青年王艮
(四幕话剧)
编剧 沙黑
时代：十六世纪初，明朝正德年间
人物：王艮，王守庵，族长，林春，宗某，右艮，王艮妻，群众
地点：泰州安丰场，海滨乡间
第一幕
[幕启。低沉的“嗨嗬、嗨嗬”的号子声，远处是一望无际的茫茫大海。在朦胧昏暗的堤坝上，有如活动的剪影一般，衣衫褴缕以至赤膊的盐民们，以肩挑人抬或独轮车运送成捆芦草与大桶卤水，哼着号子，鱼贯而过，络绎不绝。其中有小孩牵着瞎眼的爷爷身背芦柴而过，如此者有二。
[近景芦苇苍苍，当中一个低矮草房，它是一个小小的窝棚，里面火光跳荡。窝棚外面一个土墩，上面是一把粗拙的大水壶。
[堤坝上的劳碌景象隐去，唯见远方茫茫大海。一个面目黧黑、赤膊上身的人低头钻出窝棚，他大喘出一口气来，(伴唱：海边煮盐窝棚房，炎夏灶火熊熊旺;走到外面烈日下，一刻偷闲算乘凉。烟熏火燎几十年，老来眼瞎无天光。世世代代盐民苦，天苍苍来野茫茫。)，其下身仅着一短裤，草绳拦腰扎着，浑身汗油油的。他就是王艮之父王守庵，虽略有老态，但身体颇健。他端起水壶来饮水。
[王守庵饮水后，放下水壶，抹一下嘴，又钻进窝棚。
[青年王艮上，他挑来一大担卤水，敞着怀，里面光赤身子，一册书插在后腰;他歇下担子，一边叫着“爹爹”。
[王守庵低头钻出窝棚。
守庵 银儿。
王艮 嗳，(递水壶给爹)爹爹，喝口水。
守庵(接过水壶饮一口，给王艮，王艮也饮一口，放下水壶)卤水挑来了?
王艮 挑来了。
守庵 好，你可以带上几包盐到山东去做一趟生意了。
王艮 我要到山东孔庙去拜见拜见孔子，看看他是怎样熬成圣人的!
守庵 嗳，这又不是煮盐，怎么能说是熬成圣人呢?圣人是天生的。
王艮 圣人是学而时习之学成的，圣人就像盐，天下人就像普通的海水，它里面就有盐，盐就在海水里面。
守庵 嘿嘿，你这番话倒有些绕人呢，听来是有些道理。
王艮 爹爹，其实你就是一个圣人。
守庵 啊?
王艮 你一生辛苦，任劳任怨，待人仗义，这还不是圣人吗?
守庵 嗳，要这样说，圣人就太多了。
王艮 满街满野都是圣人，百姓日用而不知!
守庵 哈哈哈，你这样看人倒也好。
王艮 凡圣同心，凡圣在心。爹爹，你回去吧，我来守灶。
守庵 不用，银儿，你去念书，你看你念了书，说出话来就不一样了，就像有了盐，品尝起来有味道了。
王艮(从身后抽出书)一边守灶，一边看书，一边格物致知。
守庵 格物致知?我只晓得，先要把海水变成卤水，卤水下锅，用火煮啊煮，才能有盐出来。我这个知，就是看海水煮成盐这件事，从小渐知的。这就是我的格物致知，是不是这个意思?
王艮 爹爹说的倒也是一路，但二千年来讨论“格物致知”，是围绕这上面(举书)孔子的一段话来讨论的，却无定见，多少人为这个写下了很多的文章。
守庵 嘿嘿，读书人的事。
王艮 全弄成读书人的事，就没意思了。
守庵 那么当今是怎么个说法?
王艮 当今考举人、进士，朝廷规定，必须按照朱子说的来写，才行。
守庵 那当然朱子是对的了。
王艮 我看不一定。
守庵 啊?怎么能这样说?
