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中华文化
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一个人民：中国文化复兴，意义将远大于欧洲的文艺复兴
中国文化复兴，意义将远大于欧洲的文艺复兴一个人民 在经历了漫长而黑暗的中世纪后，欧洲兴起了一场名为文艺复兴的思想运动。欧洲黑暗的中世纪开始露出近现代历史的曙光，从此资产阶级登上了历史舞台，开启了西方主导、统治世界的时代。 与中国历史上的变革一样，欧洲的文艺复兴也是“托古改制”。新兴的资产阶级出于反封建、教会的需要，假托复兴古希腊、古罗马的文化艺术
2015-06-07
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张分田：崇儒者尊的是专制与等级差别
阅读提示 ●许多人只知道儒家有“仁者爱人”的说教，不知道儒家还有“仁者杀人”的理论。 ●在儒家看来，“阳有专制之功”，“阴无专制之义”，“天人合一”的“自然之理”注定尊者专制是人类社会的普遍法则。这种理论怎么可能为“民主”留下容身之地！ ●如果孟子的“民贵君轻”可以定
2015-05-30
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丁耘：中国崛起靠儒家、自由民主还是中国革命遗产？
中国的崛起靠的到底是儒家、自由民主还是中国革命及其遗产？ 儒家复兴大约分为三个阶段： 一是学院阶段。这个阶段其实是酝酿和准备时期。这个过程实际上比较长。我和文明的结识实际上是在2007年，在成都。陈赟也去了。我们这一帮人，当时把儒家当做学院中人的一个思想选项，而且大家也看到了，当时没有明显的社会政治的方向。 那么在这个阶段，大概2008、2009年吧，有这么一个变
2015-05-30
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王中宇：“凤凰涅槃”之谜
中华文明一再“凤凰涅磐”，而不是像其他文明那样，被历史的演化烧成灰烬，其原因只能在文明的“基因”中寻找。每当社会陷入衰败、绝望之际，整体主义、大同思想、理性倾向总会驱使一大批人为民请命、舍身求法、拼命硬干。鲁迅认为“这就是中国的脊梁”。笔者猜想，这也是中华文明一再摆脱衰亡，重塑辉煌的内在原因。
王中宇：要使货币系统健康 必须有计划经济
第九章 货币与财富在市场经济中，最关键的因素是货币。近30年的统计数据已经证实了，其货币循环的不可持续性。下面我们再来观察一下，在数千年的传统社会中，货币扮演的角色，和货币系统的宿命。9.1 货币=财富？商业发展的初期，是以物易物。当需要交换的品种有限时，尚无大碍。随着分工的深化，需交换的品种增多，以物易物渐不可行，对货币的需求出现了。货币的本来功能是交易媒介，它简化交换过程，降低
2014-06-14
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王中宇：从现代“上党战役”看“新民主主义”
第八章从现代“上党战役”看“新民主主义”长治古属上党，抗战结束后，重庆谈判期间，这里曾发生过著名的“上党战役”。2007年，媒体突然热炒这里的一场商战，这另类“上党战役”，着实令人回味无穷。8.1 风乍起2007年8月29日《东南快报》以《山西长治两级人大坚持不罢免涉黑人大代表》为题，报道：长治市、区两级人大代表刘某川，2005年组织两劳释放人
王中宇：民营资本的前世今生
第七章 民营资本的前世今生19世纪60-70年代，中国的部分地主或商人开始引入大机器生产方式，以契约工人作为劳动力，投资于近代企业。这样的企业具有基本的资本主义生产特征，分散于上海、广东、等沿海地区。不同于洋务派，他们与外国资本关系不大，不同于官僚资本，他们与官方没有密切的联系。可见民族资产阶级这一概念的内涵有两个要点：其一雇佣劳动，追逐利润极大化；其二不同于“外资&rdqu
2014-06-12
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王中宇：市场经济与本末之争（上）
中国历史上第一次市场经济大发展，使得天下大乱，中央政权衰败，外戚、宦官、军阀、豪强轮番登台，中原衰落导致外族入侵，史称“五胡乱华”。
2014-06-10
王中宇
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王中宇：毁誉千年王安石——官僚政治与改革
第四章毁誉千年王安石----官僚政治与改革4.1压抑忧郁的江宁知府登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。----《桂枝香·金陵怀古》神宗赵顼（音xù）是北宋第6个皇帝，
王中宇：利益集团认同还是社会认同（下）
一方面宗族特征缓解、掩盖着赤裸裸的阶级对抗，推迟社会矛盾的爆发，使较长的稳定积累时期;一方面社会矛盾积累过程的放缓，结果却同时积累起巨大的破坏性能量，最终导致巨大的动乱和大规模的人口杀伤。
2014-06-05
王中宇
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王中宇：惨痛的教训：从盛世到覆灭
精英集团迈向“盛世”的过程同时也是其数量和欲望膨胀的过程，与之相伴的则是其履行公共事务能力衰败的过程。这两个过程早晚将社会大众逼到“不反待如何?”的地步。
2014-06-04
王中宇
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