时值年关将至，在中国人的传统观念里，农历除夕之夜该是万家团圆，除旧迎新之夜，而让南来北往的人们不惜舟车劳顿共同朝着一个方向奔去的地方就是家。家，非但是遮挡风雨之庇所，更还是人们心灵的栖息地。有家，就有希望，就有寄托，就有温暖，就有幸福。
作为个体的人，在一个社会安身立命，不能没有家。
提起家这个话题，可以上溯到远古时期的原始社会。由于尚不具备一定的社会生产力水平，那时人们只能采取穴居以避风寒雨雪的袭击。而后，随着社会生产力的逐渐发展与进步，人们的饮居环境都不同程度而发生了变化。但对于不同的社会群体，不同阶级的人群，由于其所具有的客观社会条件与其可利用社会资源的不同，所谓的家就有了明显的区分。
而在一个私有化发展的阶级社会，要最大化削解将能导致社会产生激变的客观存在着的社会矛盾，以保证统治者的政权延续，无论统治者会作出怎样的隔靴搔痒的努力，都无法改变富贵者房产连阡、日费万金，穷奢极欲、骄奢淫逸与至贫者几无立锥之地，饥寒交迫，破房或吝屋而居，只能依靠不断出卖自身劳动力来勉力维持生计的高下立判这样一种怪异社会局面。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如此悲悯良知之士的怆然高呼，在存在剥削与压迫的阶级社会，只能永远停留在悲天悯人的无奈叩问中。
上世纪那场产生深刻影响的社会革命，无论其倡导与力行者使用怎样的口号、言论来深入人心，凝聚人心，以吸引更多的人们参与到那场影响遍及全社会的大变革中来，其实我们相信，当初参与革命的最大多数群体，还是那些生活无望，难以为继的社会最下层群体。当然我们也不能否认，还有那些本不须为生活所累的富裕或中等程度家庭成员与子弟，他们纯属为了一种伟大信仰而投身于革命的实践中去。但对于更多不识字，没有文化的贫苦工农大众来说，不惧牺牲、义无反顾投身于革命，就是冲着GCD要消灭剥削与压迫制度，要建立一个决不等同于以往任何一个旧政权那样的一个合理化发展的社会。而共同富裕的口号GCD并不是单纯只喊喊而已，而是实实在在做着的。所谓“两亩地，一头牛，老婆娃娃热炕头”曾是多少投身革命的人们心中理想化社会的象征。而这句简单的话里无疑就包括了一个温暖和谐的家的概念。
中国人民付出了极其惨重的代价，终于跟着GCD用不屈奋斗与无畏牺牲颠覆了一个旧世界，建立了一个劳工大众自己当家做主的新国家。
正是由于这个国家是人民自己的国家，而要保卫这个来之不易的胜利果实，以便日后建立属于自己的幸福家园，中国人民以大无畏的不怕牺牲精神，建国以后与美国斗，与苏联斗，与敢于觊觎我国西部国土的印度斗，与一切仇视敌意于新生人民民主政权的帝国主义顽固势力斗，最终都取得了骄人的胜绩，也让世界从此刮目相看中国。
所有的努力与付出，难道不都是为了建设一个美好的居住家园吗?
而在建设这个属于每个中国人的幸福家园的过程中，虽是历尽挫折，遍遭磨难，即如有别有用心者作恶意误导的“大跃进”、“人民公社”中的“极左路线”，有“反右”运动中的人为扩大化等等，但毕竟是人民有了属于自己的家园。虽然这个家园还处于初建中，还有着许多的不尽人意，但我们讲即便是有错，也只是属于后期建筑中一些难以避免失误。总不至于因为有了上述失误，就人为夸大失误，故意放大失误，以便最终否定图纸设计与建筑奠基?还有为了巩固人民幸福家园的“文革”大运动中的蓄意导向与别有用心“掺沙子”，有人有势力至今依然念念不忘持续妖魔化否定，其实卑劣用心依然还在于彻底否定社会主义这座大厦的奠基与图纸设计。
那么，当我们为了暂时利益，深受别有用心者的一时蛊惑，不惜亲手毁掉了曾经拥有的家园，再历经三十多年的谓之曰“不折腾”的瞎折腾，今天属于人民的家园又是什么?
