卖菜的老百姓批驳徐景安的普世价值论

卖菜的老百姓批驳徐景安的普世价值论

悟宇

人的生命尊严不该维护吗

引起司马南激愤的是南报这段话：“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命，一个一个普通国民的生命。国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”。南报这里说的普世价值是指“国民的生命尊严”，而司马南恰恰反对“国民的生命尊严”作为普世价值。他说“有人说不杀人（尊重生命）是普释价值，君不见杀人的理由何止成千上万，要不要执行死刑成了问题，计划生育是不是杀人也成了问题……”他的逻辑就是世上还有“成千上万”杀人的理由，所以，不杀人、尊重生命，这样的文明原则也不能成立。连不杀人、尊重生命这样的价值观，司马南都反对，那南京大屠杀，当然是可以理解的。所以我说，司马南是世界最彻底的反道德、反伦理、反人类主义者。这顶帽子不是我强加于你的，是你反普世价值确实反过了头。
南报強调“国民的生命尊严”，有什么错吗？建国后30年间，镇压阶级敌人，从地富反坏，到右派分子，到反党集团，到走资派，到叛徒、内奸、反革命修正主义，以至亲密战友一夜之间成为敌人，说一句话、写一篇文章就成为反革命，数千万生命被残害，连同他们的子女家人遭连累。这个教训不惨痛吗？改革后30年，情况好多了，但是“国民的生命尊严”不被重视，没有得到有效保障的现象，依然大量发生，不断发生的矿难惨案、山西的窑奴事件、刑讯中的逼供讯、污染环境对健康的威胁……还有一个数据，尽管我一直在呼吁，但从政府到社会都不重视、不关注，中国每年自杀28.7万人。每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍。汶川地震死了6万多人震惊了世界。而近5倍的人自杀，却像没有发生的一样。我相信还有大量没有揭露的事件。难道呼吁尊重生命，有什么不对吗？南报后一句话“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”，引起异义，这是可以理解的，因为对普世价值存在不同的认识。

一般认为，普世价值指的是西方价值观，如自由、民主、平等、人权。把汶川救灾说成是兑现西方价值观，当然是不妥的。没有西方价值观，我们就不救灾了？或者我们救灾是做给别人看的？司马先生对此提出批评是有道理的。但司马先生抓住这句话大做文章，不过是一个由头而已，他要反的就是普世价值观。

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(我没看过司马南的文章，所以我不评论你对司马南的评论。但是，你说不断发生的矿难惨案、山西的窑奴事件、刑讯中的逼供讯、污染环境对健康的威胁……还有一个数据，尽管我一直在呼吁，但从政府到社会都不重视、不关注，中国每年自杀28.7万人。每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍。这些问题的根源就是私有化改革造成的，就是市场经济造成的。不断发生的矿难惨案、山西的窑奴事件难道不是资本家的恶霸行为？中国每年自杀28.7万人。每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍。

难道这些问题不是走资派改革出来的？你说的官僚主义刑讯逼供问题那是传统文化的垃圾，正是文化大革命要革除的文化垃圾，毛泽东发动的多次整风运动就是整治这种官僚主义，毛泽东的群众路线民主就是为了监督这些事情不能发生。毛泽东给人民群众四大自由就是为了提高人民群众的政治素质提高人民民主的先进性。被全部被你们改革否定了。当代的一切问题都是资改派故意制造的问题，制造出来问题证明社会主义不好才能推翻社会主义。

