简介：李申，主要研究方向为中国古代哲学和自然科学、儒教和宗教理论。1946年4月出生;1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系;1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位;2000年任博士生导师;2002年任上海师范大学哲学系教授。1970年任沈阳军区某部参谋，在抢救山林火灾时负重伤，立二等功。 曾任中国社会科学院世界宗教所研究员，儒教研究室主任，中国社会科学院研究生院博士生导师，中国社会科学院哲学片学术委员。1999年享受国务院特殊津贴，同年被评为国家级有突出贡献中青年专家。2002年调至上海师范大学哲学系。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。主要著作有:《中国儒教史》,《中国古代哲学与自然科学》,《中国儒教论》,国务院特别委托项目、十一五重大文化出版工程——《中华大典·哲学典》常务副主编和宗教典常务副主编，《中华大藏经续编》副主编;《道教本论》、《气范畴通论》、《易图考》、《宗教论》等。所著《周易与易图》获“国家图书奖”(集体获奖)，《周易图说总汇》获国际易学研究院最高奖“伯昆奖”(民间奖项)。
“焚书”确有其事，“坑儒”是后人栽赃
——介绍周芳《坑儒平议》
上海师范大学研究生周芳，2013年于广西师范大学出版社出版《坑儒平议》，详细考察了所谓“坑儒”事件相关材料之后发现，“这一事件并不是针对全体儒者的蓄谋已久的国策”，而是后人“语增”、即添枝加叶、甚至是有意栽赃的结果。
一，坑儒说的历史演变
最早是《史记·儒林列传》说：“及秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺矣。”几十年后，刘向《战国策序》把“坑术士”变成了“坑杀儒士”：“(秦始皇)燔烧诗书，坑杀儒士。上小尧舜，下邈三王。”东汉初年，大约已经流行说秦始皇的目的是要杀尽儒者，致使“疾虚妄”的王充在《论衡·语增篇》指出，秦始皇坑杀的，只是460个妖言惑众的“犯禁者”;说秦始皇对于儒者“尽坑之”，“此非其实”;而是“语增”，即夸大事实。然而到晋代出现的署名孔安国的《古文尚书序》，还是明确把秦始皇坑杀妖言犯禁者定性为“坑儒”：
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难……。
从此以后，秦始皇“焚书坑儒”就成为中国历史上头等重要的大事之一。由“坑儒”这个全称性的概念，遂引起了一系列关于秦始皇和儒者关系的理论探讨。探讨结果虽不尽相同，但从古到今，几乎一致认为，秦始皇禀承秦国传统，历来轻视、甚至敌视儒生，非要灭尽不可。
周芳同志的考察表明，秦始皇坑杀了460个犯禁者是事实。但说秦始皇根本敌视儒者，非要除尽不可，则不合历史事实。因此，此事可以定性为“妖言惑众案”或“侯生卢生案”，都是可以的。定性为全称概念“坑儒”，似乎秦始皇要坑尽天下儒者，是不准确的。
二，《史记》关于“坑儒”的记载
所谓“坑儒”事件，最早载于《史记·秦始皇本纪》：秦始皇三十二年(前215年)，秦始皇派卢生等入海求仙药。卢生从海上回来，没带回仙药，却带回一块石头，上写“亡秦者胡也”。于是秦始皇即派蒙恬带兵三十万，出击匈奴，修筑长城。
