范跑跑与地下教会-成都伪自由派的小事情：范美忠活动考续一
编者按：这篇文章可以看做《范美忠活动考：洋奴王怡、余杰与小布什》一文的补充。是一位自由派人士，无意中透漏了范美忠的一些内幕。
/Article/Class22/200806/42169.html
材料6：
跑跑烈士的“自由主义”
：李野航
http://www.my1510.cn/article.php?5674b12d8ef7792a
现在，恐怕已经少有人敢于以烈士自居了。忽然，在电视节目上看到因一跑而走红的范美忠先生自称是“自由主义思想烈士”，则不免想起了荆轲、豫让之流而肃然起敬焉。但又一细想，觉得好像不对，因为范美忠给我留下的印象，似乎距“自由主义”还是有一点距离的。至于“烈士”嘛，哈哈……
过去，我与范美忠同在一基督教家庭教会参加对上帝的赞美活动，我之所以参与此基督教家庭教会之活动乃是冲着此教会之头头被认为是自由主义的“网络意见领袖”而来的。于是，我便“自由”地在教会中谈了一些关于基督教的“自由”见解，并“自由”地向此教会的带领人提了一些诸如“上帝为什么允许恶存在”之类的问题。我想，在这“自由主义网络意见领袖”的“场子”里，“自由”或许应该不是一种禁忌吧。然而我错了。等待我的是一场急风暴雨般的“批斗会”。在这场批斗会中，女带领人（一个被丈夫抛弃了的中年妇女）怒斥我：“灵奶直喷，你就是不喝！”当然，我被这赫然的“神威”吓得不敢出气，尤其不敢去仰视这位妇女同志那伟大的胸脯。我等待着坐在角落里的素来以自由主义自居的范美忠同学站出来支持一下言论自由。然而，我等到的只是闷葫芦般的沉默。而那位号称“自由主义网络意见领袖”的教会头头又作何表态呢？他用他那著名的“自由主义”的嘴皮雷鸣电闪地迸出一句：“你不配向上帝发问！”从那以后，我明白了某些人那里的所谓“自由主义”是什么。就是当你被给与了一个他们所宣说的“自由主义”的时候，你就不需要自由了。用那位教会头头的话说：“基督徒选择了信仰，就交出了一部分的自由”。
当然，我后来选择了自由地信仰，而不是把自己不自由地交在被认为“自由”了的“信仰”的手中。我不再去那个教会“敬拜上帝”了，而范美忠依然呆在那个“自由主义”的教会里不自由地沐浴着直喷的“灵奶”（这让我很长时间都感到匪夷所思）。因此，我和范美忠失去了联系，直到所谓的“排郭门”事件，范美忠又让我惊讶地领教了他的“自由主义”立场。
自那个教会的头头与余杰等人在美国趁着被布什总统接见之机，排斥异己、自我神化，把“维权会见”偷换成“宗教会见”、上演了一出“排郭门”闹剧之后，引起了成都的自由主义人士们的普遍愤慨，强烈要求这位头头站出来就此做出解释。然而，这位头头拒不解释，只是派遣出了他的兄弟伙范美忠出来当挡箭牌。当然，范美忠的表现还是够哥们意思的。面对千夫所指，范美忠说，作为一个自由主义者，王怡有选择不与郭某一同参加会见的自由。然而，范美忠在这里似乎犯了一个逻辑错误：作为客人的王怡余杰等人，是没有自由剥夺布什总统这个主人选择接见什么人的自由的。为什么逻辑思维能力极强的范美忠在这个问题上放弃了其逻辑思维能力与“自由主义”的底线呢？道理很简单，王怡请客吃饭在场面上应酬之际，都叫上了范美忠，把他引为私人。在“自由”与归附王怡这个“自由主义”头头带来的好处的天平上，后者似乎更有吸引力一些。这就难怪为什么为了替王怡说话，范美忠差点跟王怡的指责者们打起来了。由此可见，范美忠是个自由主义者吗？不是，就像大多数被他瞧不起的“群氓”一样，圈子主义价值永远是高于自由主义价值的。毕竟，这里头有名利。
对于范美忠的“先跑”，我表示理解。但要是范美忠把这“先跑”说成是“自由主义”，并以“自由主义思想烈士”自居，我倒要问范美忠一句，你到底是一个自由主义者呢，还是某些“奶水直喷”的自由主义圈子的受益者？
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