如今中国，右派已不再是一种贬义意义的称呼，某种程度上还带有一丝英雄的荣耀，比如大名鼎鼎的北京天则经济研究所创始人茅于轼。 茅 先生就曾自栩地说过：“五七年反右把他定为右派，逻辑上没有错”。因为，他承认他确实追求自由经济政策这一套，而反对计划经济。我们暂且不讨论他说这句话表面学术意义极浓的含义，仅仅从这么个代表人物情绪上的得意及表现出的现象，倒是值得我们好好深思的。
谈右派，当然得从它的定义说起。什么是右派？按照百度百科中“右派”一词的解释：“在政治中，右翼、政治右派和右派是指各种保守和反动的政治立场”、“今日，则是用来指强调民族主义、传统和宗教”、“部分人则用“右派”来称呼支持自由放任资本主义的人”。维基百科中的解释是：“现今的‘右派’可以指许多不同的事物，例如用来讨论经济政策，当然也有许多其他用法。本节将只讨论经济上的用法。对自由意志主义者而言，“右派”支持建立在经济自由之上的分散经济，拥护所有权、自由市场和自由贸易的相关政策。有部分人声称经济自由与右倾政府有关。他们指责‘左派’支持管制经济（Regulatory economics）与平等原则。而在自由主义者眼中，‘右派’被视为保守的威权主义者，‘极右派’则是支持社团主义”。两个较权威搜索引擎的表述，实际上给出了一个右派大体上概念的界定，那就是追求经济上的自由放任政策。虽然搜索引擎关于政治上的解释不全或不愿涉及，但结合中国国情与历史现实，我们大体上还是可以这样代为表述，即反对计划经济、反对一党统治，主张宪政和多党议会体制。中国右派们具体追求的社会模式是西方发达国家，标准是以美、英为样板。
如果严格地按照上述定义，在中国，可以说从来没有产生过真正的右派，即“纯右派”。1911年的辛亥革命，即所谓的资产阶级革命其象征意义远大于实际意义。国民政府成立不久，便深陷于全球帝国主义争斗的夹缝中，右派们所推崇的自由放任经济，在旧中国没有得到任何自由的发展，倒是差点沦为日本的殖民地。民国时期的半封建、半殖民地的历史现实，使泛右派或似右派政治力量自始自终者都没有在中国经济建设的舞台上展示自己的能力，三十八年的民国依然是山河破碎、民不聊生。而真正让右派登上历史舞台并光荣亮相的倒是新中国成立后的共产党政府。建国伊始,面对新老帝国主义的敌视与封锁，面对一穷二白的江山，共产党选择了走社会主义的道路，这即是他们对牺牲的革命先烈们的承诺，也是自党成立之日起，便追求的马克思主义真理的信仰。社会主义经济是以计划为主的经济，在执政层面,执政党本着共商国事的爱国统一战线的需要,对有右倾思想的社会贤达、知识分子采取高度的政治宽容，邀请他们共同参与国家的管理，生活中提供高于普通工农兵的生活水准。共产党广纳谏言，以诚相待，真心实意地听取各方有识人士积极地、建设性的意见。但政治上的幼稚病,使这些人士头脑发狂开始鼓噪起沉疴多日的自由市场经济论，以及连体共生的多党制、宪政论等政治主张。右派们政治上的投机性，立场上的两面性、人格上的阴暗性，使他们没有一个稳定的社会基础与政治基础。言语上的标新立义、夸夸其谈，行为上的夸张，追求古代狂士风格的虚荣，是他们不可避免地在那场反右斗争中彻底失败。严格意义上讲，五十年代的反右斗争，为今天的右派们争得了一份不错的无形资产。从那次事件起，右派宣告从此在中国正式登场！
为右派争得自由发展空间的，应该讲来自共产党内的斗争。建国前二十八年，党内一直存在着如何走社会主义道路之争。毛泽东主席一直警惕着中国走回头路、变修的可能，认为党脱离群众，搞不好党要变质，政权要变质。官僚机构，旧的机器，如不解决，党要被打倒。为此他采用了很多办法，如思想改造，反右，党内教育，学术批判，四清等等比较激烈的办法，但最后都失败于党内官僚的抵制与敷衍，没有办法最后才找到文化大革命这种体制外的方式来解决。遗憾的是无产阶级文化大革命以他的去世而最终失败。这次失败给党内外的右派们提供了千载难逢的机会,也给他们提供了施展的舞台。
