文革的杂感
自1978年十一届三中全会以来，在中国的主流政治话语圈和官方主导的教科书上都倾倒性地定论文化大革命的十年是中华民族的十年浩劫，虽然邓小平同志在政治局的会议上和《关于建国以来党的若干历史问题的决议》上声称要辨证的看待毛泽东的功劳和过失，但是在文革的问题上，从最本质的层面考察，现在的执政阶层是隐讳式的全面的否定了文化大革命的，现实的语境中得出的是广为人知的“十年动乱、十年浩劫”的结论。本人的家庭，上一辈人在文化大革命时期在也曾遭受这场政治运动所带来的具体的伤害（批斗，人为制造两地分居，“被”所谓“打土豪分田地”，家庭结构严重被扭曲），但是在我进行了长时间的思考之后，本人觉得抛弃掉这种国恨家仇式的非理性的愤慨，用一种理性的眼光去看这场浩劫或许更能透视这场被称之为“人类最大的悲剧运动”的文化大革命。用平静的心态去正视这场运动，去正视这场运动带给我们这一代现实的和长远的些许良性的影响或许是一种更为可取的视角，虽然这种视角会被一些人认为我这个人有多顽固，多倒退，多“反动”。
文化大革命是人类历史上一次史无前例的事件。作为一种现象，文革的外在的确谈不上美好，它毁灭了物质和封建时代建构起来的文化模式、思维模式、价值体系，还给某些人准确的说一个群体造成了肉体和精神上的损伤，但是，这些显现于外部的负面成分，并不能从本质上证明文革只是为了破坏和伤害。出于特定历史环境下“彻底否定”的政治需要，大部分文革史学对文革期间发生的大量极度复杂、层次繁多、交错曲折的种种事件，以极度简单化、概念化和概括化的方式处理之，中国乃至海外的社会范围内，渐渐地形成了一种有关文革的主导语言，在这种语言的的支配下，公众对文革的历史事实知道得越来越少，对文革的成见却越来越深，“十年浩劫”一类脱口而出的代语和套话代替了人们对文革历史知识的了解。在现实中国，存在着很多被概念化的具有正价值（自由，民主，人权，法治这些被意识形态化的话语，都是值得我们去细细品味的，在一味的赞许声中需要一点反思的声音）和负价值（如本文所述的十年浩劫文革）的话语，这些被概念化的话语，最后可能会变成一种可怕的偏见和成见，对于一个转型中的社会主义中国来说，对于这样纷繁复杂的的变动的中国来说，或许是更为致命的隐性的浩劫。
反思文革，大肆的批判文革，是我们上一辈人的当然的反应，我把这种反思看作是人性的理所当然，我这种理所当然的认为是不带任何的价值判断的。基于反思文革，批判文革已经成为了上一代人去思考社会的一个前提性的背景，为什么一个社会会变成这样？是什么让一个社会的秩序陷入这种残忍的形态？我们如何去避免我们这个社会重演类似的悲剧？无论是政治的执政阶层，还是学术界亦或是普通的百姓阶层，都思考过类似的等等之类的问题。在这类问题的反思下，我们进行了改革开放，进行经济体制的改革，摒弃了文化管制，进行了政治体制改革的尝试。我们不能否认的一点是，文革的浩劫，让我们开始惧怕这种悲剧，让我们开始基于这个背景去反思种种体制的权力的问题，让我们不得不去尝试另一条道路，也让我们找寻到了一条姑且算是“不差”的改革之路，而且在我们走这条改革开放之路时，我们的态度是如此之坚决，这不就是文革给我们带来的“反思的价值”吗？从1978年以来的中国，我用一个“概括式”（我坚持我这种偏见）的方式来说，就是在“反思文革中成长的”。
三十年后的今天，文革的痕迹早就被轰鸣的建筑工地所覆盖，可是文革的伤痛却并没有远离我们，这段可悲的历史并没有被生活的重压淹没了，它早已成为这块留在中国人心灵上的巨大伤疤，成为了现在掌握绝大多数资源一代人思考问题的出发点。我的态度是：文革不应该被中华民族忘却，我们今天纪念那段灾难的过去，不是为了重温它的苦痛，而是对自己的良知负责，对历史负责，对未来负责。我觉得这一代的我们不要还把论调放在文革的大肆批判上，我们的态度需要一个转变，我们要的是“历史的反思”，我们的视野是不是可以再放远一点？不要拘泥于“过去的我们”有多苦痛，而是“现在的我们”如何去提炼苦痛的现实价值。据我的阅读和观察，这种妄加“批判”的直指目标是中国共产党的历史罪恶，其终极的论调是中国共产党在文革中已经丧失了其执政的正当性。这是多么幼稚的一群人的幼稚的想法，而且这群人在我们“大学生”中是普遍性存在的，试想当我们这一代人中还有人如此的思考历史问题，还在带着一幅“全面否定”的有色眼镜去看待一段历史和一个执政阶层，并妄加做不合理的逻辑断裂的联系，用一种貌似真理性的激情的话语去大加批判历史和现实，他们得到了嘴皮上的满足于快感，笼络了同样一群没有辨证思考的人群，形成了这样一个可笑的话语圈，但是这种快感注定只是某些人的自说自话自娱自乐，我不否认这种思潮在目前的中国社会是很有市场和有很多追随者的，但是这于我们一个民族的发展来说有何深远的价值呢?
对于文革，我们不要妄加的否定，也不要盲目的“探究”我们的伤口有多痛有多深，这是一段历史，是一段记忆，完全的否定或是置之不理，我们终将变为一个麻木的民族；永远生活在那段历史的伤痛中，生活在永远的批判的话语中，我们是一个不思进取的民族。伤痛对一个民族来说是一种财富，我们没有能力让那段历史在那个时间段不发生，但我们可以用“反思”的力量去正视它，用毛主席在对待传统的话说就是：“取其精华，去其糟粕”。
（上文视为是笔者关于“文革”思考的导论性言论）
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