王艮 真是说来话长，一时说不清楚。(很自然地将手中书放在土墩上)
守庵 银儿，你读书不能读反了啊。
王艮 爹爹，你放心吧，你回家去洗个澡，躺下来歇歇。
守庵 火小了，我再去添一把柴，嘿嘿(指窝棚)，我也有我的格物致知。
王艮(自语)“我也有我的格物致知”，好，好!
[王守庵从窝棚中钻出
守庵 我走了，灶就交给你了，你那个格物致知，不要忘了这个格物致知。
王艮 哈哈，放心吧。爹爹，我想，家里以后不要供那些神仙菩萨了，把他们收起来。百姓这么苦，如一首曲词所说，兴，百姓苦，亡，百姓苦，百姓反正是个苦，家家供着的这些神仙菩萨，几百几千年，救过哪个出了苦海?
守庵 嗳，话不能这么说。比如我吧，搬柴草、煮盐，苦了半天，家去敬一炷香，念几句佛，喊两声菩萨，心里面就好过了些，身上也轻快了些，这不就是供着神仙菩萨的好处吗?
王艮 不可以身相见如来，不住色布施，《金刚经》上说得很清楚。
守庵 经是经，做是做，家里、庙里不供菩萨，老百姓的心往哪儿放?
王艮 老百姓的心往哪儿放?
守庵 对，心往哪儿放呢?
王艮 问得好!(拿起书)如果大家的心，都往这上头放，那就好了。
守庵 这怎么可能呢?
王艮 是啊，这怎么可能呢?看来，我要开讲，
守庵 开讲?
王艮 把我从书上读到悟到的，讲给大家听。
守庵 你有这个精神，我还没有这个空呢。你看好灶，我到柴滩上去看看网张到了什么没有。
王艮 爹爹，你那个网就不要去张了。那些飞禽，被人捉住，不管卖到哪里去，最后都是一刀，人不过得了几个钱，它的性命就被杀掉了，不可怜吗?
守庵 嗳，你这又说的是梦话。人是人，飞禽是飞禽，它生来就是把人捉、把人吃的，年年去放网的不是我一个，来啊去的飞禽还是这样多，跟河里的鱼一样，是捉不清的。
王艮 要到捉清为止啊?那时这可怜的世界，就一点意思也没有了。
守庵 你才看了几本书，人就这么呆了，书呆子书呆子，这话不假。
王艮 爹爹，我想把名字改一改。
守庵 改名字?王银这名字不是挺好的吗?没有银子不能过日子啊，这可是天天要碰到的格物致知。
王艮 但是我何必拿这个字做名字呢?银字去掉金旁，是一个艮字，意思更好。
守庵 艮?
王艮 以后我就叫王艮，字汝止，号还没有想好。
守庵 也是看的书上的吧?
王艮 是的。
守庵 是什么含义呢?
王艮 含义可好呢。艮就是山，人要活得像高山一样，挺着。人走路，遇到山，就要停下来，看看该怎样过这座山。所以，艮是山，也是止，当止则止，当行则行。
守庵 嗯，这意思是深些。
王艮 还有，古人说，止于至善，取名艮，字汝止，就有这层意思。
守庵 名艮，字汝止，止于至善。
王艮 对。爹爹赞成吗?
守庵 意思是不错，你改就改吧。
王艮(鞠躬)多谢爹爹!
守庵 好，我走了(下)
[窝棚里火光渐小，王艮放下书，进窝棚，里面火光又大起来，王艮出窝棚
王艮 王艮，字汝止，号，号什么呢，再想想……
[陡紧的一声音乐。林春急逃上
林春 好人，借你这里躲一躲。
王艮 朋友，你，咋回事?
林春 去年海潮大灾，虽然逃得性命，但荡尽薄产，为葬老母，欠下高利贷，三个月五倍的利钱，本想靠着贩盐偿债，不想路遇强人，尽皆失去，现在商人宗某领了帮手来逼债，我只有且避一时，大哥能否帮我躲藏。
王艮 噢，事虽紧迫，听来倒也平常，你先到我灶棚后面藏起来，我自有办法。
林春 多谢!(急藏灶棚后去)
王艮 唉!
[宗某率二仆追上
宗某 嗯?喂，伙家，你看到有个人跑过去了吗?