从你的文章里我看到你把毛泽东时代的问题跟当代的问题算在了社会主义身上，是算在一起的。你们为什么在宣扬成绩的时候就全部算在改革开放30年？而把你们认为的错误和罪恶都算在社会主义身上？尽管你们不明说，但是你们就是把改革的成绩都算在你们走资本主义道路的功劳。而社会主义在你们的宣扬下全部是罪恶。你说什么毛泽东时代(镇压阶级敌人，从地富反坏，到右派分子，到反党集团，到走资派，到叛徒、内奸、反革命修正主义，以至亲密战友一夜之间成为敌人，说一句话、写一篇文章就成为反革命，数千万生命被残害，连同他们的子女家人遭连累。中国有几亿人口？饿死3000万，在残害死数千万，你们的谎言也太霸道了吧？？？不要用什么空口无凭的数字欺骗人民，你们把被残害受害者的亲属和被饿死的人的亲属都统计出来，让他们作证。到底死了多少人。那些被墙壁镇压的恶霸是罪有应得，你不会把刘青山和张子善那些人也算在你的数据里吧？你说现在的腐败分子要是在那个年代能被枪毙多少？你说现在的中国每年自杀28.7万人。每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍。这些问题的根源就是私有化改革造成的，就是市场经济造成的。不断发生的矿难惨案、山西的窑奴事件难道不是资本家的恶霸行为？中国每年自杀28.7万人。每2分钟自杀9人，其中8人未遂，自杀率是国际平均水平的2.3倍。这些问题难道不是因为你们的资本主义私有化改革产生了恶霸资本家吗？每年自杀28.7万人难道不是你们的包产到户改革和砸工人饭碗造成的后果吗？你们制造这些问题就是要嫁祸给社会主义。在你们的宣传里改革的成绩都是你们走资本主义道路的功劳，是市场经济的功劳，是你们的西方普世价值观的功劳。所有错误罪恶都是社会主义的。樊纲说腐败是计划经济的病根，你说不尊重人的生命是从毛泽东时代流传下来的。

你说司马南写文章扣帽子，我看你给司马南扣得帽子也很多，还诡辩说那不是你给强加的，是司马南自己戴上的。任何人的错误都是自己做出来的，这些错误都会有个名称，难道给这些错误起名称就是扣帽子？

为什说把四川抗震救灾说成是普世价值是不妥的？难道救灾不是尊重人权？不是尊重人的生命？四川抗震救灾当然是普世价值，那是中国的社会主义普世价值观，是为人民服务的普世价值观。是公有制的生存自由。只有在社会主义公有制下才会真正尊重生命，尊重生命的自由。私有制就是资本家掠夺垄断一切生存资源，在资本主义国家那些自然资源不是私有化了吗？土地私有化，现在中国的走资派还想出来收取呼吸税了，连空气资源都要掠夺垄断了，以后是不是还要搞空气的所有权使用权分开啊？使用权再搞个自由流转，最后都流转给资本家，私有化就是资产阶级掠夺垄断所有生存资源才能垄断无产阶级的生存权。被垄断生存权的无产阶级为了生存只能给资本家地主大公谋生存，这就是你们忽悠的公平合约。

别自以为是，你们除了依靠权势专制，不比我们人民群众高明，因为你们害怕人民群众的智慧，所以你们禁止四大自由专制压制人民群众的话语权。我就是卖菜的老百姓，你的谎言就欺骗不了我。