三年后，即秦始皇三十五年(前212年)，卢生说，我们求仙药总是得不到，好像有鬼物阻挠。皇上您如能行踪秘密，不让臣子们知道，仙人就会到来。于是秦始皇把咸阳城200里内的270座宫观用“复道”、“甬道”联接起来。
有一天，秦始皇从梁山上看到丞相车骑太多，不高兴。后来发现丞相的车骑减少了。秦始皇大怒，认为是有人泄密，于是杀掉了当天所有在场的人。从此无人知道他的行踪。
然而神仙还是没有到来。侯生、卢生密谋说，秦始皇这人，刚愎自用，贪恋权势，靠杀人立威。虽然有七十博士，但不见重用。不可给他求仙药。于是合谋逃走了。
秦始皇听说卢生等逃走，大怒。说，我对他们言听计从，赏赐丰厚，他们求不来药，只是耍奸谋利。还在背后诽谤我。查一查，诸生中间，还有没有这样的人。
调查中，诸生互相揭发，查出“犯禁者”460人，“皆坑之咸阳”。太子扶苏劝告说，现在天下初定，人心不安。诸生“皆诵法孔子”，杀了他们，怕引起动乱。秦始皇怒，派扶苏到蒙恬那里做监军。
这就是坑儒事件的全过程。
后世儒者大约觉得这样的过程不像坑儒，到唐朝，又出现了一个卫宏版的坑儒说。
三，卫宏版的“坑儒”说及其评论
卫宏是东汉的著名儒者。唐初，颜师古在《汉书注·儒林传》中披露，卫宏《古文尚书序》说，秦始皇焚书，怕天下不服新法。密令冬天在骊山山谷温暖之处种瓜，瓜熟，召集“博士、诸生”讨论，启动做好的伏机，从上面填土，杀死了全部700余人。
继颜师古之后，唐太子李贤、著名儒者张守节分别作《后汉书注》《史记正义》，都采纳颜师古的说法。张守节并加上“诸生贤儒皆至焉”。也就是说，所有的贤儒、诸生，都被活埋了。
而与颜师古同时的孔颖达在《古文尚书正义》中，说卫宏的说法出自《古文奇字序》;坑儒的原因也不是怕天下不服变更的新法令，而是怕儒者们不满意“改古文以为篆隶”。著名儒者欧阳询在《艺文类聚》中，说法和孔颖达大体一致。并且说瓜熟之后，“诏下博士、诸生说之”，“诸儒生皆至”，于是启动机关，从上填土，“皆压死”。也就是说，坑杀了所有的博士和诸生。
卫宏的说法不见于汉代文献，也不见于魏晋南北朝文献，数百年后的唐代突然出现。一说是出自《古文尚书序》，一说是出自《古文奇字序》，究竟出自哪里?一说是因为怕天下不服变更法令，一说是仅仅因为不满意改古字为“篆隶”，究竟是什么原因?此事在卫宏以前二百多年间，从无有人提起，卫宏如何得知?而且《史记》说的“坑之”或“坑杀”，未必就是挖坑活埋。一定要把坑杀说成活埋，而且是在山谷中，即使以今天的技术条件，不用炸药，要在山谷中“设机”一下活埋数百人，也难以实现，何况当时?所以卫宏的说法，自唐代以后，除官方外，很少有人相信。我们也把这个说法认为是唐人的栽赃，和汉代的卫宏，也没有关系。
四，所坑仅是犯禁者，儒者、诸生并未“皆死”
据周芳同志统计，当时被坑杀的，仅仅是“犯禁者”，儒者诸生并未“皆死”，而秦始皇的本意，也不是要坑杀全部儒者。其根据是：
第一，秦设博士70人，绝大多数都是儒者。被坑者，没有一个博士。且到秦二世时，博士仍有30余人。
第二，所谓“诸生”，就是“博士弟子”。当时在咸阳的博士弟子有多少?没有数据。但可以推算。秦二世时，“待诏博士”即副博士叔孙通，就有“儒者弟子百余人”。若博士每人均有百余弟子，70博士当有7000弟子。被坑460人，不到总数7%;减半，3500人，被坑者也不到15%。也就是说，诸生绝大部分也没有被坑杀;
