《邓》剧中的人物关系是这样的：
田源与建红同在一个大杂院长大，是邻居，都是北京知青，又同在安徽凤阳插队。金锁也是凤阳人，“逃港”时在广东结识了田源。刘妈是金锁的亲妈，曾给建红家当过保姆(巧合之一)。二妮是与宋大爷也是凤阳人，与金锁同村。
这是《邓》剧中的一个片段：
粉碎四人帮后的一天，田源、建红回家探亲在北京相逢。这时，早些年给建红家当过保姆的刘妈也来北京看病，就住在建红家。金锁因事来北京找妈，意外地与田源相遇(巧合之二)。二妮跟着宋大爷唱着花鼓一路讨饭，恰好就来到了田源建红他们大杂院的门口，被金锁意外地听到(巧合之三)，于是，老乡见老乡，两眼泪汪汪……发小、母子、老乡齐聚北京，相逢在大杂院。
如此多的巧合结合到了一起，自然就十分离奇了，但离奇就离奇吧，我们又不能不允许人家编剧“文学虚构”。为了剧情需要，艺术的真实算得了什么，观众的认可又怎样，不认可又能怎样?!不过，接下来的《邓》剧中金锁与建红的对话，就不是离奇，而是雷人了。
这是金锁在大杂院里对建红的一段“肺腑之言”：
“……我在想，如果我们凤阳的皇城不被毁掉，要比北京的紫禁城大上好几倍……你看看，我就不甘心，六百年前，我们凤阳的朱元璋统一中国，把皇城建到了北京;而现在呢，我们凤阳人在全国各地唱花鼓、讨饭呢!难道共产党还不如一个封建的小和尚吗?”
当年凤阳的皇城是否比紫禁城大上好几倍，我们不去管它，朱元璋是否统一了中国，我们也可以不去理会。但是朱元璋把皇城建到了北京，是否它的臣民就不讨饭了，我们有理由严重怀疑!而“共产党还不如一个封建的小和尚”，说这样的话简直就是昧良心了!
封建王朝的推翻，是中国近代，追求真理，争取独立、民主、自由的共同愿望。从康梁变法到辛亥革命，无数仁人志士为此抛头颅洒热血，前仆后继。而编剧们却对封建帝王大加赞赏，对毁掉的凤阳皇城，其惋惜之情，溢于言表。新中国成立以来，中国亿万农民先是有了自己的土地，告别了残酷的剥削，当家作主人，继而摆脱了原始的耕作方式，告别了小家经济;集体化、机械化、水利灌溉等逐步实现;总体上，粮食产量大幅度上升，除少数地区外，已经实现了温饱，并且储存了大量战备粮食。
凤阳某村(实际上暗指小岗村)的贫穷落后，虽说与不恰当的政策有关，但也与自然条件有关，但根本的原因是干部觉悟低，群众懒字当头，说到底是人为造成的。当年那个“七沟八梁一面坡”的大寨村的自然条件比小岗村不知要差多少倍，可是他们的农业不是上去了吗?他们除了与天斗，与地斗，好的带着人和集体主义精神是不是很重要?编剧们不顾这一基本事实，却单单拿凤阳这么个落后之地说事，否定新中国农业的巨大成就，这不但是歪曲家庭联产责任制政策，也是为改革开放抹黑，同时也是违背邓小平同志的意愿的!
《邓》的剧编们为了美化小家经济，不惜为极力美化封建皇权，大肆吹捧朱元璋;为了否定集体农业时代，居然通过剧中人之口直接声讨共产党和抹黑新中国的地步。其思想解放之力度，令人惊愕。
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