民主是坏东西吗

司马给我的回文说：“司马小子并不反对什么普世价值……小子所论盖属政治价值层面，基本与个人道德价值层面无涉。徐老人家真真冤枉我也”。所谓价值观，一定涉及法律、制度、道德层面，也就既与政治有关，也与道德有关？哪有与道德无关的价值观呢？
他说的政治价值层面是什么意思呢？他花了很多的笔墨反对民主作为“普世价值”。这确实是当今中国争议的一个焦点。民主的原则与实践、理念与事实、形式与内容存在矛盾、冲突，民主存在虚伪、造假等等现象，这是因为人类社会还存在势力集团，他们出于自身的利益使美好的东西变异。人类创造的一切美好原则自由、民主、平等、正义、仁爱、忠诚、友谊、信任，哪一个没有被践踏过、玷污过、挪用过？能因此而否认、抛弃这些原则吗？用“法西斯通过民主的形式选举选出来，发动对中国的鸦片战争也通过了民主形式”这么两件事，就能证明民主不是好东西鸣？如果这种逻辑能成立，世界上还有好东西吗？司马南极力推崇“民为邦本，本固邦宁”，这不就是封建统治阶级用来欺骗、愚弄民众的口号吗？请向，人类历史上有哪一个统治阶级实行过“民为邦本”的原则？相比而言，实行民主，尽管有许多不尽人意之处，至少给民众表达民意的机会与选择的权利，多少接近一些“民为邦本”的原则。而民众连表达民意的机会也被剝夺，更没有选择权利的制度，是“民为邦本”吗？我不能证明民主一定是“民为邦本”，但反民主一定不是“民为邦本”。请司马南举一个实例说明，人类历史上哪一国家、哪一社会实行了反民主的“民为邦本”？司马南称“早年毕业于商学院，略通为商之道。开辟市场必须抓典型，今曰‘案例教学’”，那就请给我们“案例教学”一下！
司马南反对民主作为普世价值，举了美国为“案例”。从100多年前，美国对待可怜的印第安人，直到40年间美国先后出兵朝鲜、越南，以至今天攻打阿富汗、伊拉克，于是问到“普世价值，拿到中国来能干啥？”这是许多反民主人士的逻辑，美国是实行民主的国家，美国干了许多坏事，所以实行民主一定也干坏事！反传统文化的人士，也是这种逻辑，中国封建帝皇推崇儒学，干了许多坏事，所以儒学也一定干坏事！反社会主义的人士，也是这种逻辑，在社会主义旗号下，干了许多坏事，所以社会主义一定干坏事！于是，相互攻奸、势不两立。谁也不去认真分析一下民主、儒学、社会主义蕴含的正确的合理的内核，提炼、继承对我们有用、有益的成份，只图批判对方的口瘾、笔瘾，除了哗众取宠、炒作舆论以外毫无益处。拿民主来说，其含义是治理公共事务，事先要充分听取民意，事中要得到民众的授权，事后要保障不同意见者反对的权利。这是“民为邦本”的国家和社会都必须接受的原则和理念。民主在实践中会被势力集团干扰、操纵，而打折扣，甚至也会强借民意而售其奸。这是实行民主需要防范的，而不是反对民主的理由。即使民主原则充分履行，也不能保证决策是正确的，不过在大多数人认识以后可以得到纠正，这也是民主必须付出的代价。
实行民主并没有制止美国对外的侵略、干涉，也没有使美国国内一切事都美好，但实行民主的好处也有很多，其中一例是美国财政支出的75%用于公民的福利和社会保障。这是什么原因呢？按照阶级分析法，美国民主党和共和党代表一小撮垄断资产阶级的利益，怎么会把财政支出的2/3用于大众呢？这是因为实行民主，民主党和共和党为拉选票，不得不给民众好处。而我们中国恰恰相反，用于公民的福利和社会保障只占财政支出的1/3。尽管我们党一再强调，权要为民用，一心想代表人民利益，但是由于民主制度没有真正建立，公共财政不公共、不透明，改革开放的成果被各级政府先占为己有了。这种数据太多了，尽人皆知，我也不想举了。日本发生地震，往学校跑，因为学校盖的坚固。而汶川地震倒的最多的是学校，政府大楼却没有倒，这说明什么呢？没有民众参于、监督、授权的权力必然侵犯公共利益。当然，民主不能包治百病，实行民主的国家也问题多多。中国实行民主也需要探索自己的道路、建立自己的模式，但民主是好东西、还是坏东西，还是应该分清的。
司马先生嘲讽说：“相信美国民主导致美国富强，这和相信会登山造就企业家王石，会开车造就董事长马明哲一样”。然而，又笔锋一转说：“我没有否认民主，我们在探寻民主，中国真心在推动民主化进程”。司马真是妙笔生辉、游刃有余、峰迥路转、随心所欲，把民主批得狗屎不如，最后来一句“真心在推动民主化进程”，实在让人目瞪口呆。此君玩的不知是什么路数？

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我给你讲一下我这个卖菜的老百姓理解的普世价值观。

(第一是民主，我们中国的民主是毛泽东的为人民服务的群众路线民主，这是中国的普世价值观。民主的优越在于民众的整体素质，所以毛泽东的教育思想是全民的整体素质教育。民主不是民主的形式，国民的整体素质决定民主的优越，为了国家利益有时候更需要专制，尤其在国家有分裂危险和民众是一盘散沙自私自利的时期必须用专制和民主并用。

