离乡与飞鱼文化的泯丧。

11月25日，是上甘岭战役结束60周年的日子。这是堪与温泉关战役媲美而威武雄壮远远过之的一场战役奇迹。数万中国军人，其粉身碎骨、化为铁石烈火的举动，已不能用一般的战斗行为来描述。

国家紧急状态委员会行动的主要动因是为终止戈尔巴乔夫和叶利钦等“民主派”所推行的路线，阻止苏联解体。但其行动却被“民主派”所利用并成为20世纪的政治阴谋。此外，由于当时国内舆论被“民主派”操纵以及俄共健康势力的完全枯竭，加上国家紧急状态委员会自身模棱两可的立场和虎头蛇尾的行动，这一事件注定以悲剧结束。

在当代武侠小说里，不但有武有侠，而且还有社会，有言情，既有英雄，也有美女，既有吕布，也有貂蝉。而且武侠小说里的爱情，可能比纯粹的言情小说写得还要好，金庸笔下的爱情，岂不胜过琼瑶亦舒和席绢她们一大截吗?

那么武侠小说是从什么时候开始，有武有侠又有情了呢?孔老师经过研究发现，就在公元1928年，34岁的中共大侠毛泽东在井冈山与18岁的红军女侠贺子珍结为革命伴侣后，一位武林高手创作了武侠小说史上一部里程碑式的作品——《荒江女侠》，的名字是：顾明道。

张广天勾勒了一幅国家由盛而衰的路线图：先是读书人怀才不遇，统治者自我陶醉，而后权臣内斗，祸起萧墙，接着外敌入侵，兵燹四起，最后民不聊生，读书人也流离失所。我们不禁要问，这除了反映了杜甫生活的时代以外与杜甫还有丁点关系么?这不是历史周期率里早已经不新鲜的故事么?关系也许就在于“杜甫的方法”，即“意义和事物结合形成意象”的方法。戏剧探讨的也许就是意义与事物结合的不同形式。在我看来，它至少包含了移情的方法(移情于景，以景陈情，以景衬情)、想象的方法、对比的方法和嫁接互文的方法，它大大发展了《诗经》赋比兴的方法，用张广天的话来说，就是“作见证”的方法(张广天说这是中国美学的最高概括)，让事物担当意义的见证，从而产生意象。意义让事物露出本来面目;事物以具有意义的意象的方式存在。

犹太人在巴勒斯坦人领土上建立了以色列国为大家所熟知，但是恐怕没有几个中国人知道，在上世纪，犹太复国主义者和日本军国主义者曾经计划在中国东北建立一个犹太国家。

在美国政府和中国人民的双重打击下，犹太复国主意的决策者最终放弃了占领中国东北并在中国东北建国的梦想。虽然后来仍旧有部分犹太人不愿意放弃，并且日本也仍旧想利用犹太人的财富和在美国的影响。但是由于中国人民的不懈反抗始终使得他们生活在恐怖中，最终他们也都离开了中国东北。

《创业史》的意义，并不局限于中国农村问题，而是要通过一个村庄的变化，来讨论整个中国社会从无到有，诞生一个新制度，完成新旧力量之间的转化，按照新的社会理想将一个充满记忆和情感的中国社会重新组织起来的过程。柳青没有完成他的《创业史》。社会主义的理想和实践，也仿佛已经烟消云散。然而，在全球化的过程里，以不同于资本主义的方式重新组织起来的愿望，却从未离开。如果说文学的意义在于，对现实矛盾提供想象性解决的同时，标示出它的可能、缝隙和边界。那么，在今天，重读社会主义时期文学作品，也就意味着重新确认社会主义文学已经展现出的绘制这一真实愿望和为此改造观念的过程。恢复这些记录在案的绘制方式，也就成为重启想象的第一步。

张广天也对歌坛现实进行了严厉地批判。用一句话来概括：当今大行其道的那么多歌曲，全是假的，是没心没肺、失去了灵魂和真意的假冒伪劣。对这样以劣充优、以假乱真的现状，张广天的意见是，“不如来点买卖公道的手工艺”——歌唱者须真心创作不缺斤短两，听众须凭良心出价不白吃白喝，大家伙儿公平交易。

用一首歌唱出广阔的历史和现实，难度不可谓不小；而且，歌曲深入浅出，体现出来的完全是歌曲的感染力，理论的雄辩全埋伏在下面。这样的功力，非大手笔不能为。