当共产主义与社会主义理念出现冲突时，你赞成哪一个
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目录
一、共产主义必须经过社会主义这个初级阶段吗？
二、共产主义者与社会主义者会出现理念冲突吗？
三、《共产主义原理》（《共产党宣言》对话版）怎么说？
四、毛泽东和中国共产党是什么主义？
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正文
一、共产主义必须经过社会主义这个初级阶段吗？
我们知道，社会主义、资本主义及其他主义，相对于共产主义来说，都是不合理不彻底不全面的，因而是有重大缺陷的。正如通常所认为的那种观点，共产主义初级阶段叫社会主义，社会主义初级阶段叫资本主义。资本主义初级阶段，是否可以叫奴隶社会或封建社会呢？这种历史逻辑有其一定合理性，但都是难免有着修正主义嫌疑的十分有害的“补课论”。
事实上，不同的主义就是其不同的核心价值观，是如同生物的种子与基因一样的东西。比如，一棵小草的种子，不可能长成参天大树；一个猴子的受精卵，不可能发育成一个人。因此，按照资本主义思想建立起来的，一定是资产阶级政党；按照社会主义思想建立起来的，一定是社会主义政党；按照共产主义思想建立起来的，一定是共产主义政党。换句话说，按照资本主义思想，是建立不起社会主义政党的；按照社会主义思想，也是建立不起共产主义政党的。
如果必须经过几十、几百、上千年（凭什么理由）的所谓“初级阶段”，才有实现后一个阶段的革命目标的可能，实际上就是“二次革命论”、“补课论”的有害观点。这种观点的最大危害，是使革命者丧失核心标准和革命激情、因旷日持久而倦怠，最终将是无所作为。毕竟，革命都是要求尽可能缩短社会转型的时间和代价，而几十几百上千年的时间，与不革命的实际结果是完全相同的。而历史可能存在的循环与复辟，可能是几千年都实现不了理想的人类社会，这对共产主义革命者来说，只能等待“条件成熟旧世界改变”，而不是“创造条件改变旧世界”，其实质就是在内心承认共产主义目标虚无缥缈、共产主义革命不可实现。
正如马克思所说，虽然人类不可能改变社会发展的自然规律，但可以减少或缩短社会代价和痛苦的时间。
二、共产主义者与社会主义者会出现理念冲突吗？
关于社会主义者与共产主义者，恩格斯有这样一段话说明：
当《宣言》出版的时候，我们不能把它叫做社会主义宣言。在1847年，所谓社会主义者是指两种人。一方面是那些信奉各种空想学说的分子，特别是英国的欧文派和法国的傅立叶派；这两个流派当时都已经变成逐渐走向灭亡的纯粹的宗派。另一方面是各种各样的社会庸医，他们想用各种万应灵丹和各种补缀办法来消除社会弊病而毫不伤及资本和利润。这两种人都是站在工人运动以外，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持。至于当时确信单纯政治变革全然不够而要求根本改造社会的那一部分工人，他们把自己叫做共产主义者。这种共产主义是一种还没有很好加工的、只是出于本能的、颇为粗糙的共产主义；但它已经强大到足以形成两种空想的共产主义体系：在法国有卡贝的“伊加利亚”共产主义，在德国有魏特林的共产主义。在1847年，社会主义意味着资产阶级运动，共产主义则意味着工人的运动。当时，社会主义，至少在大陆方面，是可以进出沙龙的，而共产主义却恰恰相反。既然我们当时已经十分坚决认定“工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情”，所以我们也就丝毫没有怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。
因此，马克思恩格斯认为，“在1847年，社会主义意味着资产阶级运动，共产主义则意味着工人的运动。”所谓社会主义，其实是空想派或资本主义改良派。只有“当时确信单纯政治变革全然不够而要求根本改造社会的那一部分工人，他们把自己叫做共产主义者。”
在共产主义社会，人民民主不同于简单的投票权，它还包括对真理科学的追求，对人民政权与法律公正的捍卫，也包括发展经济保障供给服务人民的中心任务，这就是共产主义社会。如果“不要政治”（指边缘化、虚无化，并非政治因素不存在），那就是社会主义的无政府主义状态。法律公正得不到捍卫，人民政权蜕变成精英（专家）政权，人民投票实际上成为形式主义走过场（前提是政治无力没有可信度）。如果不要经济，那就是封建主义的贫困专制、学而优则仕状态。如果不要文化，那就是资本主义的官商勾结、权钱相结合状态。其他的主义，更不用说了！
三、《共产主义原理》（《共产党宣言》对话版）怎么说？
第二十四个问题：共产主义者和社会主义者有什么区别？
答：所谓社会主义者分为三类：
第一类是封建和宗法社会的拥护者，这种社会已被大工业、世界贸易和由它们造成的资产阶级社会所消灭，并且每天还在消灭。这一类社会主义者从现今社会的弊病中得出了这样的结论：应该恢复封建和宗法社会，因为它没有这种种弊病。他们的所有建议都是直接或间接地为了这一目的。共产主义者随时都要坚决同这类反动的社会主义者作斗争，尽管他们假惺惺地表示同情无产阶级的苦难并为此而洒出热泪。因为：
（1）他们追求一种根本不可能的事情；（2）他们企图恢复贵族、行会师傅、工场手工业主以及和他们相联系的专制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侣的统治，他们想恢复的这种社会固然没有现今社会的各种弊病，但至少会带来同样多的其他弊病，而且它根本不可能展现通过共产主义组织来解放被压迫工人的任何前景；（3）当无产阶级成为革命的和共产主义的阶级的时候，这些社会主义者总要暴露出他们的真实意图。那时他们马上和资产阶级联合起来反对无产者。
第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。为此，一些人提出了种种简单的慈善办法，另一些人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现今社会的基础，从而保存现今社会本身。共产主义者也必须同这些资产阶级社会主义者作不懈的斗争，因为他们的活动有利于共产主义者的敌人，他们所维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。
最后，第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现？？问题中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者间的分歧意见。
四、毛泽东和中国共产党是什么主义？
历史与事实证明，毛泽东和真正的中国共产党人（学工农兵联盟）是共产主义者，党内的“走资派”（补课派）和民主党派是社会主义者，“西化派”是资本主义者，“官僚派”是封建主义者。由于错误的理论认识和复杂的历史原因，在上个世纪60年代初，中国搞的不是共产主义，而是空想社会主义。
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