列宁关于“实践是检验真理的唯一标准”的部分论述
不时地看到有网友批判“实践是检验真理的唯一标准”，我理解他们批的是那场关于真理标准的讨论，但是犯了泼洗孩子的脏水却连孩子一起泼掉了的错误。
关于掀起真理标准问题讨论的那篇文章，我因为不自由而没有看到（我现在还希望能看到那篇文章），不知道它讲的是不是马克思主义的道理；但对于这篇文章讨论所带来的实践，我是看到的，可以肯定，有人祭起“实践是检验真理的唯一标准”这面杏黄旗，用它做棍子，要打走马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，把实践绝对化成真理。但我们不能因此便否定实践是检验真理的唯一标准。实践是检验真理的唯一标准，是马克思主义的唯物主义，是正确的，它本身是真理。
正象许多真理是相对的一样，实践是检验真理的唯一标准也是相对的，一旦绝对化，它就化成谬误。关于这个问题，我前18年曾经写信对江泽民谈过，这封信已在网上发表，其中引用了列宁在《唯物主义和经验批判主义》第二章第六节谈“认识论中的实践标准”的部分论述。
列宁一开始就写道：“马克思在1845年，恩格斯在1888年和1892年都把实践标准作为唯物主义认识论的基础，马克思在关于费尔巴哈的提纲第二条里说：离开实践提出‘人的思维是否具有对象的（客观的）真理性’的问题，乃是经院哲学。恩格斯重复说：对康德和休谟的不可知论以及其他哲学怪论的最有力的驳斥就是实践。他反驳不可知论者说：‘我们的行动成功证明我们的知觉是和知觉到的物的对象〈客观〉本性相符合的。”
请注意：列宁指出，“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点。这种观点必然会导致唯物主义，而把教授的经院哲学的无数臆说一脚踢开。当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地（重点号是列宁加的，下同）证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无穷的斗争。如果为我们的实践所证实的是唯一的、最终的、客观的主主任，那么，因此就得承认：坚持唯物主义观点是科学道路是走向这种真理的唯一的道路。”
下面的这段话是紧接着的，但是我要提行，把它突出来：“波格丹诺夫同意马克思的货币流通理论只是在‘我们的时代’才具有客观真理性，而把那种认为这个真理具有‘超历史的客观的’真理性的见解叫作‘独断主义’。这又是一个糊涂观点。这个理论和实践相符合，是不能被将来任何情况所改变的，其原因很简单，正如拿破仑死于1821年5月5日是个永恒的真理一样。但是，实践标准、即一切资本主义国家近几十年来的发展进程所证明是客观真理的，乃是马克思的整个社会经济理论，而不是其中的某一部分、某一表述等等，因此很显明，在这里说什么马克思主义者的‘独断主义’，就是向资产阶级经济学作不可宽恕的让步。从马克思主义是客观真理这一为马克思主义者所同意的见解出发，所能得出唯一的结论就是：遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”
请注意列宁这两句话：“在唯物主义者看来，人类实践的‘成功’证明着我们的表象和我们所感知的事物的客观本性的符合。在唯我论者看来，‘成功’是我在实践中所需要是一切，而实践是可以同认识论分开来考虑的。”
我想，列宁的以上论述，已经揭露了那场关于真理标准的讨论的实质，也为我们提供了批判它的锐利武器。
我们是为追求真理而斗争的，不能有宗派主义的情绪。要正确理解“凡是敌人反对的，我就拥护，凡是敌人拥护的，我就反对”，这里首先要搞清楚反对的只是什么，拥护的是什么。
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