选举不过是一种简易的政治手段，可以迅速在所有大大小小，穷国富国中推行，却并非在所有社会条件下都使用方便。选举成为“合法性”的代名词，不过是一种意识形态，一种宗教。在第三世界，选举是一些占人民极少数的“知识分子”脑子里的“法”，未必是大众心中的“法”，因此才有这少数人拼命发动“启蒙”运动。有一天，当这国家真的“民主”了，大众投票要剥夺富人的财产，要进攻台湾，他们就会叫嚷这选举“不合法”了。

持历史虚无主义态度的一些人，是有很强的现实目的性的，是按照他们对现实的要求，来“改造”历史的。

今天持自由主义论者对历史作出他们的判断：“世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来的人类历史上规模最大的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值”。他们这些经济政治主张真实反映了这些年来出现的那股来势迅猛的私有化的思潮。值得注意的是，这种自由主义的说教，今天又加上了一层“普世价值”的包装，具有很大的欺骗性，应该引起我们足够的、清醒的认识。

搞好文化建设的当务之急首先是走基层，即深入人民群众的实践中去，以转变文人作风、士大夫作风，改造官僚作风。中国历史发展证明，士大夫不行，士大夫文化不行，而中国边疆和贫困的地方都有文化富矿，这就是“礼失求诸于野”。我们讲文化产业化，也应该讲把基层老百姓的产业文化化。

处于转型和大变动阶段的中国确实无奇不有，竟然有了“民国粉”。更为奇异的是，“民国粉”所投射的台湾竟然倍感尴尬，难言自豪。或许最近台湾《旺报》的一则评论《台湾的真实面貌》，最为典型，也最为令人深思。社评称，同样这片土地，大陆民众眼中台湾是人间福地，更是网民键盘上的“民国范儿”；台湾民众自己眼里，却是经济沉沦、年轻人看不到希望、一块被诅咒的恶土。不禁让人深思，这种两极反差现

林书扬，台湾省台南麻豆人，1926年生。台湾光复后参与新民主主义革命。1950年因「中国共产党台湾省工作委员会麻豆支部案」被捕并判无期徒刑，1984年出狱，长达34年7个月，是迄今为止海峡两岸在白色恐怖下坐牢最久的马克思主义政治犯。林书扬先生出狱后又以三十年的时间领导台湾的工人运动与民族再统一运动，是当代台湾最重要的马克思主义者之一。林书扬先后参与发起「台湾地区政治受难人互助会」、工党、劳动党。林书扬历任劳动党副主席、荣誉主席，台湾地区政治受难人互助会会长，劳动人权协会会长，以及中国统一联盟主席。2012年10月11日晚间23时50分，因病赴北京治疗的林书扬先生在京逝世。

1998年至2010年，12年间，韩毓海从左右论战批判新自由主义的市场霸权、文化同质化开始，进而探求国家革命的历史动力，并转向重点探讨共产党人的基层组织动员能力，以及扭转局势、将社会从量变引向质变的执政能力，毫无疑问，这是一个学者在自觉地增强主体内在解决问题的决断能力，并在政治思考和理论实践双向度上走向成熟.　“新左翼”，这个曾经具有强烈批判性的“不成熟”色彩，已在学者韩毓海身上逐渐褪色。走向成熟不是简单的寻求稳妥，而是从批判走向建设的高度飞跃。

毋庸否认，苏东剧变后霸权主义和强权政治有了极大的加强，其主要特征是金融、科技、文化和军事霸权的不断加强，且日益融为一体。以美国为首的西方世界力图主导当今世界的态势及走向。以美国为首的西方世界维护并加强其世界霸权的根本目的是为了牢牢控制并有序掠取地球上正在急遽减少的有限资源。

从一定意义上讲，金融霸权是当今国际垄断资本经济霸权的集中表现，军事霸权则是其政治霸权的集中表现，文化霸权是其意识形态霸权的集中表现，而科技霸权则渗透在其经济、政治、文化等各个方面霸权之中。如果说金融、科技和文化霸权是其软实力的表现，那么军事霸权则是其硬实力的表现。金融、科技、文化和军事这“四位一体”的霸权，构成了当今世界资本帝国主义时代的新特征。

有一种选择叫离开，有一种趋势叫进城。

《都市快报》本期的“天下”周刊，聚焦“空心村”，对赣西北三个“空心村”进行调查，11个自然村平均居住不到8人;村民外出打工，从山村走向了城镇，留下了“空心村”，有的地方还干脆说成是“空壳村”。“一个人的村庄”，不是诗人的浪漫想象，而是散文家的真切写实。

2008年底金融危机导致机导致2000万农民工失业返乡以后，农民工返乡问题即已引起各方的高度关注，其中社会关注度最高的应是农民工返乡后的适应状况。很多省区出台政策鼓励返乡农民工回乡创业，自中央到地方，十分注重对返乡农民工的职业培训，认为农民工的失业与其缺乏技术专长有关，通过职业技术培训，可以使 农民有一技之长，从而可以比较容易地找到新的就业门路.但是农民工回乡创业大多数都在积蓄花光后归于失败，没有参加创业的大多将积蓄花在攀比性的消费中，这种情况下，我们对返乡农民工的建议，不是创业投资，而是休养，他们主要不应是从创造物质的方面，而应从发掘人生意义方面，来过好返乡的日子。这方面可以用我所说“低消费、高福 利”生活模式来作进一步展开。

加强社会主义核心价值体系建设，是在新的历史条件下巩固和加强社会主义主流意识形态的战略举措，意义重大，堪称“兴国之魂”。值得思考的是，在近年来的实践中，一方面“建议对社会主义核心价值体系作概括，提出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观”的呼声日益高涨，然而与此相反的另一方面却是，“概括出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观，需要在实践中继续探索”。这种矛盾现象的背后是什么?十分令人深省。概括地说，以下三点是分歧的聚焦点：一是从价值内容上看，如何能够体现出社会主义特性和人类性的有机统一;二是从价值主体上看，如何能够体现出规范国家和规范公民的内在一致;三是从价值基础上看，如何能够体现出现实性和理想性的历史统一。