中国的知识分子们向来古怪得紧，学识愈是派不了用场，他便愈以为自己重要，处处要显得高人一等，似乎大家不仰起头来膜拜他，他就觉得受了天大的委屈一样。你让他去向工农学习，无外乎给了他们脆弱而自尊的心灵致命一击，从此丢掉了视为性命的优越感，难免不记恨起伟大的领袖来。
中国知识分子的这种天然优越感，说到底，终究逃脱不了其狗性和私性的使然。
什么是狗性，就是要投靠一个主子，这主子可以是人，但必定有力；可以是派，但得有势；还可以是市场，但必得有钱。狗性还有一个重要体现，那就是受不了批评，担不得风险，谁要是踩了他一脚，即便当时不咬人，日后一旦有机会，必定会死咬那人到底。
何谓私性呢？这个倒不难理解。不是经常有句话被人提起吗，说是“喏大的中国安放不下一张书桌”。这话听起来很可怜，好象中国的读书人真个安心做学问了，或是准备安心做学问了，只是别人不给他们环境与机会。如果这么理解我们中国的读书人，那就大错特错了！中国的读书人，要有雅致的书斋，要有陪读的美女，要有衣食无忧的环境，还要有一个体面的位子……所以，别以为他真安下心来了，真让他吃饱了喝足了乐够了，兴致好时他还是要出来和大家探讨两句的，只不过希望我们认为这种探讨是学习而已。
狗性与私性驱使下，中国知识分子的私性也表现得与他人不同。综观中国读书人的历史地位，我们不难看出，读书人若不从仕，大多都沦为幕僚与塾师。即便如此，幕僚与塾师也不尽相同，前者是靠政治投机，站对了队伍，也能鸡犬升天，照样圆他的官老爷梦；后者却仅是为了谋生活，完全的依靠贩卖学识过活，那是实在没有法子的缘故。所以总的来说，读书人若不与政治相结合，其自身是很难有出路的。到了如今的市场经济，读书人的路子的确宽了些，他不仅可以贩卖学识，还可以贩卖文字甚至政治信息，但归根结底还是离不了狗性与私性。他仍旧要看主子的脸色行事，仍旧要风花雪月的生活。
狗饿了或是挨打了，总会叫唤两声的，再者，黑夜里看家的狗总不叫唤，主人会误以为这狗不忠于职责，又要惩罚他的。如此看来，对中国的知识分子，别抱太大希望，也别太和他们较真，不值！
注：文中所引用知识分子，并非中国所有知识分子，切勿对号入座！
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