有什么样的信仰就会导致什么样的追求，而既定的追求必将导致出于此相应的社会行为以及社会结果。
共产主义信仰，就是追求一种没有剥削，没有压迫、消除了阶级存在的社会。而在对这一伟大信仰的捍卫与追求过程中，所建立的人民家园，尽管还不完美，尽管颇遭别有用心之人诟病与蓄意置否，但她毕竟为广大人民所拥有，她是占中国最大多数人民的共有家园。私有化特别是了，先是哄傻子似的允许人民进行所谓的“先富”，前提条件当然不言而喻是公有制发展难以产生“先富”，所以，势须用以公权力因素打着所谓与时俱进、解放思想、更新观念的虚伪标识对公有制发展道路作以否定。而那时的人们，好像是“先富”的大门就对每一个人都无所保留敞开着，只要大家共同参与到推倒社会主义公有制发展这堵墙的行列之中，哪怕是对“推墙”之为不作公然抗拒，只是顺从一个变异的公权力之举，自己就能跨入一个莫名亢奋、抛弃一切作无限拜金社会的“先富”行列。然而，三十多年特别是过去，昔日的国家主人——那些劳工大众，他们除过被一再剥夺，在可以预测的将来只能注定是一无所有，丧失对社会生产资料的所属占有权之外，他们又还能获取什么?
我们知道，主导人们所有社会活动的前提条件首先是思想的导向作用。那么，处心积虑作颠覆者，就先从一个社会的意识形态、思想文化方面先作文章，无论是阴谋化史观，还是毫无公权力限制甚至是举体制之力无视、放任、再至怂恿对毛泽东同志作抹黑、攻击、疯狂撕咬以及居心阴险、手段下作的妖魔化之举，都无可辩驳说明一个问题：先是从思想上对一个社会人群进行洗脑，让人们产生错觉是公有制发展僵化，而私有化却能走捷径以使得人们先富;主流媒体更还告诉人们，文革时发动全社会之力对上层建筑领域进行的有效监督是“浩劫”，因为权力掌控者失去了广泛运用公权力谋私的社会空间，所以，对只进行十年的文革必须进行不断的妖魔化，对当时由于别有用心者作蓄意诱导、误导而产生的局部偏航之行，采用放大镜无限放大了再无休止的拿出来作为不堪回首的“浩劫”证据，所有的不遗余力还无非想表明，这个与时俱进的社会，根本不能由P民百姓们“胡来”，而中国人民的命运还只能由特别是精英来掌控，来作以安排。
于是，毛泽东时代老百姓的固定家园没有了。而代之以继的是精英为特别是P民安排好的一条发展之路。这样的安排他们命名为改革，虽是三十多年了，许多工人被“安排”至下岗了，原先拥有的生产资料被以种种名目“安排”给特别是“先富”者了，但由于资本的贪婪与利令智昏所致，这样的“安排”还显然远远不够，他们表示还将继续深化这样的“安排”。所以，我们看到还有接下来的农村土地流转。
算计工人群体除个体劳动力之外基本再无什么油水可榨取了，按顺序也将轮到中国广大农村的庞大农民群体了。于是，农民手中仅有的土地资源又被瞄上了。人说，不怕贼偷，就怕贼惦记。我们讲，既然农村土地已被惦记上了，那么，还能避免不被夺走的悲惨命运?
要说一个社会，占人数最大群体还就是工农群体。如果工农被继续深化“安排”完毕，那么，无论改革者假以怎样的冠冕堂皇之名，都无法再掩饰对一个社会的颠覆之完成。
还且不说以后，只是现在，工农们的家园又在哪里?
我们讲，在无休无止的长长打工路上，在无法预测的矿井下，在为先富者而建房修厦的建筑工地，甚至于在富士康那样的杀人工厂……再运气不好，还会在山西黑砖窑那样的特别是奴隶作坊。
那么，除此之外的社会群体，他们的家园又在哪里?
许多特别是高官，他们谁又敢铁定，他们将会安度后半生的余生?许多人，昨日还高居庙堂之尊，还于主席台上侃侃而谈，还到处走动，下命令、作指示，但不料得今日却不幸身陷囹圄。于是，他们的余生就只能与高墙电网为伴。他们的家园，就被限定在国家出资建设，国家派专人管理，国家提供饮居条件的监狱之中了。
还有侥幸之辈，幸运之辈，他们安全地摸过了河。他们又摸着出境去了。于是，他们的家园就在脱离中国大陆的其他地方。
由此我们可知，上世纪那场革命。以及后来的社会主义建设，其最终目的就是让无论社会的什么群体，都拥有一个安居乐业的家园。这个家虽然暂时贫穷，虽是还有许多不如意，但她的外部条件却世所罕见：没有外来威胁，没有盗贼光顾，没有毒品泛滥，没有妓女肆虐，更还没有有毒食品，没有地沟油，没有假药，没有转基因威胁等等。后来，据说是特别是发展、进步了，但人们的家呢?
