四十七种“可亡也”
韩非子《亡征》篇中列出“可亡也”的情况，有四十七条，折射出战国时代从政治到心理的一些情况，试译成白话，并略加解释。
首先，韩非子自己说了：
“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。……木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙，然木虽蠹，无疾风不折，墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能‘服术行法’以为亡征之‘君风雨’者，其兼天下不难矣。”
这段话内容丰富，说得通俗易懂，但最后一句话，似应多加领会。其中“服术行法”，术者，是要有方法，即“方法恰当”;法者，是指正确驾驭全局，要依照战国时代“当今争于气力”的情况，而有全局在胸，举措正确。比如，对于“五蠹”就要有治，而不能让他们“自由主义”。这确有“专制”气味，然而身在战国，不得不然，哪有绝对自由?“五蠹”自由了，本国就没有能力自立于战国之林，就要被兼并于别国，这是本国从贵族到平民愿意的么?
“服术行法”，何以没有说到韩非子三位一体的“法，术，势”中的“势”呢?因为“万乘之主”本身就应具备其“势”，是不用再说的了。这个“势”字，《孙子兵法》有生动的形容：
“激水之疾，至于漂石者，势也。……任势者，其战人也如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。……如转圆石于千仞之山者，势也。”
“亡征”是一种形势，“万乘之主”应乘自己的“势”，正确应对(服术行法)“亡征”的形势。所谓“君风雨”，即驾驭“风雨”，所指范围，当然有国内的，有国外的。
1,凡人主之“国小而家大，权轻而臣重”者;
国君以国为家，但贵戚与臣下之家大到超过了国，国君就必然权轻，另一面是贵戚臣下权重;
2,简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者;
治国无法度，尽耍小聪明;国内事情没办好，一味的依恃外交;
3,群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者;
群臣务虚不务实，空谈无用之学，可笑到连看门人也是这样;商人之类富有到财富外溢，而民众贫困不堪;
4,好宫室台榭陂池，事车服，器玩好，罢露百姓，煎靡货财者;
豪奢不良，折腾百姓，损失国家钱财与资源;
5,用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者;
把国家兴亡寄托在讲迷信、存侥幸上;
6,听以爵，不以众言参验，用一人为门户者;
只听高位者的意见，不听群众的意见，思想言路被人掌控;
7,官职可以重求，爵禄可以货得者;
官职可凭某种势力求得，爵禄可如买卖一样获得;
8,缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者;
遇事迟缓，无所成就，优柔包容，没有决断，好丑不说，不置可否，无有主张;
9,饕贪而无厌，近利而好得者;
贪财无厌，唯利好得;
10,喜淫刑而不周于法者，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者;
滥用刑罚，不按法度;爱好空谈，不求实用，爱摆花架，不求实效;
11,浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者;
胸不藏密，易被猜破，泄漏无防，不能周密深藏，以至与群臣之间言不设防;
12,很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者;
性格刚狠，与臣不和，拒谏压制，不顾国家而轻率自信;
13,恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者;
自恃可得强国援助，而对邻国失却重视与尊重，自以为有强国依傍，从而侮辱压迫邻国;
14,羁旅侨士，重帑在外，上简谋计，下与民事者;
那些跑到外邦去的人士，并且携带去大量资金，他们力能左右国内上层的决策，并且力能影响国内社会的视听动向;
15,民不信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者;
国相失去民众的信仰，民众却无奈何他，国君对他却很信任，并且也无力把他换下来;
16,境内之杰，不事而求，封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵，以陵故常者;
对国内的有用之才，不能发现与起用，对域外来的一些人，也不问其对国家有无功劳，就以虚名举用，于是域外来者身价高，而国内人才，却受到压抑;
17,轻其嫡正，庶子称衡，太子未定，而主即世者;
对嫡出的儿子未能重视，以至庶出的儿子能与之抗衡，太子久而未立，国君却去世了;
18,大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资，而易其邻敌者;
总是大意失误，却不知悔改，把国家弄得很乱，却自以为是，不计算国内有多少实力，却轻视邻国敌国;
19,国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者;
国小而不把自己的架子降低一些;力弱而不对强国表现应有的敬畏;无礼地侮辱邻近的大国;贪心而自以为是，造成外交失败;
20,太子已置，而娶于强敌，以为后妻，则太子危，如是则群臣易虑者;
已经册立了太子，却为自己娶妇于强国，立为正妻，臣下们也会随之趋炎附势，这对太子很不利;
21,怯慑而弱守，早见而心柔茹，知有谓可，断而弗敢行者;
懦弱胆怯小心，不能守定自己的主张，对有关事情是看得清楚的，但软弱无能而只是在心中嘀咕，所以虽然晓得有些情况要发生，也知道应如何决断，却终究不能出手有力的措施;
22,出君在外，而国更置，质太子未返，而君易子，如是则国携者;
君在国外，国内却另立新君，或者，在别国做人质的太子还没回来，国君又宣布另立太子，这两种情况，国家就像拎在手上没有着落;
23,挫辱大臣，而狎其身，刑戮小人而近其使，怀怒思耻而专习，则贼生，贼生者;
挫折侮辱大臣，又好与之开玩笑，刑法处理了小人，又接近小人的亲友之类，好发怒好记仇，或者有一定的小习惯，这些，都是产生不测的因素，时候一到，就很危险;
24,大臣两重，父兄众强，内党外援，以争事势者;
大臣既握有重权，又为别国所倚重，或大臣父兄宗族很有势力，抱团而又得到国外支援，足以成为势力，要来左右局面;
25,婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋，而数行不法者;
遇到事情总是听婢妾这些身边人的话，处理事情耍小聪明就像是闹着玩的，这情况让朝廷内外都觉得很可悲，竟然还老是做下很不合法度的事情;
26,简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者;
对待大臣简慢而不尊敬，对待长辈和弟兄们，也很无礼，对待百姓不知爱惜，对待人命如同儿戏;
27,好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者;
