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共 2000 篇文章
毛泽东对中国古代“实践哲学”的超越与升华
不可否认，中国古代实践哲学和马克思的实践哲学，无论在民族性、时代性以及内容和形式上都存有极大差异，但二者共同的重实践、重现实的思想指向，使得毛泽东极易通达马克思实践哲学，并立足于中国社会的现实需要，在这两种哲学相契合的基础上进行理论创造，对中国古代的实践哲学进行超越和升华，树立了马克思哲学中国化的典范。
2017-07-03
王玉平
互动：56
萧武：政治儒学让儒家回归政治？什么样的政治？
蒋庆所提出的一系列所谓儒家的政治制度设计恰恰是对中国革命的否定，对中国革命的遗产的否定，试图恢复世袭王权、贵族特权和等级制度，只能是书斋里的空想。
2017-06-21
萧武
互动：95
许光伟：国学感召与《资本论》在今天 ——纪念《资本论》第一卷出版150周年
《资本论》是时代性作品，对其阅读相应具有时代的烙印。在当下，需要在继续关注马克思主义感召路径的中国传统研究的同时，适时加强对“国学感召”路径下《资本论》研究的重视，并发掘其对“中国化研究进程”所发挥的应有积极作用。
2017-05-26
许光伟
互动：104
《资本论》发表150周年
贺济中：一场中华传统文化与西方资本主义文化的斗争
近日，江西九江学院举办的传统文化进校园公益讲座上，演讲者丁璇老师提及“女人衣着暴露易失身”、“女孩最好的嫁妆就是贞操”等言论引发热议。一时间，舆论喧嚣，甚至有的网友表示“这些言论是对女性的歧视和禁锢”。 该场讲座的主题为“传统文化进校园公益讲座——做新时代的窈窕淑女”，这本来是一场普通的讲座。大家都知道
2017-05-24
互动：126
蔡启璧：“中国人没有信仰”?——远离“一神教”，国家之幸、民族之幸、文明之幸!
蔡启璧：“中国人没有信仰”?——远离“一神教”，国家之幸、民族之幸、文明之幸! 2002年世界主要宗教信仰分布图(2003年版的《不列颠百科全书》绘制) 最新中国宗教地图 关于“中国人没有信仰”这个说法，早已在社会泛滥多时。 中国人怎么就没有信仰了?是谁给中国人贴的这样一个标签? 西方人说之，对中国人似有不屑
2017-05-19
互动：140
《道德经》与《资本论》关系简说——论中国经济学的思维和语言
《道德经》与《资本论》关系简说 ——论中国经济学的思维和语言 许光伟 《湖北经济学院学报》2016年第5期 摘 要：从《道德经》到《资本论》是术语的传承和革命，是思想领域发生的一次次重大变革，延续了历史的生生不息。可对接之点包括：（1）以《道德经》释解《资本论》架构之谜，显露发生学工作逻辑规定性；（2）在历史探究中衔接“农业史的经典”和“
2017-05-03
互动：119
中国没有奴隶社会吗?
中国古代奴隶之称自夏朝始用。夏商周社会，由全无人身自由的奴隶和半无人身自由的庶民，共同构成奴隶社会的主要劳动力。奴隶来源于战俘和罪犯，不但客观存在，且数量巨大。作为奴隶主附属物的奴隶殉葬，是中国奴隶社会的重要特征。
2017-05-01
宋晓萍
互动：60
田辰山：一个古代“中国特色社会主义”的成功故事
一个古代“中国特色社会主义”的成功故事 ——李学俊《“道政”：匡正世界》序 田辰山 北京外国语大学 中国文化走出去协同创新中心 李学俊先生从《管子》《史记》《汉书》和四书五经等大量古典著作中叙述出一个中国古代“特色社会主义”的成功故事，并尝试回答中华文明为何数千年绵延不绝，为何马克思社会主义诞生
2017-04-23
互动：77
中宣部部长《求是》发文：弘扬传统文化不是要“以儒代马”
原标题：坚定文化自信 传承中华文脉 ■ 中华民族能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起，从根本上来说，就是因为中华优秀传统文化的持久涵养。特别是贯穿其中的思想理念、传统美德、人文精神，为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大精神支撑。 ■ 在新的时代背景下，包括儒家思想在内的中华优秀传统文化要更好地延续下去、获得新的生命力，必须顺应时代、向前展望，在保持自身
