普世价值论背后的兽性哲学和兽性美学　　李泽厚关于普世价值及宪政等问题的论述，是自由派学者中对这些问题论述最深刻、最根本的人物之一。普世价值论的哲学基础，其实就是与唯物辩证法相对立的弱智的低级哲学“形而上学”，在当代中国，其主要表现为兽性哲学和兽性美学。　　当然，在马克思主义看来，李泽厚及其弟子赵士林关于宪政和普世价值的呓语，纯粹是不学无术、陈词滥调

　　为什么毛泽东无需精英们的“公正对待”　　：老田　　经常看到很多学者或者网友撰文，要么就是为毛泽东辩护，要么就是要求精英阶层公正对待毛泽东，其实这种事情完全可以少做或者不做，而且可以预先得出结论：此种思想工作做得再多也不可能有效果。　　列宁曾经引述过一句格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。只要想一下毛泽东毕生与统治阶级的权力

　　深入开展党的群众路线教育实践活动，坚决反对和纠正“四风”，是一项长期而艰巨的任务，必须建立长效机制，经常抓、反复抓，保持党的优良作风，密切党与群众的联系。　　一、严守党的群众纪律，正确处理党组织、党员与人民群众的关系　　党的群众纪律是规范党组织、党员与群众关系的基本原则和具体要求，是党组织、党员在群众工作中必须遵循的行为准则。“加强纪律性，革命无

　　10月11日，科技部部长在国新办新闻发布会上对科研经费腐败问题连说两个“愤怒”，引起了网友的广泛关注。(//m.drhuete.com/Article/shehui/2013/10/307278.html 《你知道吗：中国精英主导下的科研有多腐败?》)10月16日，人民日报发了一篇文章回应：//m.drhuete.com/Article/shidai/2013/10/307331.html 《人民日报：科研经费，不能这么瞎花》。　　近年来，我国的科

　　[摘要]改革开放前后两个历史时期，是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是中国共产党领导人民进行社会主义建设的实践探索。毛泽东在探索过程中，虽然经历了严重挫折，但党在社会主义建设中取得的独创性理论成果和伟大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了物质基础、宝贵经验和理论准备。　　[关键词]毛泽东“两个历史时期”辩证统一理论探索　　习近平

　　摘要：世界历史的发展是不平衡的，世界格局不断发生变化，力量中心不断转移。近代西方国家的崛起进程伴随着延绵不断的战争。当今世界格局演变大势是“单极化”与“多极化”的较量。中国是“多极化”的推动力量;美国主导的北约是“单极化”的推动力量，是我国在21世纪面临的最大挑战。战争的危险是存在的。中国坚持走和平发展道路，采取正确

　　详解历史虚无主义思潮　　梁柱　　今天和同志们关于历史虚无主义思潮做一个交流。中央9号文件中列举了七个方面的思潮，历史虚无主义是其中的一个。什么叫历史虚无主义呢?一般来说就 是指对我们自己的历史、对民族的文化采取轻蔑的、否定的态度，把自己的历史说的一无是处，这就是历史虚无主义。 任何一个国家、一个民族都懂得重视自己的历史，都懂得要善待自己的历史基奠，这不仅仅关

　　理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评是我们党在长期革命和建设实践中形成的三大优良传统和作风。政法工作和全党的中心工作是一致的，坚持党的群众路线是政法工作必须遵循的基本原则。　　一、坚持群众路线是政法工作的优良传统和重要法宝　　人民性是政法机关的根本属性。早在1948年9月，毛泽东在中共中央政治局会议上谈到新民主主义政权的性质时指出：“我们是人民

　　相信群众相信党是两条基本原则　　——论共产党与人民“心连心、同呼吸、共命运”　　习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上说，人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。这是基于党的奋斗历史，面对现实和未来的，关于党和群众关系问题的一个重要的马克思主义的论断，也是相

原载《香港传真》加快转变经济发展方式﹐是关系到国民经济全局紧迫而重大的战略任务﹐是提高我国经济国际竞争力和抗风险能力的重大举施﹐是全面实现全面建设小康社会奋斗目标的重要保证。 要按照科学发展观的要求﹐坚持走中国特色新型工业化道路﹐促进经济增长由主要依靠投资﹑出口拉动向依靠消费﹑投资﹑出口协调拉动转变﹐由主要依靠第二产业带动向依靠第一﹑第二﹑第三协同带动转变﹐由主要依靠物质

　　从《五百年来谁著史》到《马克思的事业》，对于韩毓海先生来说，是一条漫长的心路历程。　　《五百年来谁著史》中，揭示了一个旧时代的崩溃：随着朝贡体系的成员被西方列强一一剪除，古代中国逐渐丧失了运作空间，最终在持续的货币战争、武装侵略下，走向衰败，一个曾为世界贡献过孔孟之道、伟大发明和工艺精神的民族，突然成了现代视角中的“野蛮人”。　　在浩荡的世界潮流中，我们

　　汪晖并不是要以常见的方式来追溯一个具体的当代进程的历史源头，而是要在诸多历史时刻拯救中国“现代性”的可能性。然而在他书写的故事末尾，这个“现代性”的意涵仍然不确定。我们所知道的是，它与西方制造的、以线性时间观、原子论的个人观念、民族国家，三大价值领域的分离等为特征的现代性版本具有很大差异。汪晖的追求是值得敬佩的，但是他的“另类现

有人引用“93个字”，是想说恩格斯晚年放弃了革命原则，抛弃了共产主义，转而主张民主社会主义。而事实是，马克思去世后，恩格斯始终旗帜鲜明地坚持《共产党宣言》提出的那些基本原理，坚持无产阶级革命原则和共产主义理想。

　　原标题：坚持马克思主义在我国经济理论和实践中的指导地位　　习近平同志在全国宣传思想工作会议上的重要讲话中明确指出，宣传思想工作的根本任务就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。这一重要论断，对中国经济理论和实践的发展具有重要指导意义。当前，在我国的经济理论和实践中坚持马克思主义的指导地位，是一项十分重大而紧迫的

　　昨天下午我给大家讲了柏拉图《王制》的要义，今天上午讲了卢梭《爱弥儿或论教育》的要义，现在讲一个现代的题目——我们的百年共和问题。我希望大家能注意到，这三个题目之间有实际的内在关联。《王制》涉及何谓人世间的“最佳政制”问题，《爱弥儿》涉及民主政制构想与立法者的关系问题。显然，百年共和问题与柏拉图和卢梭想过的问题都有关联。　　为什么要讲这

　　一　　有一段时间，中国思想界、舆论界把以美国为代表的西方社会当成人类文明的标杆，西方思想理论被看成是绝对真理。这种现象虽然没能彻底取代一切其他思想体系，但不可否认，在相当长时间里，它具有较大的普遍性，占据了思想舆论界的主流，成为当今中国最重要的话语引领方向，并且竭力贬低或打压与之不同的思想体系。随着以美国为代表的西方社会自身麻烦越来越多，而且难以看到真正解决的前