文人之“狂”

　　文人，在日常生活中通常被人称之为“有才”之人。

　　不过，世间才气分为很多种，有才气的不一定就是文人。但文人一定是多少有料、有些才气的人，这倒是确定无疑的。大凡文人——或者自封为文人者，多少都有点脾气，以至于有一种对于文人的评价如是说：有多大的才气，就有多大的脾气。这个结论对不对，暂且放一边去。

　　春秋时期有个楚狂接舆，到了唐朝又冒出个自称“楚狂人”的诗仙，他们所取笑的共同对象孔圣人，一样是个“狂人”。到了那个动不动就骂人“禽兽”的亚圣，则绝对是毫不逊色的“狂人”。老子、庄子、张旭 … …辜鸿铭、鲁迅、毛泽东……试看古往今来，万千文人，哪一个不是“狂人”，哪一个不是多少都有点脾气?

　　如此看来，要说“狂”是天下文人的一个共性，也不是毫无根据的。

　　上面已经列出的“狂人”们，凭借他们独一无二的才气，“狂”出了空前绝后的气候。那么，文人之“狂”就是文人之所以成就气候的依据么?俗话说，“出头的椽子先烂”。动物世界里，那些颜色鲜艳的动物总是最先被发现，沦为它们天敌的猎物;纵观历史，因为自身那点或大或小的才气而招致横祸、死于非命的文人不可计数——文人之“狂”，同样可以是文人断绝气候的依据。

　　可见，基于才气的文人之“狂”， 无论是基因带来，还是后天修来，都难免集强大的正能量和与之对等的负能量于一身，难免集建树与毁灭于一身，可取?或不可取?着实需要慎重判断。

　　什么样的文人之“狂”，才具有正面意义?试分析之。

　　毛主席说：“官气是一种低级趣味，摆架子、摆资格、不平等待人、看不起人，这是最低级的趣味。”这种“最低级的趣味”，还用俗话说，叫做“看蚂蚁相”，或做“狗眼看人低”。狂妄自负、恃才傲物、目中无人、乖张跋扈、自以为是等等，尽管都可以是文人的脾气、可以是文人之“狂”的表现，但是，文人一旦染上伟人描述的官气、染上这些“最低级的趣味“之类，大概就不会有多少正面意义可言。

　　正面意义的文人之“狂”，是独立自主、卓尔不群。

　　独立自主、卓尔不群的文人，他可能会提出一连串的追问：你是谁，谁是你?人是什么，人为什么是人，人为什么可以不是人，人为什么不仅仅是“无毛两足动物”? 狗又是什么，狗为什么只是狗，狗为什么还可以不是狗?你是人，是读书人，是文人，那么你读了多少书，读的什么书?读到脑子里，还是读到屁眼里?读得更像人，还是读得像“人+家畜性=某一种人”?一连串的追问，其实是在为他自己“画像”，或者，在寻问他自己本来的模样。有人感觉“画”得像自己了，对号入座，他想必不会有什么意见;有人觉得不像自己，也用不着大惊小怪、莫名惊诧，总之都无权指责他这么“画”的权利。

　　徐悲鸿说，“人不可有傲气，但不可无傲骨”;陈寅恪又讲，“独立之精神,自由之思想”。独立自主、卓尔不群的文人，不妄动、不屈服，不站左、不站右、不站中，不持任何立场，不归任何一派。如果尘世是海水，那么这种人的思想意识就是浮游生物。茫茫大海里，纵使惊涛怪浪，也永远别指望阻碍浮游生物的自由穿梭，并且海水越污染、越变质、越肮脏，它们穿梭的速度越快，没准哪一天便与海水同归于尽——它们是评估海水质量的一项重要指标。

　　正面意义的文人之“狂”，是自力更生、自强不息。

　　自力更生、自强不息的文人，他可能会反思——我是谁而存在、我能为众生做什么?这个问题，是不是比我依附谁而存在、我能从依附中得到什么，更有价值?——并得出结论：人活着的价值，在于自己为众生做了什么;人的荣耀，不在于为了一己之利，依附了什么。

　　众生，本就是佛家的概念。佛家常说，众生皆有佛性。在佛家眼中，自力更生的文人，应该就属于佛性稍重的人。这种人，免不了在杞人忧天的倾向中，忘记了自己身患千百倍的忧伤。当有一天，他发现自己也快成佛的时候，就知道，佛确实不是无所不能;也就知道，为什么大多数众生不理解、不屑理解佛的心愿与作为。

　　咋一看去，弥勒佛、韦陀佛、阿弥陀佛，各式各样的佛，肯定都是一班酒鬼、一群吃货，要不然哪来那么大肚子?有没有人想过，众多的佛之所以成佛，或许因为他们从苦难中走来，他们所见证过、所经历过的苦难，或许比世人所遭遇、所讲述的苦难更是苦难。苦难，本不是用来炫耀的。佛说：人不是不该对自己太好，而是不该对别人太狠。

　　正面意义的文人之“狂”，是实事求是，卑以自牧。

　　实事求是，卑以自牧的文人，他可能徒有救世之志，空有菩萨心肠，无情的现实，总要一步步压缩他的书生意气、一步步灭掉他不切实际的亢奋。他卑以自牧，不会再固执“宁鸣而死，不默而生”的书生气，不会再把以卵击石、鱼死网破看做本事。他乐知天命，随遇而安，随时随地找到、并处在合宜自己的位置，不会无谓之人、不起无谓之事、不系无谓之情、不抱无谓之忧，从容应对任意挑衅。

　　回首一路走过的历程，他甚至惊讶、甚至疑惑——不过也自然懂得——为什么活得如此低调。对于现实世界，他无谓死硬、无谓妥协，他冲撞进去、融入进去，把自己乖乖地收绑起来，在其中积蓄自己的力量，期待有那么一天，当他还有一线自己灵魂的影子没有丢尽的时候，他能够冲破雾霾，去实现可以预见的人生目标，去探寻不可预见的人生航线。

　　正面意义的文人之“狂”， 是旷达不羁、风流倜傥、上善若水、因物与合的真性情。没有高高在上、没有高高在下，所以不用刻意拔高姿态、不用刻意放低身段;不是精英主义、不是民粹主义，所以恰好是完整的群众路线。

　　身怀正面意义之“狂” 的文人，是铮铮铁骨的谦谦君子。易中天教授在《中国智慧》一书中，建议人“夹起尾巴做人”，莫要不可一世。这话说得真心够难听，但却是有力的表述。2013年11月台湾某法官在判决一个案子的时候说，“有力的表述，未必是文雅的。”

　　尾巴一翘，架子就倒。

　　(2013.12.12)

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