2017-04-17
互动：283
孔庆东：孔子论父母之仇
今天学习一段，孔子论父母之仇。 【礼记原文】子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何?”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也;遇诸市朝，不反兵而斗。” 【注解】子夏：即卜商，孔子门下著名课代表。居：对于。仇：仇人。寝苫(shān)：睡在草垫子上。这是为父母守丧的习俗。枕干(zhèngān)：头枕着盾牌而睡。提醒自己父母之仇未报。不仕，不当官，不以官身报私仇。弗
2017-03-29
互动：646
孙锡良：对中国封建王朝的泛解
★★★替“皇帝们”反思 一般来说，反思历史的工作不是由官家来做，便是由史家来做，很少有平民来给官史写反思框架。然而，翻开所有的历史反思，你会悟出，反思从来都只是形式，并不能真的成为镜子，大多为了给新的“皇帝”铺路，结论自然未必正确。 时至今日，我们能看到的历史反思无数，亲历的“反思”也不少，如果能以平民视角撇开皇权需要寻找历史的真相，会
2017-03-17
互动：134
从《资治通鉴》看中国传统史学的当代价值
清华大学人文学院历史系教授、教育部“长江学者”特聘教授张国刚先生潜心研读《资治通鉴》数十载，选取《资治通鉴》中影响中国历史进程的二十个关键点，以现世眼光审视传统文化精髓，追寻政治得失、王朝兴衰之迹，探究修身齐家、经世治国之道，著成《〈资治通鉴〉与家国兴衰》一书。 该书从《资治通鉴》文本出发，观照影响家国大政之关键节点，言简意赅地讲述由三家分晋至
2017-03-07
互动：67
田辰山：阐发“一多不分”理念，建立文化基因共识
所谓优秀文化传承，就是传承以“一多不分”哲学作为文化最基本的基因的、生生不已、传承不已的宇宙观、认知观、思维方式、珍重取向以及作为它的载体的语言话语叙事。对于生生不已、浑然一体的文化，一以贯之的“一多不分”经脉，遍布通行、纵横交错、沟通内外。
2017-03-05
田辰山
互动：34
邋遢道人：汉语——世界“健康发展的语言”的唯一标本
关于汉语傲视世界所有语言的优势，贫道几乎在第一篇就进行了确定，这是不是有些托大?就像开篇就讲的：贫道既不懂英语也不懂其他语言(贫道高中六八届，学了4年俄语。七七级大学生，学了两年英语)，就这语言知识敢说其他语言达不到汉语词汇清晰的矩阵结构和语法的同构水平?不过贫道并不心虚，因为正如第一篇讲的，这是个普通语言学问题。只要把握一些顶层的逻辑，其他知识不起决定作用。 比
2017-03-04
互动：139
邋遢道人：老祖宗的英明抉择让我们最会说话！
上篇文章说到，汉语与其他语言相比，有便于学习、记忆和容易应用的特点。主要原因是汉语的词汇有清晰的矩阵构成，理解和记忆非常方便;同时汉语在的词法和句法逻辑一致，容易掌握。 接着的问题是，为什么汉语的词汇能形成清晰的矩阵关系，以及为什么汉语可以完全用合成法构词以使词法和句法同构?本文探讨一下这个问题。 人类在逐步认识世界的同时，要不断创造新“词”来描
2017-03-03
互动：185
邋遢道人：汉语真的是“地球上最先进的语言，没有之一”吗？
群里转来一篇文章，题目是“汉语是地球上最先进的语言，没有之一”。文章基本看法与贫道所见略同，只是逻辑和事实上都还需要更讲究些。 贫道很早就注意到这个问题，说起来有些偶然。很多年前贫道与哥哥姐姐开车出去玩儿，他俩认为汉语没有英语表达更充分更准确，因此英语更先进。贫道不同意他们的看法，说不存在一种语言比另一种语言更先进，所有语言都有能力充分、准确表达另
2017-03-03
互动：210
郭松民：中国文化要走出小农意识
在北京生活就是这样，春节一来，大家各自回故乡陪父母亲过年，春节过后，北京的朋友才有机会见面聊天吃饭，以弥补春节没有见面的缺憾。 这几天，参加了好几次朋友聚会，饭桌上都要争论朝鲜问题。有主张通过严厉制裁迫使朝鲜弃核的，也有认为朝鲜弃核已无可能，应顺势而为，默认朝鲜的核国家地位以打破僵局的。虽然双方观点严重对立，但大家一个共同的看法是，朝鲜问题已经积重难返，颇为棘手。
