【不怕折余寿，不怕损气数】
对于下跪，中国人历来是很有说法的，大致讲来，跪分两类，一类是发自内心的自愿之跪，另一类是无可奈何的被逼之跪。
自愿之跪，可跪者有三，一跪天地神灵，二跪父母师尊，三跪救命恩人。
按民俗之说：与人无德无恩又无能者，如果受人之跪，等于是窃用了天地神灵应得的香火，等于是篡领了父母师尊应享的孝心，等于是冒承了救命恩人应受的感激，如果受跪，等于将自己搁置于违背世理人伦而逆天的角色，那是要遭谴报的，所谓“受人一跪，折寿十年”，这句被称之封建迷信的说法，表述的大概就是这个道理。
因此，有自知之明而愧受人跪者，遇对方下跪时，往往是忙不迭的立刻挽止其跪，你若不起来，我也陪你跪。
不过，世上总是有那不知死活的无良无耻之辈，无知无畏之徒，偏要依仗强权而营造出民间诸多的被逼之跪，例如：封建官场，有对圣上叩谢“不杀之恩”的奴才之跪，青藏高原，有农奴被奴隶主“踩踏脊背”的马侧之跪，到了“世纪跨越”的“特别是”时代，古代拦轿喊冤的小民下跪现象，也“与时俱进”的发扬光大起来，乞讨工资要下跪，上访申冤要下跪，举报贪官污吏要下跪，触犯名犬名车要下跪，还有什么女工向资本家的下跪，幼儿教师向韩国家长的下跪，打工姐妹向官商富豪的“跪式服务”，高校生为贫穷同学募捐的街头之跪，从个体遭遇的国徽大沿帽下的“不跪就毙了你”的胁迫下跪，到场面壮观的求父母官为农民办人事的群体下跪，总而言之，无可奈何的被逼之跪，成了“春天的故事”里的特色景观。
话说到此，想必大家已经联想起毛主席在天安门城楼上的两句豪言吧？一句是：“人民万岁”！还有一句便是：“中国人民从此站起来了！”
这两句话，某位老农是这样诠释的：“ 人民万岁的意思就是：把人民抬到国家主人的高度了！民尊而官卑了。中国人民从此站起来了，意思就是中国人民从此不用再跪强权了。”
这种诠释，字面上虽然不甚周全，但实际上还真是这么回事，从古至今，一向是草民向皇上呼万岁，一向是草民向强权下跪。开天辟地以来，只有毛主席，能使草民不跪强权，只有毛主席，能面向草民而呼万岁。而在毛主席离去之后的时代，你也跪，我也跪，他也跪......中国人民从此又跪下去了。
个人之间的行跪与受跪，是否真能折谁的寿，目前还无从考证，但就辽宁庄河市政府门前的集体下跪请愿的事件来看，如果这类情景发生在晚清，冤气填膺的上千村民在衙门口下跪，不就是向朝庭下跪吗？每年十几万起的，包括了下跪的群体事件，怎么会没有与寿命相关的因缘果报呢？怎么会不伤大清社稷的皇家气数呢？即使没人敢对千人请愿的大跪场面即兴笔吟：“问尔能有几多寿？怎担得芸芸父老苦跪求？” 但是如果慈禧太后在场的话，恐怕会立刻差遣小李子传旨：“众位父老平身......”。料她未必敢如当今的庄河市官员那样牛到视跪如无，避而不见的程度。因为老佛爷对自家江山还是看重的，她垂帘听政时，市面售有一种东瀛泊来的清泄肠道的药丸，叫“清快丸”，她闻知后，怆然而落泪。“清快丸”的谐音之意，不就是大清快完了吗？叶赫那拉氏一没美国绿卡，二没海外房产。大清完了的话，家族咋整啊？
所幸者，现在不是晚清了，如今的社会“开明”，随便哪个阿猫阿狗都可以恣意污蔑人民领袖。如今的社会开放，东方不亮西方亮，裸体为官者，无需为他人江山担忧。
再者说，还有改革精英的理论在那摆着做镇符呢，符曰：改革中反映出的问题，可以通过深化改革来解决。
所以啊：下跪中反映出的问题，同样可以通过深化下跪来解决！折余寿？损气数？与三窟之兔们又有何干？
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