黄四郎与民国范儿
2011-02-18 18:34:05
不知从什么时候开始，文化界开始缅怀起民国来，民国范儿也成了一种审美趣味，一种价值取向，一种人生坐标。如此说来，《让子弹飞》是否也能算是民国范儿的电影呢？毕竟，故事发生在民国，人物的装束也非常有民国范儿。姜文为什么要把故事设定在民国呢？
或许我们先要问一下：黄四郎是什么样的人？他是地主老财，独霸一方（鹅城），任何官员都不是他的对手，要么被驯化，要么被消灭。但黄四郎又不是传统的地方恶势力，他穿着考究的西装，说着流利的英文，知道美国在哪里（他甚至谈到输往美国的华工）。表面上看，这是一个西化很厉害的“香蕉人”。
但电影情节告诉我们，不论黄四郎英语说得多么流利，对西方是了解多么深入，他的行为方式还完全是传统的——残忍，权术，不论不论他对（作为现代西方资本主义革命摹本的）辛亥革命如何了解——辛亥不是一个地方，而是一种革命——革命所追求的自由民主等现代西方理念完全没有进入他的“问题域”。
我们要进一步问下去：黄四郎是西化的必然结果还是西化失败的产物？黄四郎也知道西方先进思想，也了解现代中国革命，可为什么还本性难移呢？难道他是中封建余毒太深？所以不光是他，鲁迅笔下所有的“民国人物”不都如此吗？这难道是启蒙的失败？
或者说所谓的启蒙话语本身就是一种丑闻？那些缅怀民国范儿的人都会说，民国色彩斑斓，各种西方思想都一股脑儿的涌入，人与人之间彼此辩论问难，似乎每个知识人都有一套自己的建国方略。这无疑有文艺复兴，百家争鸣的意味。但鲁迅却说，这是个“无声的中国”。
明明是百花齐放，众声喧哗，可鲁迅他老人家为什么如此counter-intuitive地说，此处无声呢？原来鲁迅的意思是，其实也不是无声，真正的问题是，这些声音都是恶声，必破之而后快。那些张口西方理念闭口西方价值的人，很可能是些伪士，口是心非，表里不一的人，就像黄四郎那样——虽然也可能对西方熟稔非常，但却并没有取其精华去其糟粕，让落后的更加落后，野蛮的更加野蛮。其结果无非是让战争的形式从“弹弓变为百万吨级炸弹”，想想民国时的军阀混战就知道了。哪个军阀不是在意识形式层面宣扬自由民主共和等一系列进步理念，可现实情况呢？不过是喧哗而已，你方唱罢我登场。
思想文化界不也一样吗？今天一个主义，明天一个教条，与真实的生活之间全都是隔靴搔痒，让原本就无处安放的生活更加动乱不堪。
无声的中国。
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