真理与实践
文/刑天
什么是真理呢？—— 一条科学的理论。
为什么是科学的理论呢—— 被实践证明是正确的理论。
为什么要去检验它呢—— 因为开始它只是被推导出的猜想。
它是怎样被推导的呢—— 根据某种已被证明的定律，按照某种规律，进行推理，演绎。
我们为什么要先猜测呢—— 因为出现了一些现有理论无法解释的现象，所以只能靠猜测来解释——在不违反已知真理的条件下。
这些无法解释的现象在哪里产生的呢—— 在我们的社会实践中产生
真理的来龙去脉我们大致讨论完了。
现在我们要把真理的产生与形成再用另一种方式详述一遍
我们在社会实践过程中，出现了一些异常现象，这些现象开始可能只是偶然的出现，不会引起我们的注意，可是这种偶然逐渐呈现某种规律性，我们开始重视它，准备解释它，可是根据现有的理论无法解释，那么这意味着这些异常现象后面隐藏着过去没有发现的规律，于是我们提出某种猜想，但是这个猜想不能和现有定律相违背，新的猜想一定要覆盖已有的定律。
可是，猜想又是如何产生的呢？
首先，在实践中收集大量的原始资料，把这些资料根据属性归纳入不同的分类。
归纳之后，开始对同类型的资料进行对比。
在对比之后，会发现在千差万别的同类资料中，会出现一种共有的特征。而这个共有特征是过去没有观察到的。
回头思考已知的各种规律，在已经掌握的理论当中，寻找与这种特征有关联的一切信息。此刻我们进入了分析过程
如果在已有的理论中找到了某种和新特征的联系，立刻演绎，发挥，进行各种猜测。
最后，一个新的学术猜想会逐渐形成
猜想被建立之后，再去解释那些新的现象，但不仅仅能解释新的现象，它还必须符合已有的定律。如果猜想符合这两个条件，那么下一步，它就要被实践检验了。
过无数次严格的检验，大量的重复性试验，在对时间，地点，检验人员没有限制的条件下不断的重复这种检验，根据现象和猜想之间的差异，不断的对它修正，细化，最后，猜想最终和实践完美的吻合了。那么，猜想就成了科学的理论。
这时候，猜想就被确立为真理。
要记住，已知的理论非常重要。因为新的理论总是脱胎于旧的理论。
现在，我们可以看出来了，发现真理的第一步来自于社会实践，因为只有实践才会产生新的问题。确定真理的标准同样是社会实践，因为真理必须与实践相吻合，也就是说，它必须经得起实践的检验。
在新的真理被确立之前，实践是真理之母。
但是请注意，被确立为新真理的猜想却来自于已知的真理。
猜想决不是胡思乱想，它是依据科学的思考与论证，所得出的新结论。
简单的来说，猜想是这样形成的：
旧的理论以新的现象为目标，一步一步的演绎与推理，因此，它的每一步都是以各种已知的理论为依据的。决不违反已知的各种理论，相反，以它们为自己的导向。
新的理论决不是心血来潮得来的，它是各种真理的荟萃与集合，它脱胎于这样一种已知的理论：这个理论与新的现象最为接近。然后再根据所有与之相关联的理论，朝着目标挺进，当它最终到达目的地的时候，这条弯弯曲曲的道路，就是新的真理。
假如说，新的现象表现为彼岸的目标，探索新的真理如同在黑夜寻找通往目标的道路，那么已知的真理就是我们手中的指南和电筒。
所以，从发现真理的途径来说。
已知的理论同样是真理之母。
我们再来讨论实践
什么是实践呢？—— 我们每天从事的生产活动和社会活动。
实践的目的又是什么呢—— 为了人类自身的生存和发展
人类怎样才能更好的生存与发展呢—— 实行有目的的实践
怎样才能做到有目的的实践呢？—— 以某种理论为指导，制定科学的计划和目标，朝之实行。
这种理论又是什么呢，这种计划的依据是什么呢？
——真理
这种有目的的实践最终导致什么结果呢？
——人类更好的生存与发展，同时会产生新的现象
那么新现象的最终结果又会是什么呢？
——发现新的真理
我们可以用另外的方式表述如下：
为了我们更好的生存与发展，必须实行有计划的实践，而这种有计划的实践，必然是以真理为导向。
因而，从实践的方式来看。
真理是实践的指南
现在，真理与实践的关系很清晰了。
人类活动首先要真理作为指南，进行实践活动，在实践活动中，在原有的基础上进一步深化真理，被深化的真理又能导致更高级的实践活动，依次循环交替，使我们的社会活动和认知能力不断向更高级的阶段发展。
我们要再次重复真理的概念。
真理是从社会活动中产生的，被社会实践检验过的，同时能指导社会实践的理论。
因此，既然一条理论已经被实践证明是真理，那么它的下一个使命是什么？
————指导社会实践。
探索真理的目的，除了用它来指导实践活动，从来就没有别的意义。
现在，请看下一个命题是否合乎逻辑。
“实践是检验真理的标准”
如果这句话用在一般的言论场合，没有问题。
但是，如果从学术的角度来看，极其荒谬——因为学术观点要经得起推敲。
我们在这里决不是做什么无聊的文字游戏，而是在深层次的讨论哲学问题。
这个命题之所以重要，是因为当今中国的一切荒谬现象都产生于这个命题
既然是真理，它必然已经被实践检验过。
如果还需要被检验，那么它就不能被认为是真理。而只是一个有待于检验的猜想。
如果我们已经承认了一个理论是真理，可同时又要继续用实践来检验，那么，我们就陷入了一个永远也逃不出去的逻辑悖论。
我们在思想上承认了一个理论是真理，可是我们的行动又在否认它—因为我们还要继续检验它。
于是我们永远在找到真理的时候又抛弃它，抛弃后又去寻找它。
一个小狗为什么总在原地不动呢，因为它在追着自己的尾巴打转。
中国当今的思想界就像这条追着尾巴打转的小狗。
为什么我们现在如此迷茫，因为在我们已经把真理捧到手的时候，又开始怀疑它，于是检验它是否是真理，等我们认定它的确是真理的时候，又开始怀疑它，然后再重复荒谬的举动。
既然我们已经认定了一条真理，就应该立刻用它来照亮前进的道路。
我们已经失去了太多的真理，不能再继续失去。
为什么我们会如此荒唐？
因为我们把这伪真理——“实践是检验真理的标准”——当作了真理。
这句话永远把真理踩在实践的脚下，真理成了实践的尾巴。
把真理踩在脚下，那么实践也就成了漫无目的的尝试，感性认识占据了思想的宝座。
感性代替了理性，莽撞代替了深思。
但是，正如假国王篡夺了王权的宝座，必然招回哈姆雷特王子。
真理戴上真理的皇冠，必然会唤来叛逆的猛士。
重树理性的威仪，统驭感性的躁动，是当代猛士的历史使命。
实践永远是检验理论是否是真理的标准。
既然被确认是真理，它就应该是实践的指南，而不是继续被当作检验的对象。
如果总是把“摸着石头过河”当作寻找真理的方法，那么我们永远是那条在原地兜圈子的小狗。
如果不用真理来照亮实践的道路，我们永远只能在此岸的必然王国里徘徊，永远只是眼睁睁的看着我们渴望的彼岸——
自由王国
可是却永远无法走进它。
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