改革开放，并不是正统所大肆宣传的思想理论上的第二次革命。“实践是检验真理的唯一标准”这桩标志性公案，不过是掩饰了一场党内权力的转移。争得权力的一方，正是六十年代就试图在农村开展“三自一包”，在工业领域强调“科层化管理”，主张维护资产阶级法权的旧官僚。自此，改革三十年就相继诞生了“土地家庭联产承包”、“发展有计划的市场经济”、“不问姓社姓资”、“市场经济为主导”、“可以在资本家中发展党员”、“公共资源——教育、医疗市场化”等等的著名事件与理论。市场化俨然成为改革中的当代中国最崇高的宗教。在这场润物细无声的蜕变中，右派作为中国的一支主要力量终于登上了中国最高政治舞台。
了解到右派的背景资料后，就不难理解，为什么当代中国,右派们如此嚣张？其根源得从他们的本性和手中的“法器“说起。右派作为一个政治派别,当然不会游离于核心政权之外,它们得为自己的阶级属性服务。在中国，这个属性表现出什么特征呢？它们的政治主张又有什么内容呢？社会基础会是什么样呢？等等有很多很多的问题。先分析第一个问题，当代中国右派，从名份上讲是不存在的，你从官方的言辞中是找不到这个辞的。只有从中央每次关于批左、防左的社论中，你才会发现有右派存在的蛛丝马迹，那是因为右派的对立面出现的原因。这就是“只干不说”，“打左灯朝右转”的右派隐蔽性实用主义策略。右派路线的另一个属性特征,是对内压迫,对外投降。三十年的改革，社会积累了非常多的矛盾，但右派们的内外处理办法则是：“一哄、二骗、三压、四迫、五打；六随、七附、八卖、九降、十贱”。具体讲：一哄就是让农民工人为改革付出代价；二骗就是国退民进；三压就是砸“三铁”；四迫就是教育、住房、医疗市场化；五打就是画地为牢，严防死守啸聚民众。六随就是放弃第三世界，跟随“有钱实力大户”——第一、二世界；七附就是彻底依附世界老大，放弃主持正义；八卖就是做将国有资产变价卖于外方，诚为家贼；九降就是移民西方,裸体做官;十贱就是大清国李鸿章的贱相。第二个问题，右派的政治主张又是什么呢?一句话:改造共产党。看看人民大学前校长、共产党员谢韬的“只有民主社会主义才能救中国”就明白了。第三个问题，右派们的社会基础是什么呢？方案是是壮大社会中产阶层，建立所谓橄榄型的社会组织结构，构建精英型社会管理模式。
那右派们的“法器”是什么呢？小说《封神榜》中，元始天尊对将要下昆仑山扶佐周武王的姜子牙说：你下去是替天行道，是助周武王讨伐残暴的殷纣王。但纣王武艺高强，能人很多，没有特殊的武器也是不行的。我就送你三样东西，一是打神鞭；二是杏黄旗；三是四不像。有了这三件宝，封神演义中的姜子牙那是多么威风。如同神话再现，中国的右派们也从他们的“元始天尊”那里，主要是托梦，得到新三件宝：“一曰改革棍;二曰特色旗;三曰xx号”。果真三件宝在身，近年来若谁对改革提出疑问，便以雷霆之势,倾刻拿下,毫不手软。动作当然是先祭特色旗,后出改革棍,三使和谐号。请看右派们的案例:
2006年，高尚全等召开西山会议,皇甫平发表《改革不能动摇》；
2007年，谢韬发表《只有民主社会主义才能救中国》；
2008年，出台《08宪章》；
2009年，嚣张右派们还会有什么惊天之作！我们拭目以待。相关文章
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