王艮 天地万物一体，四海之内兄弟。
宗某 一体?兄弟?亲兄弟，明算账。
王艮 三个月五倍的利钱，高了。
宗某 你怎么知道?你认识他?
王艮 你如果能按平利算账，我可以代他还债给你。
宗某 你凭什么代他还债?
王艮 刚才说过了，天地万物一体，四海之内兄弟。
宗某 嘿嘿，好大的口气，不是看不起你，你能有多大家私?你能代天下欠债的人还账吗?
王艮 尽力而为，问心无愧。
宗某 你到底是他什么人?
王艮 古人云，民吾胞也，物吾与也。
宗某 你这样子，就是读了几本书也吓不死人，别跟我之乎者也，一句话：有钱代他还债，没钱请你走开!
王艮 看样子，你是外省来做盐生意的?
宗某 是啊，钱买盐，盐卖钱，买卖赚钱，放债生利，我的钱来得也不容易。
王艮 你的难处，我也略知一二。
宗某 噢?
王艮 一怕官伸手，二怕匪抢劫，如若官匪勾结，
宗某 那就更叫我受罪!还有一条，就是：欠债不还，叫我来做讨债鬼!
王艮 这都是什么原因啊!
宗某 我管它什么原因。我做生意，就是要赚钱，我放债，就是要高利，天下如此，天经地义。
王艮 一切，都是因为心不正。
宗某 因为心不正?我也想心正，但人心生来就不在正当中。
王艮 假如天下的人都把心放正了，天下不就正了吗?
宗某 哈哈哈，道理是不错，你就等着那一天吧。现在还是靠船下篙，你说你要代他还债?
王艮 这样，说实话，我现在手上也没钱，我这里刚刚煮成了一些盐，正好你是做盐生意的，你酌量着拿些盐去，这事情就算了。
宗某 也好，我看看。(对二仆)跟我来。(三人进窝棚，扛两袋盐出来)
王艮 够了吧?
宗某 马马虎虎。
王艮 朋友，你出来吧。
[林春从窝棚后面出来，向王艮拜下
王艮(急止，扶起)嗳，朋友，不敢不敢。
宗某(问林春)我说欠债的，他跟你是什么亲故?
林春 他的贵姓尊号，我到现在还不曾请教。
王艮 天地万物一体，四海之内兄弟。
宗某 噢，看来你倒是玩真的。算了，你能这样，我也不是草木等闲之人，我就算是做了一次蚀本的买卖吧。(令仆)送一袋盐回去。(仆送一袋盐进窝棚，复出)把欠条给你，我们告辞了!(率仆下)
王艮 多谢多谢!
林春 他走了。我多谢你!
王艮 别客气。我去添把火。(进窝棚，里面火光复旺)
林春 他说的话，显然是读了几本书的，而且很有独见。
王艮(从窝棚复出)朋友!
林春 我要拜你为师!(拜下)
王艮(急扶)这可不敢，你也喜欢看书吗?
林春 劳作之余，朱子集注的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，有空就翻着看看，未求甚解，
王艮 你为何要读书呢?
林春 假如能考上秀才，对于我，倒也是一条生路。
王艮 这是为贫而求仕，孔子也曾经这样过的。
林春 尊兄的话，听来很有味道，尊兄学问不同寻常，愿拜为师!
王艮 为师不敢当，如蒙不弃，我们可以同学同乐，学而时习之，不亦悦乎!
林春 有朋自远方来，不亦乐乎!
王艮 这个悦、乐，便是心的本体，乐是学，学是乐，不学不是乐，不乐不是学。
[二人双手相握。
林春 林春，字子仁，号方城。
王艮 字子仁，很好，号方城，可以改一改。
林春 怎么改?
王艮 方城以为城，汉水以为池，有严阵以待、兵戎相见之意，虽然孔子说过，仁者必有勇，号方城与字子仁是通的，但不妨改为号东城，岂不有浑厚含蓄清雅之美?
林春 太好了，解得透、解得透!我，林春，字子仁，号东城!
