思潮碰撞

很多人把西方的法制社会描述的非常的美好，似乎西方的法制社会一开始就是这样的，法制就是普世的和阳光的，各种文学作品经过细致的加工后的情节和情景让我们的老百姓难以知道真相，老百姓认知西方社会最主要的来源就是这些文学作品，所以这些洗地行为最忽悠人的就是他们的文学作品，这些作品的翻译和后来的演变也罔顾于事实，我们可以看一下西方作品当中的莎士比亚名著《威尼斯商人》当中对于法制问题的黑暗是怎样被洗白的。

2012-12-20 互动：17

汪晖：炮轰大众传媒

媒体最大地利用新闻自由这个口号，新闻自由的真正含义在于公民的言论自由，但是新闻自由经常变成了媒体集团的自由，公民的声音无法得到正当的表达。媒体自己把自己打扮成新闻自由的追求者，这样使得新闻自由这个口号，在很多人的眼中贬值了。我不是说不要新闻自由，新闻当然应该是自由的，但是当媒体变成垄断性的集团的时候，它就等于代表了一个政党的角色。

2012-12-20 互动：21

王绍光：抽选、代表、民主——关于民主的反思

标题是抽选、代表、民主，从逻辑关系上讲，要想大家明白的话，可能应该先讲的是民主、代表、抽选。就是民主跟代表，然后代表跟抽选的关系，大家可能这么理解。但是我又把抽选放在前面，是因为我今天讲的重点是抽选，并不是代表本身，并不是民主本身。我觉得代表的概念大家虽然未必很熟悉，但是至少可能比抽选熟悉。民主的概念大家未必真正的了解，但至少了解一部分。而恰恰是抽选可能很多人以前听都没听说过，想也没有想到过。

2012-12-16 互动：17

社会主义是迎来新阶段更高人类文明的钥匙

为了避免灾难的发生，必须动员数以百万计的失业的，半失业的，未受过教育的人们为解决资源消失问题而奋斗并贡献他们的智力与体力。

2012-12-14 哈帕•布拉尔互动：20

资本主义世界深陷三大危机 21世纪属于社会主义

首先是又一轮周期性的生产过剩;其次是资本主义作为一种社会制度的危机;第三是美国作为主要资本主义大国的霸权危机。

2012-12-14 多博林科夫互动：26

人类所面临的挑战也前所未见。其中有约十亿人因为财富分配的不均而靠每天少于1.25美元生活。资本主义制度的不合理性，尤其是它的新自由主义版本，因为利润最大化的缘故，而深深的影响了世界范围内的薪酬，及私人资本的累积，并导致了不可避免的危机。因此，在试图阻止利润率放缓中，他们将金融领域的失衡放大数倍，这包括放大的货币提供，公众，企业和家庭债务的增加，不可控制的投机性金融衍生品泡沫，和其对原材料市场的投机等等，而将目前的经济和金融危机转化成了结构性的危机。

2012-12-14 互动：20

生态社会主义者对资本主义与生态危机的反思

我们需要减少物质的生产力：生产更少些，运输更少的商品。因此，“大幅度减少劳动时间—不失去工资—是今天我们能够提出的最重要的生态的要求”。

2012-12-14 豪尔赫•列奇曼互动：15

鲁克俭、郑吉伟：布伦纳的政治马克思主义评析

布伦纳坚持阶级斗争在历史发展中的作用，强调在资本主义体系的中心而非边缘爆发无产阶级革命的必然性，坚信资本主义的前途在于被社会主义取代，所有这些政治理念和政治主张无疑都是马克思主义的。在当前西方形形色色的改良主义、后马克思主义大行其道，否定马克思阶级斗争学说和无产阶级革命理论日益得势的形势下，布伦纳明确坚持马克思主义的这些基本原理，从而被评论者看作是马克思主义衣钵的真正继承者。这样的评论也许言过其实，但也从一个侧面折射出布伦纳的政治马克思主义在西方左翼思潮中的定位。

2012-12-13 互动：18

徐亮：波普尔《历史主义的贫困》反驳马克思的错误

任何人即便“龟虽寿”，也不能穷尽真理，也不可能解决任何领域的所有问题，如果承认这一点，就先验地了解一个基本知识：马克思只是在他所擅长的领域内有所贡献，不仅马克思的理论不是放之四海而皆准的，西方的价值观也不是什么包治百病的“万能普世价值”。西方理论界，在这一点上天然地存在着悖论：如果他们认可多元化，那么多元化本身的判断是否就是一元的知识?显然，民主也会导致专制，而开放社会也会导致某种闭塞，这种转化常常近在咫尺。

2012-12-11 互动：18

杰姆逊：“理论已死”?理论何为?

从“上帝已死”、“已死”、“哲学的终结”、“历史的终结”到最近的“理论已死”，眼下的全球化时代一方面缺乏理论激情，另一方面又明显需要理论。

2012-12-09 张旭东互动：14

论资本主义危机与社会主义未来

与会代表一致认为，美国次贷危机以来，资本主义的经济制度受到严重挑战，西方国家的政治制度被广泛质疑，资本主义意识形态遭遇全面危机。

2012-12-08 宗平互动：21

严海蓉、汪晖、老田等：社会主义实践的现代性

中国的社会主义的确是我们中国人自己定位的。有意思的是，我们说毛泽东时代是社会主义，而欧美的学术界一般认为那时的中国不是社会主义国家，而是共产主义国家。像我们学校经济系、历史系的马克思主义学者，总是在中国毛泽东时代的社会定义上跟我争得厉害，所以我认为，如果我们要研究中国的社会主义，有很多方面需要花力气整理。这项工作不仅对规划未来的中国有意义，而且还有国际上的意义，也就是要打开一个语境，要影响世界。

2012-12-07 互动：28

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