矛盾论是斗争哲学的理论基础。世界充满矛盾，人类社会也是在矛盾冲突——斗争——中前进的，所以，斗争哲学一直就是人类最关注的重大问题。这里，我们不讨论自然科学领域中的矛盾冲突，只谈社会科学所涉及的领域中的矛盾冲突。在中国历史上“土地的地主私有制”代替“贵族分封制”是在斗争中完成的，春秋战国的社会动荡即是表现，西方的资产阶级革命也是在斗争中完成的。这种斗争属于长时段的历史，实际上历史上每时每刻都发生着斗争，比如一次游行，一次罢工，一次上访。所以，马克思在回答关于什么是幸福的时候，他说：“斗争。”毛主席说：“与天斗争，其乐无穷;与地斗争，其乐无穷;与人斗争，其乐无穷。”斗争的存在，不以人的意志为转移。只要我们不那么虚伪，不那么无知，不那么别有用心，都不会去否定一种客观存在——斗争。
一、为了私利的斗争
春秋战国时期，新兴的地主阶级为了争夺更多的个人财富，他们置旧的社会道德于不顾与贵族展开你死我活的斗争，孔子将这种现象称作“礼坏乐崩”。这是两种土地所有制之间的斗争，贵族要求的国有制，即井田制，和新兴地主阶级要求的私有制。以这种斗争为主要矛盾，整个社会的道德陷于混乱，基本上没有道德可言了。和今天的中国是差不多的，人人都是为私利奔忙。社会对人的价值的评价体系就是“权钱至上”。关于这一点，《史记》中的记载非常清楚。苏秦、张仪就是这种人物的代表。也就是这种社会道德的堕落，导致了诸子百家的出现，他们的学说不就是讨论人应该怎样活吗?要么去改造社会，法家、墨家、儒家，要么独善其身，道家。
西方资产阶级革命，新兴的资产阶级为了争夺更多的个人财富，他们拿起武器与国王、教会、贵族展开血腥斗争。法国大革命波澜壮阔，人头翻滚。
不论是中国春秋战国时期的地主阶级，还是西方资产阶级革命中的资产阶级，他们的斗争都是为了本阶级的私利。所以，当他们的统治权建立之后，他们就要用国家机器来维护他们的私利，他们就要排斥被统治阶级的斗争。他们的利益和被统治阶级常常是对立的。
中国历史上，每一个新的王朝都是在斗争中建立起来的。但每一个新王朝的统治者是有其私利的，所以，他们都排斥对立阶级的斗争。
列宁说，共产党是没有私利的，它代表广大人民的利益。共产主义理论的出现给人类指出了一条光明前途。这在毛主席那里的具体体现就是他的“人民史观”，人民应该成为社会的主人，人民应该自己管理自己。
二、人民只有自己能够拯救自己
国家的统治者如果有了私利，它就不可能真正为人民服务。社会也就必然分裂为统治阶级和被统治阶级。我们所说的社会改良，对人民来说，就是人民生活的改善。当然这种改善建立在不侵犯统治阶级私利的基础上。从历史上看，改良是存在的。但改良也是有局限的。就如二战后的西方国家，广大人民的生存状况曾大大改善了，但自从上世纪八十年代后，尤其到了二十一世纪，人民的生活水平是在下降的。而在占全世界人口绝大多数的落后国家，改良的局限性更大。并且必须指出的是，改良也是人民斗争的结果，而不是统治者的恩赐。
土地私有制代替土地国有制，资本主义的工商业社会代替传统农业社会。今后的社会发展，会不会仍然是以另一种经济形态代替工商业为主的经济形态。这一点至少在今天还看不出来。所以说，今后的社会变革方向很可能是社会财富的管理方式的一种变革。就是用社会主义的管理方式代替资本主义的管理方式。广大人民夺取社会管理权，实现真正意义上的人民民主。社会财富不再由一小撮精英来管理，而是由广大人民来管理。只要社会财富掌握在少数人手中，人民就不可能真正成为自己的主人，而只能是被支配阶级。社会改革只要是由少数人来主导，而没有广大人民的参与，这种改革必然是不利于人民的。这也正是今天的老百姓害怕改革的原因，改革把他们改怕了，国企改革、住房制度改革、医改、教育改革，改革之路真的是一条血路，正如改革的主导者宣称的“杀开一条血路”。对老百姓而言，这太可怕了。
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”，这话对广大人民而言，是无法否定的真理。这就是马克思主义关于人类怎样得到解放的理论精髓。
三、人民斗争精神的培养
无论是地主打倒贵族，还是资产阶级打倒贵族，新的经济形态的代表者都需要掌握人民。所以毛主席说，人民是推动社会进步的动力。没有人民的参与，社会改良乃至革命都不会发生。毛主席最注重搞群众运动，为什么?因为只有在实践中，人的斗争精神才能得到培养。不参与斗争，怎么会有斗争精神呢?群众的斗争精神是社会发展的根本要素。人类历史上，统治阶级总是希望人民都是顺民，只有毛主席，作为一个国家的最高统治者，却希望人民能够有斗争精神，因为他没有私利。没有私利的共产党，是不害怕人民的，也就不会害怕人民有斗争精神。矛盾永远是存在的，人民的斗争，无论是针对任何人，都是为了他们自己的利益，所以，一切爱人民的人，都应该支持人民的斗争。
民国时期的鲁迅总是批判奴性，要改造国民性，其实质其实也是希望人民有斗争精神。所以毛主席说他的心和鲁迅是相通的。他们都知道人民要想获得解放，必须有斗争精神。为了达到这个目的，毛主席是不惜粉身碎骨的。他和他的部下把农民发动起来，以英勇无畏的斗争精神把蒋家王朝推翻了，当他和他的部下获得政权后，他清楚地知道，社会矛盾不会随着新的国家的建立而消失，所以，他仍然通过一次次群众运动要培养人民的斗争精神。而许多当年的部下掌握了权力后，却不能摆脱所谓的历史周期律，心中有了私利，害怕群众运动了。
没有斗争精神的人民，是不可能获得解放的。这是鲁迅的忧虑，也是毛主席的忧虑。人民身上的奴性和惰性(或者叫保守性)阻止了他们自己解放自己。鲁迅在改造国民性上没有取得多大成就，毛主席所进行的伟大的群众运动也没有获得多大成就。改造国民性依然是今天所有爱人类的人的一大课题。
四、独立自主，统一战线
如果你希望社会变得更好，如果你的人生追求不是私利而是希望广大人民都过上好日子，如果你希望建立一个人人平等的社会，一个真正的民主社会。首先你自己要有斗争精神。这就是针对个人的独立自主。不要先要求别人，不要只要求别人去斗争，先从自身做起。不要去讨好自己的上司，不要在工作中弄虚作假，尽量做一个正派人。斗争有时候是显性的，看得见的，比如游行、罢工等，有时候是隐性的，看不见的，比如在工作中不弄虚作假。这种隐性的斗争其实也是会影响到周围人的，至少他们会在心里说：“这个人真怪，他竟然不弄虚作假。”
统一战线指的是要团结更多的人。当然这与人的性格有关，有的人交际能力强，就能在自己周围形成一个圈子，有的人就没有这种能力。
至少让我们做一个正派人，不与社会不良风气同流合污，这也是斗争精神的一种表现。而要做到这一点已经是很难了。你就要牺牲一些物质利益或者更贵重的东西。
2013年10月
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