吴敬琏并不把所谓的“中国崛起”、9%的GDP年增长率“功劳”记在“强势政府”的“巨量投资和海量贷款”上，而是认为：“在于我们进行了市场化的改革和国内市场与国际市场的对接。”，很可笑的是，作为号称经济精英的吴敬琏，也不是不知道中国GDP的第二所包含的泡沫和水份，以及其全球第二并不等于“中国经济崛起”到全球第二。然而还是坚持如此认为，那么，这就是试图通过“中国经济崛起”编织中国模式，继而吹嘘他的“市场原教旨主义”，企图再次为中国经济更加原始资本主义化提供政治体制改革的脚本。在具体些，就9%的GDP来说，实际上是美国控制的世界银行利用GDP至强的忽悠功能，把其推荐到各个国家，使发达国家的经济收入在统计数字上得以减少，而增加了发展中国家的经济统计数字，这样就掩盖了发达国家和发展中国家之间巨大的差距，也就能把发达国家实行的殖民、掠夺经济的本质隐藏起来。发展中国家的不良权力和主流用GDP代表政绩来障眼下面的人民，从而掩盖其腐败政治。实际上，尽管发达国家嘴巴上挂着GDP来忽悠发展中国家，但他们内骨子里算计的是GNP。

近代无产阶级专政的社会主义，也就是工人阶级的政权相继失败历史经验突出的证明，走资派的成长壮大是无产阶级专政走向反面的主要危险。那么无产阶级靠的是什么来防备自己集中统一的政党在掌权后走向反面?由于多党议会制不符合无产阶级的政治需要，形式上的民主不解决哪个阶级掌权的问题，法治并不制约统治阶级对被统治阶级的压迫，因此我们要研究的是如何在无产阶级专政的社会主义时期铲除走资派赖以生存的物质基础和其成长壮大的政治环境。要实现这一目的就必需一方面把官僚特权和资产阶级法权严格的区分开来，造就一个政治和经济地位脱钩的分配体制，一方面在实践上把文革期间形成的那种半独立的群众组织当成群众民主监督的主要形式。

2011年10月10日是辛亥革命百年纪念之日。为此，两岸在此前后都举办了一系列的纪念活动，其高潮则是胡锦涛在大陆、马英九在台湾分别讲话。马英九历数了“中华民国”的经济、政治、文化各种成就，但回避了如何真正落实“民族主义”的问题，而这恰恰是孙中山三民主义的首要内容。对于民主问题，台湾民主还处在非常初级的阶段，距离台湾人民的要求相差甚远。李敖曾嘲笑台湾的民主是从两个烂苹果里选一个不太烂的苹果，何尝不透露出普通民众的许多苦涩和无奈？如果哪一天参与台湾大选的领导人，可以不再理会美国、日本等帝国的旨意，以台湾人民的意志、以革命民族主义为马首是瞻，台湾的民主大概可以说毕业了。眼下台湾的民主，则实在还不到向大陆传经送宝的时候，也违背了孙中山民族主义、民权主义、民生主义的基本要求。而胡锦涛的讲话，强调了孙中山领导辛亥革命的伟大意义，强调了中国共产党人继承孙中山革命事业建立新中国、推进改革开放的成就。相对于马英九，更突出了爱国主义（即革命民族主义）的价值理念；但对民生大计、共同富裕着墨不多。最近30多年，通过改革开放的一系列措施，进一步增强了国家经济实力、也或多或少地提高了绝大多数人民的生活水平，成就非凡。但大陆今日面对的最大问题，是如何实现共同富裕，如何解决孙中山早已提出的民生问题。

金融帝国中心和所谓自由世界中心爆发的“华尔街革命”证明，当今世界各国——无论是发达国家还是发展中国家——99%的人民仍然是被剥削被压迫的人民；财富被掠夺和权利被剥夺，是全世界人民共同的苦难；贫富两极分化是全世界所有国家共同的弊端；人民大众与精英统治之间的矛盾，是全世界所有国家共同的矛盾；大众民主革命所遭受的也不再仅仅是本国精英阶级的镇压，而是在世界一体化过程中已经团结起来的世界精英阶级的联合镇压。共同的命运，共同的苦难，共同的问题，共同的矛盾，特别是在全世界已经联合起来的精英阶级这个共同的敌人面前，全世界人民大众也只有一条路，就是“全世界无产者联合起来”，依靠全世界人民团结一致的共同斗争，推翻资本主义精英统治，在保障“人人有工作，人人有房住，人人有医疗，人人有学上，人人有养老”这个最低限度人权的基础上，建设共同富裕和大众民主的社会主义崭新世界，按照共同富裕和大众民主的原则来重新构造世界一体化的历史框架，彻底摆脱和消除资本主义强加给人类社会的各种危机和毁灭性灾难，实现人类社会的和谐发展。

他们忽悠中国老百姓“资本主义好”，主要论据是两条，一是发展快，言之凿凿地比较日本搞资本主义“竞争”，中国搞社会主义“斗争”，看日本发展多“快”啊。二是民主，资本主义美国，三权分立、制衡，多民主啊。日本真的比中国发展快吗？美国那些有钱人和有权人会支持民主?中国那些私有制“改革家”，鼓吹资本主义“民主”的有钱人和有权人，会让中国老百姓民主，给老百姓平等?资本主义的“民主”包涵着什么真实目的?看来究竟什么是社会主义，资本主义的本质是什么，有些老百姓被有钱人蒙住了眼睛，这就是笔者提笔的原因。要掰开那双蒙眼的手。

