实际上，近代以来，中国知识分子所创造的新闻实践范式一直有着十分鲜明的特色，提供了一条西方现代新闻业之外的另类方案，而正是20世纪80年代以来的主流新闻观念在对西方现代新闻业模式的顶礼膜拜中埋葬了二十世纪中国新闻人的独特遗产，也抑制了我们对新闻业社会角色的想象力。

欧美早期大众化报刊与中国近代报业虽然基本处于一个时代，但是却有着截然不同的政治诉求，这正反映了现代资本主义世界体系在时间和空间上的不平衡特征。19世纪中期，基本完成了资本所需的现代化和殖民化使命后，欧美社会中国家力量开始隐藏在市场的幕后，这一隐身过程，很大程度上是西方新闻媒体和知识界的文化创造。而此时，亟待解决国家建制促发现代化的中国，则面临构建现代政治组织的重大使命。从那时起的几代报人正是在文化上塑造国民认同的关键力量。这样的传统一直延续到抗战时期的记者同盟组织和共产党人的新闻实践。直到二十世纪末大量沿海都市媒体兴盛之前，与民族国家同呼吸共命运一直是中国现代新闻人的正面宣称。

“阿拉伯之春”的到来重新凸显了西方因反恐需要而一度有所弱化的人道主义干预。但与过去有所不同的是，此次大规模人道主义干预由于蕴涵了浓厚的功利主义动机，从一开始就受到广泛质疑。更为重要的是，新一轮的人道主义干预不仅无助于有关国家问题的解决，反而可能导致国际体系走向碎片化，国际秩序呈现出更加不稳定的变化态势。

南海本田开启的罢工潮在规模、范围、形式、强度、效果和工人的诉求等方面都体现出较以往不同的特征，已有的劳工抗争视角难以对这种变化作出令人满意的解释。本研究通过对珠三角三厂罢工事件的考察，指出以互联网为主的信息与通讯技术作为动员的中介，对代工厂工人的认知形塑和集体抗争时的内外沟通起了重要的作用。具体表现为：认知与情感动员提升参与意愿，组织动员确保运动有序高效，动员外部力量以避免镇压，示范动员以供经验借鉴。但其动员效果也因国家的封锁和资本的反击而面临诸多的不确定性。另外，互联网在组织动员潜力方面既超越传统动员方式又可与其相互补充。

问：“都说‘成事在天，谋事在人’。可是，‘上天不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗’。上天和圣人，不过是‘势’的另一说法而已。既然一切取决于势，又干芸芸众生何事?有何必要拿‘民心’说事?”

答：“此言差矣!后蜀末代皇帝孟昶说：‘下民易虐，上天难欺’。为什么‘上天难欺’?天者，民意也；民意者，势也！所以，不要蔑视下民，不要践踏民心。易虐的下民不可欺，也不能欺!”

刘小钢质疑将工人讨薪事件作为假设对象演练反恐的有关部门，并在各种场合提出“维权是维稳基础，维稳先要维权”的工会主张。

广东走过30多年的先行先试，加上近年的急速社会转型，原有的社会结构体制被打破，新的社会结构体制体系，尤其是满足新生代劳工“增长型”需求的利益体系尚未建立完善起来。

“社会经济发展了，城市变大了、变漂亮了，但正向现代产业工人阶层转变的新生代工人，却比任何一个阶层都更为强烈地感受到对社会急剧变化的不适应。”

有不少人总是以“天下没有免费午餐”来质疑马克思对自由的承诺，这种质疑的依据来自于现代经济学的两个基本判断：“资源有限”和“欲望无限”。其实，人类的欲望既是无限的，也是有限的。人们通常所说的“欲望无限”并不是物欲，而是精神方面的欲求。人的精神欲望的确是无限的，但人的物质欲望却是有限的。“物质欲望的有限性和精神欲望的无限性”这个命题，不仅是马克思对自由承诺的出发点，也是人类社会演进的真实的历史逻辑。这个命题，可以从经济的、生态的和劳动的维度得到证明。

所谓“坚持一条马克思列宁主义路线”，所谓“路线是个纲”，就是指用毛泽东倡导的那种结构论的马克思主义方法，把国内外各种因素串起来，形成一个总体性的结构和路线图，并不断调动整个结构的力量，为中国的革命、改革和发展服务。

我们要建设世界一流，就得从管理上下功夫，就得拿出点儿不一样的管理思路，《鞍钢宪法》就是一条好路子。

总而言之，《鞍钢宪法》不仅能够有效避免“加油站贵族”的产生，而且能够改变部分管理人员脱离一线的情况，这就为我们学习广东经验奠定了基础。我们是区外基层单位，必须结合实际情况来学习，而不能一切照搬。

问题是，人心坏了，恰恰是在马克思主义毛泽东思想早已被边缘化了的背景下发生的。但凡有良知的人都不会否认，尽管毛泽东时代有这样那样的不足和缺憾，然而那个时代的道德水平如何，且不说是不是中国历史上最高的，也远远不是今天能够望其项背的。如果大家不健忘的话，应当记得鲁迅先生的《狂人日记》，里面有一段相当深刻的描述：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”

1905年革命失败后，一家自由派报纸在谈到群众的情绪时说，现在俄国谁都不会再想照马克思的学说进行革命了。列宁反对这样说法，他引用了一位织布工人信中的话说道：“你们等着吧，1905年还会来的。这就是工人的想法。”具有光荣革命传统并且曾经成为国家主人的俄罗斯工人阶级和劳动人民，不会长期忍受今天重新遭到的剥削和奴役，他们一定也会说：“你们等着吧，1917年还会来的。”