第二是自由，毛泽东给人民的大鸣大放大字报大辩论四大自由也是普世价值，还有生存的自由的普世价值观，被资本家地主垄断了生存权的工人农民能有生存的自由吗？只有社会主义公有制才能保障所有人的生存自由。

第三是人权？人的生存权是最基本的人权。但是，我们看资产阶级就是用弱肉强食适者生存掠夺垄断了无产阶级的生存权才能剥削无产阶级的。资产阶级掠夺垄断了一切生存资源，自然资源被他们掠夺垄断，土地资源被他们掠夺垄断，他们掠夺垄断了一切生存资源就等于垄断了别人的生存权，不是有个学者出谋划策要垄断空气收取呼吸税吗？他们以后还要搞个空气所有权和使用权分开，然后使用权可以自由流转给资本家，空气就属于资本家的了。别人为了生存就被迫的接受他们的剥削，资产阶级的理论家说那是公平合约。我们国家的人权是公有制下人人互相关爱共同发展的人权，不是西方国家的弱肉强食自由自私掠夺的人权。

第四是平等，只有在社会主义公有制下保障人人有生存权有生存自由才是真正的平等。无产阶级被资产阶级垄断了生存资源，被垄断了生存权和生存的自由，哪里有什么平等？

你看看那些私有化的黑煤窑的奴隶工人有人权吗？有自由吗？有民主吗？有平等吗？那不是你们改革以后出现的吗？你们不是对我们这些出生在建国后的人说毛泽东时代用意识形态编造出来的恶霸资本家地主吗？怎么被你们的改革改出来了？你说什么民众表达民意的话语权都被剥夺。难道不是你们的改革把毛泽东给予人民的四大自由禁止了吗？你们现在连网络都在搞专制，我在很多论坛都不能发出来我写的普世价值观文章，为什么在你们专制的媒体出版物中只能宣扬你们西方的普世价值观？是你们利用改革专制了话语权剥夺了毛泽东给予人民群众的四大自由，是你们利用改革剥夺了毛泽东给予人民的人民民主权。人民群众监督你们官僚罢你们的官就是迫害你们，你们的官是永久性的贵族官吗？有功就不能被罢官了？是的，你们宣扬的西方民主官就不能被民众罢免，民众自由选举权。

大多数人都有一个共同点，不管他是资产阶级还是无产阶级，就是一当官、一有钱、一有地位就会为自己谋取特权，官学商都会为自己谋取特权，谋取特权谋取特殊利益。这个共同点在人类的不同历史阶段，不同的国家，都是一样的。所以官学商都需要人民民主监督。

民主为了什么？民主的目的就是为了公平，就是为了制约一切特权。我发现中国的那些民主派的学者商人要搞小政府，他们的民主就是要把政府由他们学者商人控制，人民群众只是被他们利用的民主工具。因为他们不敢搞人民做国家主人的人民民主。他们要搞学者商人精英做主的民主。他们在谋取自己的特权，他们想成为国家最高特权阶级。只有他们监督政府的权利，还要有推翻政府的权利，他们绝对不给人民群众监督他们的权利，人民群众监督他们就是革命小将造反派迫害他们。

第三什么是人权？人的生存权是最基本的人权。但是，我们看资产阶级就是用弱肉强食适者生存掠夺垄断了无产阶级的生存权才能剥削无产阶级的。资产阶级掠夺垄断了一切生存资源，自然资源被他们掠夺垄断，土地资源被他们掠夺垄断，他们掠夺垄断了一切生存资源就等于垄断了别人的生存权，不是有个学者出谋划策如何掌握意识形态的话语权。