避开 “社会主义历史终结”，避开跨国垄断资本主导世界，避开美国“一超独霸”横行霸道，避开炮舰政策卷土重来，大谈“冷战结束”“和平发展”，大谈“全球化”，就这“历史视角”？“世界的眼光”也好，“历史的视角”也罢， 都是为“改革路线”做铺垫。周文不惜笔墨描绘这幅“路线图”，策论条陈讲求话语对接，启蒙众生注意曲折委婉，行文煞费苦心。周文也有“一个中心两个基本点”：以“政治体制改革”为中心，两个基本点，一曰诋社，一曰褒资。

中国相当数量的“言必称西方”的法学家们、地方司法系统少量包装得像学者似的权阀们端出了“死刑废除论”——那个被他们称之为“文明”的“标杆”的东西。死刑废除论被称为“文明”的东西，那么在死刑存废的问题上，国际上到底是怎样的一幅图景呢？国际上已废除死刑或者有废除死刑趋势的国家的数目似乎比较可观，然而，执行死刑的国家的人口和占全世界总人口的比例仍然高达60%多，包括人口最多的中国、印度、美国及印度尼西亚。而西方那些其中包括高昂的药物专利费）、战争、刑事犯罪、事故、环境污染而失去的难以计数的宝贵生命熟视无睹、置若罔闻，却年年都要对全世界范围内一小撮在正义的枪声中被处决的十恶不赦的罪犯发出猫哭耗子般的哀鸣声。并虚伪的“主废”人权组织们对由工业文明带来的生态环境的全面恶化、资源的快速枯竭、人类整体的生命因此面临的日益严重的威胁、每年全世界因饥荒、营养不良、疾病、无法承担的高昂的医药费（且他们尊重和维护杀人狂的生命“价值”而藐视和侮辱无辜受害者的生命价值，他们的这种行为也完全违背了上帝的意志。无论多么丧尽天良、灭绝人性的杀人行径都无须偿命，这样的法律制度，对于其他类型犯罪行为在量刑上和刑期执行时的“仁慈”程度，也就可想而知了。这样的法律制度怎能不成为各种罪恶行径的温床呢？笔者坚信：在这个星球上，凡是尚存有一丝血性的民族的地方，那些地方将永远会有针对令人发指罪恶行径的响彻云霄的正义的枪声。
 

最近，张木生等人提出当前“只有新民主主义才能挽救共产党”等观点引起了广泛争议和讨论。胡耀邦老部下、原中共中央党校理论研究室副主任、《炎黄春秋》编委会骨干成员杜光也不甘寂寞，写了《谈谈新民主主义的是与非》一文。杜光主张民主主义，批判毛泽东、四项基本原则。通读此文可以发现，自由派老右派的理论骨干、《炎黄春秋》编委会骨干成员杜光完全是一个不学无术的理论白痴，他既对历史缺乏基本的了解，又对政治概念缺乏基本的辨析能力，还大力主张在经济上大力发展私营经济、破除国有经济，实现彻底的私有化，在政治上实行西方多党竞争的选举制度等。杜光是完全认同欧美的民主主义即资本主义社会的，赞美其为自由的、民主的、人权的社会，代表了人类得普世价值和终极理想。其目的是掩盖西方社会是资产阶级专政的本质真相。因为杜光已经和中国新生的资产阶级阶级彻底勾结起来了，而这个新生的资产阶级完全依附于欧美垄断资产阶级，因此杜光必然极力否认欧美社会之资产阶级专政的本质。杜光们的最终目的，是试图把中国社会变成国内外资产阶级专政的社会。

要保证中国在未来的国际斗争中立于不败之地,就需要最广大人民群众的支持,而在社会主义国家中，人民只能是在社会主义公有制条件下组织起来的人群。劳动人民一旦失去生产资料公有制和由此产生的人民生产主导的市场条件,其身份就会立即转变为流民。流民人数的增长是历史上社会动荡乃至国家衰落的根本原因。当代中国的基本问题,是党和政府的执政基础即工农联盟的巩固问题,解决这个问题的关键,当前仍在农村。中国的改革要有适合中国国情的标准,这就是社会主义制度的标准。对日益逼近的外部压力,中国只能用社会主义公有制把人民团结在中国共产党周围。

社会主义社会，是一种以群体利益为目标，按劳分配为根本的非个人获利模式。就是维护大多数人的利益。大多数人的要求就是不受剥削，不受压迫。所以毛泽东的社会主义制度，建立生产资料公有制。给国民平等的财产权，在公有制下，人一生下来就是这个集体的一员，就法定拥有集体生产资料财产的一部分，实现平等的财产权，由而理所当然地分享集体经济提供的住房，医疗，教育等福利，享有平等的人权。公有制搬掉了压在老百姓上面的有钱人！对新的有权人——共产党，毛泽东给他们确定了唯一宗旨：全心全意为人民服务。党员干部与工人农民只是革命分工不同，没有高低贵贱之分，要无条件地接受老百姓的监督。给老百姓大鸣大放大字报大辩论四大民主权利，写入宪法，制约有权人——共产党。杜绝人压迫人。而且对于有权人要不断进行思想的改造，这也是毛泽东发动文革的重要原因。所以真正的社会主义包涵两个要素，一是经济平等，二是政治民主。