第三，咸阳之外的儒者，完全未受触动。此事过后约十二年，刘邦消灭项羽后，进攻鲁国，“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶”，说明鲁国儒者当时未被触动;不久，曹参到齐国为相，“尽召长老诸生问所以安集百姓”，到会的“诸儒以百数，言人人殊”。齐国也是当时最为著名的儒者聚集地，其儒者也未有任何触动。
第四，陈胜起义，投奔义军的儒者，最重要的就是孔子八世孙孔鲋。其他义军中，刘邦不喜欢儒者。凡儒者来投奔他的，他就用儒者的帽子撒尿。说明当时投奔他的儒者一定很多，成为一种现象。至于项羽部下，儒者就更多，和儒者的关系也特别好，所以鲁国儒者直到最后尚为项羽守节。而当时能够统计上来的存活到汉代的著名儒者，除叔孙通和他的百余弟子外;还有陆贾、郦食其、伏生(胜)、浮丘伯和弟子申公等。而据前代学者王国维、马非百等考证，伏生、浮丘伯等，都是原来秦朝的博士。
结论是，秦始皇所坑的，仅限于咸阳城内460个犯禁“诸生”，不是咸阳全部诸生，更没有博士，更不是天下所有儒者。所以把此事定为“坑儒”，是错误的。
五，秦始皇与儒者不是不是根本对立，而是关系较好
自从汉代儒者把此一事件定为“坑儒”以后，历代儒者就不断探索秦始皇与儒者的关系，直到现在，主流意识仍然认为，秦国从立国之初，就敌视儒者;到秦始皇，就更是变本加厉。实际上，情况恰恰相反。
第一，“博士”官源自战国，当时设博士的不多。设置博士的，每国不过一二人。秦统一天下，一下设置70人。秦始皇说：“(我)悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”当是实情。所谓“文学方术士”，即博士，主要就是儒者。
第二，秦朝一些重要的制度，比如“天子自称曰朕”，“号曰皇帝”，“命为制，令为诏”，“除谥法”，“推五德终始”等，都是丞相等“谨与博士(商)议”的成果。
第三，古代“国之大事，在祀之戎”。祭祀，甚至比军事更为重要。秦始皇巡视天下，祭祀各地神祇，刻石立碑，都必须由博士们参与。他上邹峄山，“立石。与鲁诸儒生议刻石，颂秦德。”其瑯琊刻石：“合同父子，圣智仁义”，都是儒者的文字。至于“书同文”，改大篆为小篆，没有儒者参与，也不可能完成。
第四，秦始皇封泰山，参与商议的，有七十博士，还有鲁国儒者。由于意见不统一，未被采纳。秦始皇在登封中遇雨，儒者就讥讽他并未封成。秦始皇不仅未对儒者们有任何处分，而是又到海上祭神去了。
第五，秦始皇和儒者这样的关系，大约保持了近十年。三十五年，即皇帝位的第十年，坑杀犯禁诸生。这次事件之所以被定为“坑儒”，是因为太子扶苏说“诸生皆诵法孔子”。然而这话也说明秦始皇和儒者关系并不坏，甚至很好。因为扶苏这话是要救人。如果秦始皇与儒者关系一直很坏，这话岂不是落井下石!正因为秦始皇与儒者的关系一直很好，所以扶苏才这样求情。
所谓“坑儒”两年以后，秦始皇就去世了。纵观秦始皇在皇帝位十二年间，总体上和儒者的关系是好的。
六. 结论
从古以来，从王充开始，就有人对“坑儒”一案有所异议，近年来更是不断有学者提出不同看法，国外学者的《剑桥中国秦汉史》甚至认为此案是“耸人听闻的虚构”。但均资料不足，论述不清。周芳同志在论文之后，披露了如今所能找到的几乎所有相关资料。因此，不仅立论准确，而且资料丰富。经得起推敲，故加以介绍。
周芳同志的书还分析了卢生、侯生的罪恶，后世儒者为什么要把此事定为“坑儒”，分析了历代儒者和现在学者的错误根源。有兴趣者可以阅读本书。
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