毛泽东同志为什么长驻于人们心里?他给了人民一个稳定的、幸福家园。虽是这个家园还正在建设中，还有许多不完善，但它毕竟是实实在在的，是属于我们每个人都能栖身与依靠的家园。而特别是了，只见得越来越多人们背井离乡、别妻离子、打起行囊走天下，到处打工勉为家。如果说处于无序漂泊的身体乃是出于谋生之需，而他们空虚、寂寥的心灵又何处是栖身地?
这样一个庞大社会群体的频繁移动与不定之生活，又何谈起码的幸福概念?
如果非要问家在哪里?萍踪不定、飘忽无常的家园乃是我们的羞于启齿的答案。
无论革命还是改革，都是为了人民的生活。而生活势必不能与容身之所的家园相脱离，那么，结合上述，再有大肆的移民潮是否说明，起初革命与后来改革的最终目标都是为了使一个社会的最多数百姓居无定所，整年累月飘忽不定奔波于求生糊口的打工路上?让一个社会的许多官员先贪腐再进去?又让许多幸免者再背井离乡、移民西去，以便另栖高枝?
特别是高官、精英、先富者，他们的家园在西方。贪官们，没安全过河的那些人们，他们的家园在高墙内。而更多人们，他们的家园又在哪里?在工地、在煤矿井下，在建筑工地，在拥挤不堪的列车上……
而如此萍踪不定的家园，能否象征一个和谐安宁、幸福温馨的社会?
没有了信仰，只留对金钱的崇拜与追求，家园就在虚无缥缈的是否之地。
又是谁让中国人变成这样?
我们又该怎样寻求改变?
毋庸置喙，一个企图依靠私有化、殖民化、买办化作所谓发展与进步的国家，其注定只能是极少数人的骄奢淫欲后花园。而更多人们的家园，只能停留在做梦拥有阶段。
改革，下岗，让三千多万下岗工人失去了固定、温馨的家园。今次又要提城镇化建设，又将再次剥夺七八亿农民曾经拥有的本是充满希望阳光后来愈见凄凉冷落的家园。以所谓城镇化建设之名，非但赶他们出原先拥有的家园，更还将连同活命所依的土地一起剥夺。于是，更多人们又将没有家了。所有都只是为了满足资本的掠夺与贪欲。而一个让人民，占社会大多数人民都失去家园的政府，遑论它怎样的巧言令色，巧舌如簧，都难以挽回其最终被人民做无情抛弃的可悲命运。
试问，一群外国人的爹妈与亲属，一群在中国发财，用中国环境污染、资源消耗以及人民血汗养肥了的“土老财”，他们摇身一变甩掉了中国标示，他们抛弃了自己的祖国，但是，明面上还继续人模狗样稳居特别是庙堂，他们又能为中国人设计出怎样的理想家园?
家园是实实在在，须臾不能或缺的容身之所，是身体与心灵的双方寄托地。它必须依靠实在在的付出来获取，而缴出土地，来到一个别人安排的地方居住，再将未来寄托于不可定的无尽打工途中，就能拥有一个美好的家园?这依然是做梦!做梦能拥有?忽悠傻子吗?
如此的国家又是一个该怎样作评判的国家?而又是什么因素才致使一个社会出现这样的不堪卒睹之局面?谁又该为这些负责?
如果追根朔源，又是什么才造成对信仰的质疑与背叛?
一个依靠信仰与追求凝聚起来的组织，历经血腥杀戮、数不尽摧残磨难都还依然无可摧毁，其背后最关键东西还是对于信仰的认同与不变追求。还最关键是，这样的信仰只所以能凝聚全民族最大共识，并团结人民一起朝着一个共同目标前进，就是这样的信仰最符合人民的利益追求。而今，所谓特别是了，信仰不再，那么，它又依靠什么力量来凝聚人心?凝聚共识?依靠似是而非利益给予?还又能存续多久?
前后三十年中国人关于家园之对比又该提示我们什么?
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