最让司马愤愤不平的是“凭什么共和国、执政党、政府、人民，被置于道德屈从地位……我们不断地被人家随意拷问”，“好像我们真没理了。难道我们真的没理了吗？不，是放弃意识形态斗争的鸵鸟政策，导致我们不去主动积极地讲理，使美国鹦鹉看上去像是振振有词。他们利用普世价值来反体制，已经取得很大成就”，“这是在复杂国际背景下，一场意识形态领域中的斗争。斗争的实质是谁来掌握意识形态话语权。掌握不了话语权，你就没理，就只有被动地挨骂。”“今天，挨骂的问题（意识形态话语权）还没有解决。国家之间的竞争胜负不仅是由经济发展水平决定的，也是由打狗棍和话语权决定的。”
这段话讲得好！共产党人是靠意识形态起家的。马克思说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”把资产阶级吓得要死。毛泽东的打土豪、分田地，一句口号推翻了旧中国。解放世界上三分之二处于水深火热之中的被压迫人民，也曾让中国人自豪过。但今天怎么啦？美国咄咄逼人，向全世界推销价值观。而我们能说什么？以文化多元为由打起保护伞。在意识形态上，只有招架之功，没有还手之力，完全丧失了意识形态的话语权。
那么，在国内呢？话语权是在国家手里，控制了学校、媒体，但说的话有人听吗？党员听吗？民众听吗？学生听吗？体制内教条主义、形式主义风糜，体制外相对主义、实用主义泛滥，不分善恶、美丑、真假、对错、是非。政府号召发展第一，不顾一切；民众信仰挣钱第一，不择手段。精神危机、思想危机、文化危机、道德危机，成了中国最严重、最深刻的危机。今天，党用什么理念教育党员，政府用什么理念教育民众，学校用什么理念教育学生，家长用什么理念教育孩子？
司马看到了问题的要害，又很有经验，说他做过“评论逾八年，杂志社复三年”，更有一颗可贵的爱国心，理应在争夺国际上的话语权、国内的主导权上拿出办法与对策，这才是正道。可是用了洋洋万千言，挖空心思地数落他人，当需要指点迷津、解决难题时，他却寥寥数语。他说：“我们现在需要特别强调社会主义核心价值观，多元社会不是价值观分崩离析的借口，党内更需要有统一的价值观，不然，战斗力从哪里来？”这说的很到位。下面是他的秘方：“为人民服务，以人为本，民为邦本，本固邦宁……一脉相承，万世一系。”这么几句话就能带来“全民族空前大团结”，“复兴中华文明的坚定信念”，“13亿人众志成城”，“中国方有光明之未来”？
那我来评价几句：“为人民服务”是中国人最熟悉的口号，现如今几乎谁都在“为人民帀服务”，还有谁“为人民服务”？“以人为本”这句话非常好，但权威解释是“以人民利益为出发点”，又回到“为人民服务”的起点，没有一点理论认识上的新意。“民为邦本”好像与“以人为本”差不多，没有听你提供什么新解释。最后“本固邦宁”，完美结局。需要指出的是，这些都是口号，不是理念，要起规范行为的作用，还需落实在制度、规章上。否则，口号再多也不过是一只鹦鹉。被你一点也瞧不起的西方假民主，人家还真做，又是制订宪法、又是成立护宪法院、又是弹劾总统、又是竞选演说、又是投票选举、又是议会辩论、又是通过预算、又是舆论曝光、又是这门哪门……台湾陈水扁也就报销上露出了一点马脚，弄得满城风雨。在我们这儿算个屁事！你就说一句“民为邦本”就“本固邦宁”啦？你就争夺到了话语权？你就不挨骂，可以骂别人了？你就可当爱国卫士了？

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还是要问你，毛泽东给予人民群众的大鸣、大放、大字报、大辩论是不是你们的改革给禁止的？你们为什么不支持毛泽东给予人民群众的四大自由？敢回答我吗？你们西方民主学者不是非常重视民主的形式吗？你们不是不重视民众的素质对民主的影响吗？那些东欧颜色革命的民主不也是打砸抢加罢免官僚吗？你们不是说民主只有在民主的发展中才能完善吗？那么，在国民素质非常低，大多数民众从来不关心国家大事，在国民党的莫谈国事压制下被吓得都不敢关心国家大事的民众怎么能民主？建国以后为什么有那么多官僚阻止破坏毛泽东的群众路线民主？他们为什么欺压百姓？农民为什么不敢揭露官僚的浮夸风？为什么在毛泽东选集第五卷里毛泽东批评说有人阻止他继续搞群众路线民主？到底谁在搞专制？到底谁在搞人民民主？为什么毛泽东选集第五卷现在绝版了？你们想掩藏什么？