王艮 我，王艮，字汝止，号，这个号还没有想好。等我弄一个小屋，专门读书静思，那时再考虑取个什么号。
林春 王艮先生，请受弟子林春一拜!(拜下)
王艮(急扶)请起请起。虽然你刚才说到为贫而仕，但学者有求为圣人之志，始可与言学。
林春 求为圣人?不敢不敢。
王艮 不敢不敢，就是不学不学。
林春 啊，愿学愿学。
王艮 哈哈，那我们就同学同学吧!我们来答问。孔子是圣人吗?
林春 孔子是圣人。
王艮 孔子隐吗?
林春 孔子不隐，孔子欲有为于天下。
王艮 孔子狂吗?
林春(吃惊)啊?狂?
王艮 孔子说，如果有人用我，我一年就可以把他那里弄出个样子来，三年可以取得很大成就。他还说，大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉，也就是说，他的志向是要经天纬地、以天下为己任，他还说他时常梦见周公，如果有一天他不曾梦见周公，他就觉得心里很不踏实。你说，这一切，算不算孔子之狂?
林春 狂!很狂!
王艮 这狂，怎么样?
林春 孔子之狂，当然是好的!
王艮 孔子可以狂，别人就不可以狂吗?你我就不能狂吗?
林春 这?
王艮 为什么这?
林春 啊，能!我们也能!
王艮 我们何必自己束缚自己呢?我们又为什么会自己束缚自己呢?人心本自乐，反将自己缚。要学圣贤狂，谁也不能缚。乐是乐此学，学是学此乐。为学，就要学到孔子这一层，他决不自缚，他不论有位无位，都以天下为己任，虽一时为贫而仕，但终究为道而行。没学到这一层，就还有差、有偏，就还不中。现在的人，好像根本就不敢学到这一层上，不让狂，不敢狂，那学的就不是圣人之学，而是小人之学。所以我说：学者有求为圣人之志，始可与言学。
林春(情不自禁以拳捣掌)啊，先生使我顿然成为新人!
王艮 尧舜禹汤、文武成王、周公孔子，从娘胎里出来，他们两只手里有什么?
林春 两手空空。
王艮 他们生下来时也是两手空空，但是，他们生来有两样东西。
林春 生来就有?
王艮 人人生来都有。
林春 噢?
王艮 一个是身，一个是心。
林春 啊，是的。
王艮 这世界，宇宙洪荒，先有人之身，还是先有人之天下国家?
林春 当然是先有人，后有人之天下国家。
王艮 所以，人为本，人是天下国家之本。人有身，身为天下国家之本。人皆有心，人心好，天下国家就好。人心不好，天下国家就不好。天下国家的事，是人的事，也就是人的身与心的事。身要养，心要教。
林春 啊，太好了。说得深，说得深。
王艮 既然人是本，人之外的一切就都是末，本末不可倒置。
林春 天下国家不是比我一个人重要得多吗?
王艮 天下国家是所有人的天下国家，自然是比我一个人重要。天下国家如果不好，或者有不好的地方，所有人就要起来让它变好。元朝天下国家不好，于是天下人起来改变它，这才有了我明朝，至于一朝之内，也会有变革，比如秦朝有商鞅变法，宋朝有范仲淹新政、王安石变法。所以，天下国家的事归根到底是人的事。所以孟子说，国之本在家，家之本在身，又说，民为贵，社稷次之，君为轻。由孟子之说可知，身是本，天下国家是末。人是本，天下国家是末。但我们满眼望去，民这么苦，所谓民为贵，成了一句空话。学，是为了行道，行道就要正心正身，心正身正道正，则天下国家正。
林春 是的。天人之间被你说透了。
王艮 人人心中有圣，百姓日用不知。不知，就失，知就不失。学者，学为圣人，做到本末在心，本末不失，吾日三省吾身，君子一日不可失。
林春 透彻透彻!
王艮 同学同学。
[二人握手屹立。伴唱声起：看破古与今，同学志何处?欲与天地参，世俗关不住。学为圣人志，胸中起宏图。本末明于心，乐学不守株。
[灯光灭，幕落
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