核心提示：旅法作家边芹指出：一个民族的审美权和道义权、文化的认同和自豪感，是文明生存的核心，关系国家的存亡。多年来，西方集团依仗其文化“软实力”，一直在悄悄地“导演”世界，这是隐形的“文明征服战”。它们在西方社会内部高度凝聚“精神集体主义”、对外则利用种种文化宣传手段，日积月累、逐渐解构其他民族的精神力量、操纵他国意志。

　　对外开放，是我国必须长期坚持的基本国策。　　同改革一样，对外开放也有两种对立的开放观。　　一一首先遇到的问题是，如何评价新中国建立后我国对外经济政策。　　有人认为，在计划经济时期，我国对外实行闭关锁国，因而造成我国经济和科学技术处于长期落后、仃滞状态。作出此种判断的，可不是平民百姓，而是身居高位的大人物。闭关锁国，成了所谓计划经济的一大弊端。　　然而，这却是天大的

　　一战前的欧洲上流社会享受富足，迷信进步，以为这样的好日子永远不会有尽头。今天，统治这个世界的精英们如果还不能放下“致命的自负”，仍可能再次遭受致命的失败。　　在《昨日的世界》一书的开头，斯蒂芬·茨威格这样写道：“倘若要我今天为第一次世界大战前我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括，那么我希望我这样说：那是一个太平的黄金时代。”　　那

　　4月9日，《光明日报》发表北京交通大学教授韩振峰《“摸着石头过河”改革方法的来龙去脉》一文，文中指出这句话原是民间俗语，把它作为工作方法提出来的第一人是陈云。陈云从1950年一直到1988年多次提到“摸着石头过河”，其本意是强调工作不能急于求成，要稳妥。邓小平1980年开始把这一句话作为他的改革开放实践的极其重要的指导思想。以后的几任党中央主要领导

按：《环球时报》以标题权来满足报刊耸人听闻的利益，而且版面有限，难免删减。此处刊发原文，以正视听。　　现代政治学强调从见识而非经典著作里生产知识。说法治的核心是司法独立，逻辑上自洽。但司法独立能催生什么结果?这不能靠思辨书本概念判定。香港政府到1970年代初一直腐败，却已有了百年司法独立制度史。南亚大国都有司法独立制度，多数非洲和拉美国家也有，却并未产生与美欧类似的结

　　过去，我常在各种材料上写上“认真学习马克思主义”这句话，但其时我却并没有认真研究过马克思的书，甚至一度连研究的兴趣也没有。要“照镜子、正衣冠”，那我就得老老实实地承认，在这件事上，我是长期说假话、且对不起马克思的，而类似我这种说假话不脸红，乃至连内疚都不曾有过者，的确是该“红红脸、出出汗”。　　“多难兴邦”这种话虽绝不好玩

　　摘要：基于历史唯物主义世界观的马克思主义群众观的提出，是人类社会思想发展史上的伟大变革。中国共产党在领导艰苦卓绝的中国革命过程中形成和发展了一条适合于中国国情的群众路线。在社会主义革命和建设时期，中国共产党紧紧围绕防止执政党因脱离群众而变质的问题，对群众路线作了新探索，并在改革开放新时期不断创新发展。在新的历史起点上，我党深入开展群众路线教育实践活动，不断坚

知识精英已经要尽最大可能把共产党历史研究“非学术化”或者“反学术化”。有些不耐烦的读者早已厌倦这些喋喋不休的“知识分子”，根据自己对各种“保护色”的认知称他们是“姿势分子”，甚至有不宽容的网友在自己的博客上留下签名档——“少养专家多养猪”。

在“大跃进”和“文革”这样的重大历史政治事件研究中间，竟然流行采用偷换概念的方法进行论证——把三种不同的概念内涵混在一起去建构历史叙事，从根本上取消通过建立概念展开分析的学术可能性，这比逼供信还要恶劣，近似于一开始就是冲着制造“冤案”来的。