2017-02-27
互动：339
龚忠武：久违了，中华文明!--仁厚豪迈的新生中华古文明登顶世界
久违了，中华文明! --仁厚豪迈的新生中华古文明登顶世界 摘要：习近平主席在瑞士的主旨演讲，标志新生的中华古文明，再次登顶世界，以中华德慧指出今后人类何去何从，并庄严宣告中国的承担和责任。 龚忠武 目录 1、青出于蓝 2、展现中国风格气派、洋溢中华风采神韵 3、济世良策 4、任重道远 注释 图片 附录：中国历代的儒法之争·《悉信亦非&midd
2017-02-27
互动：87
张文茂：中华大一统和传统文化的公与道---关于历史和传统文化几个问题的随想
按语：该文是张文茂同志近来读史的一些思考。文中提出的主要观点：我国与西方历史发展的根本区別是早以形成的大一统格局；中华大一统格局形成经历了炎黄时代的部落联盟、夏商周时代的分封制和秦汉以来的郡县制三个阶段，是一个不断升级完善的过程；而中华传统文化正是这一历史过程的集中反映。在丰富的优秀传统文中，张文茂认为最核心的概念是公与道，认为中华传统文化的本质特征是讲公不
2017-02-21
互动：224
尊儒要复活的是什么——论儒家的“尊者专制”本质
“孔孟民主”论将孔孟之道与帝制皇权切割开来的各种解释方式，既违背历史事实，也违背政治常识。在人类政治史上，还没有发生过这样一种现象：在漫长且广阔的历史时空内，一种政治制度及其统治者把对这种制度具有颠覆性的思想体系奉为官方学说并大加宣扬。帝制统治者对孔孟之道坚定不移的选择、历时久远的推崇和千方百计的弘扬，恰恰是判定“孔孟专制”的最重要的事实依据。
2017-02-04
张分田
互动：100
田辰山：纠正西方错误“法治”观，是中国“依法治国”、“以德治国”的关键！
人类的历史经验早给人以启示，人民掌权的社会主义国家尤其不容易，总是有人冒出来想改宪法，改成另外性质的国家。因为不许问姓社姓资的头脑不清行为，已经被实践检验导致了越来越不符合马克思列宁主义，越来越背离中国思想文化，越来越不是社会主义，人民越来越不高兴，越来越不赞成。
2017-01-14
田辰山
互动：177
一个人民：如何对待传统文化
最近国内兴起一股传统文化的热潮，各种国学培训班日益火爆，各种国学大师高来高去，各种国学社群(多借助网络)如雨后春笋。还有声音呼吁国家要加大传统文化方面的教育。甚至出现了要以传统文化来治国理政的政治思潮、政治力量。 面对传统文化的热潮，社会反响不尽相同，有的高度认同赞扬推动，有的表示反对批判忧虑。我觉得对此可以百家争鸣，进行辩论。 许多反对传统文化热潮的人
田辰山：中西文明比照视野的对于中国道路“顶层设计”的十八个观点
中西文明比照视野的对于中国道路“顶层设计”的十八个观点——兼论坚持社会主义五百年以来的人类进步方向2016年12月30日田辰山北京外国语大学国际关系学院国际中国文化研究院 本人拟在此文提的十八个观点是基于一篇题为《进入人类后现代启蒙运动：从“一多二元”到“一多不分”思想解放》的论文。“后现代启蒙运动”是我认
2017-01-01
互动：102
孔子会怎样评价毛主席 ——纪念123周年
一、引言 在中国非毛化盛行后，孔子的地位上升了。孔子的雕像又进入了中国一些重点高校的校园。立这些雕像的人通常都已经年过半百，应该读过叶圣陶先生的《古代英雄的石像》，也应该知道厚古薄今是什么意思，可是，当一些人这样做的时候，是否问过自己这样一个问题，即孔子如果活在当下，孔子会怎样看毛主席?孔子已经是历史人物，没有办法回答这个问题。但是，孔子的言语还在!稍微有些逻辑和
王立华：促进国家完全统一，中华儿女人人有责
王立华在第二届洪门爱国文化研讨会上的发言 去年参加洪门文化座谈会，生出很深地感慨：洪门不简单，传承几百年，在多个重大历史关头，走正确与正义的道路，很有远见，很不容易。一个民间社团组织，早年致力于反清复明，是不屈民族精神的代表;后来是辛亥革命的骨干力量包括孙中山，推翻帝制建立共和，走在了时代前列;抗战时期，抗战经费80%是海外华人华侨支持，而这些经费中洪门又占80%，为驱逐日寇做
2016-12-02
互动：95
赵小鲁：海峡两岸隔不断，一奶同胞心连心
