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中华文化

2000 篇文章

毛泽东与传统文化

2012-11-26 张岂之 互动:20

李冬君:先秦诸子论孔子与孔子的圣化

2012-11-26 李冬君 互动:20

张旭东:传统在未来

2012-11-24 张旭东 互动:17

钱理群:为政治服务的“于丹现象”

2012-11-20 钱理群 互动:76

不是格局变化,是周期变化。

2012-11-19 直言了 互动:22

李志鸿:中国民间宗教研究30年

2012-10-24 李志鸿 互动:18

何新:《圣者—孔子传》序言

2012-10-24 何新 互动:19

明末佞臣温体仁

2012-07-13 百度百科 互动:19

王中宇:从历史观察未来--对大同社会的思考

只有在社会公众不需再依赖少数精英分子,公权力的取得与褫夺取决于社会公众,而公众有能力保障这权力不被少数人以“代表”的名义窃取,公权力不再为权势者私相授受时,才能启动公权力的公有化进程。公权力的公有化,需使官僚们不再能自行安排特权待遇,不能再封锁公共信息;此后尚需摆脱富豪们对公共政策选择的巨大影响,使公权力的行使越来越服务于社会公众,而不是“为少数人所得而私”,最终实现公权力对社会公众而非少数权势者负责。只有实现了知识资源和公权力的公有化,才可能实现生产资料的公有化。

2012-07-13 互动:19

济王之变

2012-07-10 萧武 互动:19

孔庆东:就高考作文答《北京日报》

2012-06-19 孔庆东 互动:33

无真心读历史,温故知新,把握方向

2012-06-06 玉莲 互动:24

文化自觉就是活在自己的文化中

2012-06-05 摩罗 互动:20

明清江南的教育及其对经济的影响

至少是从明代后期以来,明清江南的精英教育,已不只限于四书、五经等儒家经典的学习。"经世致用"之学,在精英教育中也越来越受到重视。这里特别要强调的是,除了历史、地理、法律等方面的知识外,实用数学也是这种"经世致用"之学的一个基础。值得注意的是,这种"经世致用"的理念已经开始向教育渗透。明清江南与近代早期英国在经济发展方面的差异,集中表现在商业化水平方面。正是这个差异,使得教育与经济的关系在两地变得颇不相同。明清江南教育的普及和进步,对于后日江南经济成长模式的形成,起到了一种非常重要的作用。

2012-06-04 互动:18

用“新人文主义”夺取世界话语权

2012-05-31 叶小文 互动:15

“纣之不善,不如是之甚也”

2012-05-26 陈志付 互动:21

蔡京的继续改革

2012-05-22 萧武 互动:18

维吾尔谚语:中华文化园中的一支瑰丽奇葩

2012-05-08 邹树德 文芙 互动:19

何新:《“麒麟”考》

2012-05-04 何新 互动:19

曹锦清:再造“语词”

2012-05-04 曹锦清 互动:16

汪晖:面向新世界图景的文化自觉

2012-05-04 汪晖 互动:23

祝东力:文化强国的条件

2012-05-04 祝东力 互动:19

寒梅:从美国远眺毛泽东

2012-04-10 寒梅 互动:45

孔庆东:关于鲁迅和语文的访谈

2012-04-10 孔庆东 互动:24

儒家对墨学的贬黜

2012-04-05 陈捷夫 互动:45

社会主义市场经济伦理与荀子

2012-04-04 常培红 互动:28

在朝鲜之哭的背后

2012-04-01 李野航 互动:125

“道”——善始善终  至善至美

2012-03-30 ksslp5866 互动:55

秋风:人民儒学刍议

2012-03-29 秋风 互动:30

孔“仁”九面观(修改稿)

2012-03-27 沙黑 互动:37

崖山之后无中国

2012-03-27 耕读持家 互动:114

毛主席和李白[上阳台]帖

2012-03-27 石夫 互动:54

论盘古生在绵阳市盐亭县天垣盘垭

2012-03-25 石云龙 互动:42

生长主义哲学纲要

2012-03-25 马树林 互动:44
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