什么是社会主义核心价值观

“现在需要特别强调社会主义核心价值观”，问题什么是社会主义核心价值观？
提出这个命题是个巨大的进步，反映了我们对社会主义的反省与思考。但这个问题并没有解决。现在，权威解释，第一条以马克思主义为指导，这绕回去了，什么叫社会主义，要坚持马克思主义。什么是马克思主义，要坚持社会主义，来回倒没有说清楚。第二条坚持中国特色社会主义的共同理想，还是同义反复。第三条以爱国主义为核心的民族精神，岳飞精忠报国，是社会主义吗？美国也爱国，是社会主义吗？第四条以改革创新为核心的时代精神。什么是改革创新？改革创新就是社会主义？这同样没有说清楚。
我发起举办创建中国新文化（北京）论坛，已举行了七次会议。我提出社会主义核心价值观就是爱自己、爱他人、爱大家。
西方文明的精髓是倡导爱自己。爱自己，是人性的要求，是构筑现代文明的基石。我们没有理由不允许、不鼓励、不保障爱自己。传统文化的精髓是倡导爱他人。以仁爱为核心，由近及远、逐步扩展对他人的爱，从爱父母到爱兄弟、爱朋友、爱众生、爱祖国、爰自然。社会主义的精髓是倡导爱大家。这就是要维护、照看好社会公共利益。爱自己、爱他人、爱大家，是从5000年的中华文明、500年的西方文明、200年的社会主动中提炼出来的，既坚持社会主义，又古为今用、洋为中用。
爱自己、爱他人、爱大家可以超越阶级、民族、国界，为中国最广大的群众，包括港澳台同胞以及世界上大多数人所认同。这才是完整的普世价值观。马克思的理想是解放全人类，所提出的理念不为中国同胞、世界民众所接受，怎么解放全人类？所以，从这个意义上说，构建普世价值观是马克思主义的首要任务。而汶川大地震正是证明了爱自己、爱他人、爱大家的普世价值观的胜利。
非常高兴，这得到了司马先生的认同。他说：幸好，徐老自己关于普世价值有一个定义：“爱自己、爱他人、爱大家才是完整的普世价值观”。对此，我先真诚地表个态，这个普世价值观非常之好，好过《南方周末》鼓噪的，好过《南方都市报》炫耀的，好过“天谴论”教授贩卖的，好过范跑跑实践的。对此，我不仅没有不同意见，而且完全拥护举双手赞成。徐老的普世价值观与孔夫子“仁者爱人”之说一脉相承，是中华民族的传统价值观，将其定义为普世价值应为众望所归。
司马先生表这个态也许没有来得及细想，这意味着什么？
第一、承认爱自己，就是首先要珍惜、尊重、维护人的生命的权利，这是普世价值的首要原则。南报将“国民的生命尊严”作为普世价值没有错。
第二、承认爱自己，就是要珍惜、尊重、维护自由，人有自主选择的权利、有结社言论出版的自由。而要保障自由，就要限制权力。南报赋有监督政府的责任。而你却把人家说成是别有用心地反政府，甚至是美国反华的内应。
第三、承认爱自己，就是要珍惜、尊重、实行民主，建立完善的表达民意的渠道，选择适合中国国情的民主模式。而你却说人家“消解国民的民族意识、国家意识”，并用“国家安全问题”来上纲、相威胁。
第四、承认爱他人，就是要吸收儒学的孝道仁爱精神，作为中国民众的道德文化资源。这好像与你没有什么分歧。
第五、承认爱大家，就是公共利益要合理分配、公共决策要公众参于、公共环境要共同维护。
第六、要真正实现爱自己、爱他人、爱大家，就要改革现行体制，而你却极度不满“反体制”的主张与言论，反对“拿我们根本的体制制度开刀”。要说你紧跟党中央也不是，中央精神一直是坚持改革开放不动摇，号召继续解放思想，探索中国特色的社会主义道路。
你批评人家“思想进入痴迷状态”，我倒认为你有点像。痴迷地攻击别人，痴迷地维护现状，痴迷地反对改革，痴迷地不知未来。你自以为对中国负责，热爱中华，却在中国最迫切需要建立改革共识、最迫切需要形成主流价值观的关键问题上带来思想混乱。2007年3月16日的《北京晚报》刊登温家宝总理答法国世界报记者问时说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”经胡锦涛主席亲自审定的文件则有更明确的表述。在“暖春之旅”结束的时候，中日发表的“关于全面推进战略互惠关系的联合声明”说：“为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作，不断加深对在长期交流中共同培育、共同拥有的文化的理解。”中国认同普世价值观，是中国走向光明未来的希望，是中国坚持正确改革方向的思想保障。正因此，引起反改革人士的强烈不满，就在普世价值问题上大做文章，司马先生就拿南报来开刀。普世价值之争的实质是改革与反改革之争，是改革方向之争！司马先生这回当了反改革冲锋的裸体斗士。评价不当之处，恭候批评。