好以自己的小聪明随意改变国家正确的法度，经常以个人的行为搅扰已定的国事，朝令夕改，政策屡变;
28,无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备，而轻攻伐者;
地形无险可守，城池很不坚固，库藏空虚，资源财富不足，战争所需准备的一切都没有，但是还轻率决定开战;
29,种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣专制，树羁旅以为党，割地以待交者;
君族人寿不长，以至国君在位时间很短就去世，常发生婴儿即位为君的情况，国柄必操大臣之手，一旦大臣内外勾结，以至不惜卖国求得外部暗助;
30,太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势早具者;
太子过于尊贵显要，追随的人很多，与外面大国也很有交情，就是说，太子过早地具有了足够的威势;
31,辩褊而心急，轻疾而易动发，必悁忿而不訾前后者;
说话偏激，性情急躁，轻率易断，容易发脾气，说话做事冲动，不能瞻前顾后;
32,主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者;
易怒，轻率用兵，却对战争所需要的准备和动员不加重视，不重视战争的谋略与攻守战术;
33,贵臣相妒，大臣隆盛，外籍强敌，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者;
贵臣之间相互妒忌，权臣显赫，借着外强的支持，让百姓困苦，以攻除自己的政敌，君主却无力遏止;
34,君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁，国躁者;
立为国君的，德才不理想，而他的弟兄却不乏人才;或者，太子的德才不理想，而庶子中却颇有佼佼者;或者，官吏能力不强，民众却不乏豪杰之士;这些情况，成为国家不安定的因素;
35,藏怒而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者;
臣下有罪过，国君很生气，却隐忍而不加处理，这反而使臣下对国君又憎恨又害怕，时间长了，是否会生出害君乱国的事变来，就很难料;
36,出军命将，太重边地，任守太尊，专制擅命，径为而无所请者;
任命将领，向边境派出军队，守将权重位尊，以至独断专行，擅自决策，而不向国君请示报告;
37,后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主，两主者;
后宫淫乱，国母不端，宫内宫外失去禁守，随便出入，男女不别，这也一种“两主”的现象;
38,后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖，内外乖者;
婢妾之辈说话有用，王后却失去尊贵;或者，太子无应有的尊贵，庶子却拥有这一切;或者，不倚重国相，却信任身边小臣;这些情况，实属内外不顺;
39,大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断，而重擅国者;
大臣过于尊贵，结党营私，他们强到国君视听受阻，不能对国事有所决断，造成权臣把持国权的局面;
40,私门之官，用马府之世，乡曲之善，举官职之劳，废贵私行，而贱公功者;
国家车马，私门的管家也能来随意使用;属于乡下自己应办的一些事情，也擅用国家行政的力量;失去国家尊严，任由豪强染指，行政权力遭到私化和占用，国家功能遭到损害;
41,公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者;
国家空虚，大臣殷实，国民贫困，客商富有，农夫将士国家有用之人贫困，不耕不战不务正业的人发财;
42,见大利而不趋，闻端祸而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义者自饰者;
明明于国有大利，却不去争取，明明知道将有灾难，却全无准备，不重视保家卫国之事，却热心于用假仁假义装饰自己;
43,不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者;
不懂得忠于国家就是最大的尽孝，而只是像百姓一样行其小孝，因此忘了国家利益，而一味依从母后;女人掌握国政，或受过刑法惩处的人成为近臣;
44,辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者;
虽然能言善语，决策却随意而乱套，虽然心机聪慧，掌权却天真而简单，这就叫做虽有才能，却治国无方;
45,亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者;
任人唯亲，罢斥旧臣，用无德无才的人，不用贤德能干的人，对国家没有功劳的人高贵起来，对国家有功劳的人地位低下，于是产生怨气和不满;
46,父兄大臣，禄秩过功，章服侵等，宫室供养太侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者;
国君亲族和大臣们享受待遇过高，衣食住行花费都很过份，内宫供养也奢侈过度，而国君不予限禁，任凭一切就这样奢侈无度;
47,公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者;
豪门贵族，与民杂处，对民众却傲慢无礼;
四十七条中，有三十二条是谈内政的，有十一条是谈君主自身性格素养的，有四条是涉外的。而内政之谈，核心是要求国君在方方面面按法度把国治好，语及君主自身所需的政治修养。所以，总的说来，四十七条只谈了两个方面，一是内，一是外，内外都弄得好，这个国家就好，哪一头出问题，对国家都不利。韩非子处战国末期，天下大国有七个，齐楚燕赵韩魏秦，外交频繁，使者之车不绝于道，人员流动也很大，一会在这国为臣，一会儿又跑到别国任职，挺自由，因此内外界限在有形无形中被突破，里与外的关系错综复杂。韩非子四十七条，是立足韩国情况，参看别国情况，是当时现实之反映，也是历史经验之谈，提供出战国社会历史文化的一个重要方面，而他的主张，是为治国和国家安全着想的，因此总的含意应当是好的。
《墨子》有《七患》篇，指出“国有七患”，韩非子所列这四十七条，与墨子《七患》有相同之处;因为春秋战国以来的时代国家现象有着相同之处，因而思想者们所见略同。
附：墨子曰，国有七患。七患者何?城郭沟池不可守而治宫室，一患也;边国至境，四邻莫救，二患也;先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也;仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也;君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也;所信不忠，所忠不信，六患也;畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷;以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
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