赵小鲁律师在“中华一家 反独促统 忠义天下”第二届洪门爱国文化研讨会上的发言。 尊敬的刘会进会长、各位兄弟姐妹、各位同胞： 我刚才听了立华先生、刘平先生、庆东先生、松民先生在发言中，都提到了一个问题：何以，洪门成立数百年，能够生生不息?我说一点自己的肤浅体会。关键在于，洪门以“忠义”二字立山立门立会。忠义，是中华民族文明的核心元素，中可形
2016-12-02
互动：35
王中宇：从人口普查数据看社会背景巨变
中华以农立国，数千年来，国民安土重迁。在一个地方聚族而居是常态，迁徙则是非常事件，会被史家大书特书。由此，大多数人生活在一个由熟人甚至亲友组成的社会环境中。一个人的才能、德行为周围人群所熟知。于是，基于才、德的人品成为每个人最重要的社会资源。才、德有亏的人，在这样的环境下很难抬头。这是“选贤任能”、“以德治国”、以礼为教（礼教）的必要社会基础。
李旭之：正位论
李旭之：正位论 近几天翻书阅史，感觉中国浩浩五千年的文明史，不仅创造了灿烂的文化，展示了民族的智慧，书写了英雄们的篇章，而且在众多的历史事件中，也隐藏着历史发展中的某些难为人知的定数。文化、智慧、壮举是显然可见的，《诗经》《离骚》开立了诗歌长河的渊薮，孔孟之学确立了政儒教化的地位，自三皇五帝到豪杰草莽，令人不胜嘘唏感叹，而定数，深藏其中，却需深而思之，拨开眼障，方能试窥其下
2016-11-07
互动：91
古人的智慧：哪些是亡国的征兆
一、战国时韩非子在《韩非子·喻老第二十一》说：“畏其卒，怖其始，故箕子见象箸而知天下之祸。” 译：害怕亡国的结果，总是对当下充满危机意识，所以，箕子(纣王的叔父)看到纣王用象牙筷子，就预知亡国之祸就要到来。 评：如果一个君王追求象牙筷子就预兆着亡国之祸，那全国的“精英”都追求象牙筷子;都追求犀牛角杯子、金碗、玉盏;都追求古董、文物、奇石、
2016-11-03
互动：446
人类命运共同体寻求合作共赢的伟大尝试--“儒学、治理与新兴经济秩序”国际学术研讨会综述
人类命运共同体寻求合作共赢的伟大尝试——北京外国语大学、澳大利亚邦德大学联合召开“儒学、治理与新兴经济秩序”国际学术研讨会综述 2013年11月习近平视察孔子山东曲阜孔子研究院，指出发扬自古代圣贤传承的思想传统对中国现代发展的积极意义。之后两年，中国已超过美国，成为以购买力平价法为根据的最大世界经济；这是上世纪60年代至90年代由日本、韩国以及东
2016-10-23
互动：133
翟玉忠：西方经济学的逻辑陷阱与中国古典经济学轻重术
编者按：2016年10月8日至9日，新法家网站总编辑翟玉忠先生在北京外国语大学参加了“儒学、治理与新兴经济秩序”国际学术研讨会，并在会上作了题为《西方经济学的逻辑陷阱与中国古典经济学轻重术》的讲演。该研讨会由澳大利亚邦德大学(Bond University)东西方文化与经济研究中心和北京外国语大学东西方关系中心联合主办。 本文是的讲演稿。应相关人士的请求，翟先
2016-10-11
互动：42
曾飞：中道哲学与和谐发展
国人应当注重传承祖先善用人本中道哲学于经济建设之中的优良传统，不断获取新的成果，实实在在地振兴中华。人们更应当从不断涌现的人与自然和谐的成功范例中受到启迪，用自己的才智在人本中道哲学引领下创造更加辉煌的建设成就。希望下面的范例能够让更多的人从中感悟人本中道哲理。
2016-10-04
曾飞
互动：28
中华民族传统政治文明中的民主基因及中西民主观的异同
与西式民主过于强调个人利益不同，中国式民主一向注重保护绝大多数人的集体利益。民本思想是中华民族最悠久、最灿烂、最宝贵的政治文明传统之一，也是中国古代民主政治赖以产生的思想基础和理论渊源。
2016-09-11
刘玉辉
互动：35
翟玉忠：走向法家——毛泽东晚年思想巨变
按：2016年9月9日是毛泽东主席逝世40周年纪念日，为此，笔者特撰文《走向法家——毛泽东晚年思想巨变》一篇，以表达对一代伟人的怀念之情——斯人逝矣，斯魂永驻! 1974年，经历文化大革命的高潮与挫折，在毛泽东主席人生经验，政治智慧和哲学思想达到顶峰时，这位伟大的革命者发动了“评法批儒”运动——毛泽东注意到了中国文化的本质问题!然