　　社会主义正反两方面的历史经验表明：生产力的性质与发展程度，决定着社会财富的生产方式、经营方式、分配方式、管理方式和思想文化观念。在现阶段，民心的向背和政治路线的正确与否，既可以决定私有制变成公有制，也可以使原有的公有制重新转化为资本的私有制。改革开放30多年后的今天，中国的所有制改革又到了一个历史的十字路口。十八大提出国企改革的方向要进一步构建“混合型

　　一、资本主义的消极扬弃　　马克思在《资本论》中曾经提到，资本主义的股份企业是对资本和劳动的对立的消极扬弃，而工人的合作工厂则是对这个对立的积极扬弃。而资本主义股份制的这种消极扬弃其实就是对封建主义的某种回归。马克思指出，傅立叶不朽的功绩在于，他预言了这种现代工业形式，把它称为“工业封建主义”;并指出法国皇帝及其手下所发明的是股份银行，不是为了进行

本文从经济建设与阶级斗争、爱国主义与国际主义、官僚主义与无产阶级专政等三个方面论述了经济唯物主义思想与马克思主义理论的背离；进而从理论的角度阐释了唯生产力论思想造成的路线危机。

经济唯物主义的思路，不惜将一个消灭了人剥削人的社会，重新纳入到这个残忍的秩序之中，根本的方向、原则就都成为空谈。社会主义国家的资本主义复辟，可以通过社会主义国家领导集团的蜕变变质来实现。同时，领导集团的蜕变变质不一定是因为有人心怀颠覆无产阶级专政的企图，而有可能是因为奉行经济唯物主义、唯生产力论，就是最危险的理论思想。这样的思想将动摇所有制基础。

　　西方现代资本主义民主之所以成了“好东西”，是因为它能以“民主的名义”民主地镇压工人阶级和人民大众的反抗，有效地实现大卫.杜鲁门的“精英就是人民”也即资产阶级的统治。　　在西方资本主义民主传教士、中国资产阶级民主斗士的话语权中，美国无疑早就成为是当今现实世界的天堂：在这个国度里，四时少了夏秋冬，八节没有暑和寒，有的只是民主、自由、

　　一百多年来，资本主义世界的经济在贪婪与逐利中一度繁荣。如果不是金融危机的到来，鲜有人意识到资本主义世界难以根治的百年弊病，2008年，美国次贷危机迅速波及全球，为了应对金融海啸，奥巴马政府开始了一系列的新政改革，其核心就是强化国家干预和政府规制。同时资本主义世界也开始重新审视新自由主义，重新认识马克思主义，正如法兰克福学派学者所说，资本主义世界只有在危机时才会意识到马

伴随着阶级政治的退潮，政党政治向后政党政治转变。当代中国正在经历一个重构阶级构造却压抑阶级政治的历史过程，这一过程正好与阶级政治极为活跃而工人阶级规模却相对弱小的20世纪形成鲜明对比。在“后政党”的条件下，什么是“群众路线”的政治内涵?在中国革命、尤其是人民战争中，群众路线大致可以这样描述：完备的、内部有高度严明纪律性的政党，根据其清晰的政治方向和使命，通过动员群众、吸收群众中的积极分子以壮大、改造自身的政治过程;与此同时，充分保障群众团体和群众运动的自由和法律权利，尊重其独立。

　　谭伟东 中美战略研究院总裁　　谭伟东：改革哲学与改革教(一)　　谭伟东：改革哲学与改革教(二)　　哲学是一国民之灵魂。国民性格或民族性格大多是以哲学为其精神内核的。而哲学之要义在于政治哲学之犀利，经济哲学之“经世致用”，文化艺术哲学之恢宏大气。哲学贫困必定国民社会极度匮乏和无聊。哲学颓废必定乾坤颠倒，指鹿为马，却冒充学术和科学。哲学低级庸俗必定国无魂