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你提出社会主义核心价值观就是爱自己、爱他人、爱大家。为什么不说社会责任？为什么不说爱国？因为有社会责任心的民众会关心社会，会关心国家大事。这样的民众会有高度的政治素质，就不会被精英们欺骗了。人人只为自己，最多会关心别人。不会关心社会问题，不会关心国家大事，不爱国。那么不关心社会问题，不关心国家大事的民众怎么能有更好的民主结果？你们就是想教育出来一群愚民被你们精英忽悠指导实现你们做主的民主。

从表面看你说的非常好听，非常有人性，你能忽悠一些白痴。但是，你欺骗不了我这个卖菜的老百姓。人的贪婪本性的私有化掠夺了人类共同所有的自然资源生存资源，怎么是爱别人？怎么爱大家？地球是属于谁的？地球就是人类生存的自然资源，那些地球上的所有自然资源当然属于所有人。国家其实就是因为人的自私本性建立的。所以，只要有国家存在就会有争夺生存资源的斗争，这是阶级斗争的根本原因。也就是说有人类就会有因为人的贪婪本性产生的阶级斗争。大多数人在获得官权、财富、学者地位都会谋取自己的特权形成特权阶级，特权阶级是产生剥削阶级的根源。这就是需要人民民主监督，需要毛泽东的群众路线民主。

所以我说毛泽东的为人民服务群众路线民主是最伟大的普世价值观。

看你也在说幸福，什么是人的幸福？没有社会责任心的教育造成了当代社会道德败坏怎么能有幸福？没有团结起来互相帮助助人为乐的雷锋精神怎么能有幸福？

人的本性有自私贪婪的一面，也有利他的本性，人对别人有利有用也会感觉自己的价值。老年人会因为自己对家人对别人无用感到失落，人会因为自己对别人无用感觉失落。人在对别人关心中感觉幸福，人在别人对自己的关心中感觉幸福。人的幸福是精神付出，也是精神被关爱。物质财富只能满足人的虚荣心享受心，那不是幸福。是一种物质的刺激性的快乐。吸毒也会有快乐感，那不是幸福。我看你根本就不懂得幸福，还是跟我这个卖菜的老百姓学学吧。

人的本性有自私贪婪的一面，也有利他的本性。对人的自私贪婪本性就需要社会性的人民民主监督。对人的利他本性就需要用主流文化的歌颂赞美。而不是在主流文化媒体中宣扬自私贪婪本性。大公无私就是最优秀的社会责任教育，大公无私就是保护所有人的私利不被自私的行为侵害，大公无私就是禁止自私贪婪侵害别人的私利。有些毒良心学者把大公无私说成是没有个人私利，那是造谣。吃饭是不是私利？工资是不是私利？房子是不是私利？难道大公无私就是不许人吃饭？不许人赚钱？不许人有房子住？能解释痛吗？毒良心学者是瞪眼造谣说瞎话。斗私批修就是不许走资派搞私有制掠夺别人的私利，就是监督禁止人的自私贪婪行为侵害别人的私利侵害国家公共财产。

他的原文在这里：http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=19877

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