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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
何干强：遵循科学社会主义原则走好中国道路——纪念十月革命胜利100周年
在纪念十月革命胜利100周年之际，我们重温科学社会主义原则，自觉坚持共产党的工人阶级先锋队性质，始终坚持唯物史观的科学指导思想，在经济建设实践中坚持全心全意依靠工人阶级和坚持工农联盟，这对于推进中国特色社会主义从胜利走向胜利，具有重要的现实意义。
2017-11-06
何干强
互动：65
十月革命100周年
钟雪萍：为什么反思“革命与妇女解放”成了女性的专业
钟雪萍，美国塔夫茨大学教授兼中文部主任，旅美学者，著有《Masculinity Besieged》、《Mainstream Culture Refocused》;研究范围包括：(中西)文学和文化批评理论与思想史，(中西)文化研究及其历史，(中西)女性主义理论和批评及其历史， 在会议议程上，我发言的题目是“为什么反思‘革命与妇女解放’成了女性的专业”。我先说一下这个题目。 2005年我在《读书》
2017-11-05
互动：83
张全景：学习研究毛泽东思想，为实现新的历史任务而斗争
习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。”今天，我们要“进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，
2017-11-04
互动：244
评“万能院士”何祚庥曲解劳动价值论的努力
《新论》试图要用通过“使用价值等于交换价值”和“使用价值量等于交换价值量乘以一个所谓的劳动生产率效率因子”这样两个命题来完成。然而，这两个命题不仅互相之间是矛盾的，而且单独看每个命题也都不能成立。科技×劳动共同创造价值的新劳动价值论不仅不是对马克思的劳动价值论的丰富和发展，而且相反，它背离和庸俗化了马克思科学的劳动价值论。
2017-11-03
丁堡骏 于馨佳
互动：112
赵磊：难道“新自由主义”不是资本主义？
难道“新自由主义”不是资本主义？ 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 2009年的金融危机席卷全球以后，批判新自由主义的文献多了起来。 新自由主义应该批判。然而，对新自由主义的高调批判使我产生了一个困惑：难道新自由主义不是资本主义吗? 我之所以有此困惑，原因在于：一边是高调批判新自由主义，另一边是只字不提资本主义，好像这二者完全是风马牛不相
2017-11-02
互动：234
朱安东：世界资本主义的危机与人类未来
作为资本主义最高阶段的帝国主义发展到今天，作为帝国主义最高阶段的金融垄断资本主义发展到今天，是否意味着资本主义已经走到穷途末路，有待于我们的进一步观察和研究。但现在可能到了提出这个问题的时候了!
2017-11-02
朱安东
互动：60
冯象：关于 圣经、法学、人工智能和私有制的未来
当下，人们面对着行将到来的智能经济/数据寡头的全方位挑战，面临着“大失业正在迫切地逼近”，冯象老师说，“人类的命运，能否摆脱资本的奴役，便取决于我们的实质民主的进步，即人民群众的教育、动员和组织起来……由人工智能走向共产主义，看似缥缈的愿景，实际是大势所趋。”正如其在《国歌赋予自由》一文中所说的那样：“团结起来”。
2017-11-02
冯象
互动：69
许光伟：我为什么以及如何写《保卫资本论》
其以极高的智慧统一人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰说明了经济学的方法论，大大拓展既有《资本论》研究之领域，使之获得向新时代生长的国学马克思主义视野，并切实获取了“重读”“重写”互构意义之理解运动张力。可以说，这是新时代的“心声”。
2017-11-02
许光伟
互动：147
《资本论》发表150周年
马克思与当代文化理论
在这种情况下，存在着一种由文化结构与社会结构的不一致所带来的持续的紧张。然而，在阶级社会中，无法实现对它们的一致性的恢复，大量的社会能量都耗费在了这种斗争中。发展中的社会主义社会首次尝试以一种完全不同的方式，即通过将社会结构附属于文化系统，来解决这一问题。
2017-11-01
齐格蒙特·鲍曼
互动：21
张全景：沿着十月革命开辟的道路奋勇前进
列宁在谈到十月革命时说过：“这个伟大的日子离开我们愈远，俄国无产阶级革命的意义就愈明显。”一百年后的今天，历史赋予了我们更加宽广、更加丰富的视野来认识十月革命的伟大意义，激励我们信心百倍地沿着社会主义道路奋勇前进，到达胜利的彼岸。
2017-11-01
张全景
互动：111
十月革命100周年
郝贵生：马克思主义——使多数人真正成为社会主人的学说
笔者从作为马克思主义唯物史观的两大基本支柱之一的群众史观理论出发，逻辑地推论出，马克思主义的又一精髓点是使大多数人真正成为社会主人。这一理论观点有极其重要的理论和现实意义，尤其对于我们理解、掌握十九大关于社会主义民主、人民当家作主思想和深化改革以及如何做人、做什么人等问题也有极其重要的价值。
2017-11-01
郝贵生
互动：139
底层问题与知识分子的使命
九十年代“底层”研究渐进知识视野，这根源于对理想和现实的回应。中国革命史上，广泛深入动员广大人民群众是一个伟大的传统，动员群众就必须深深地扎根于人民群众的诉求，真正以人民为立场。九十年代，整个经济文化资源被重新分配，形成了新的不平衡。知识分子阶层化，逐渐远离人民群众，群众也失去了表达诉求的方式。“底层”问题的提出，本质上是对知识界自身的追问。
2017-10-29
蔡翔 刘旭
互动：90
赛博宣言：1980年代的科学、技术以及社会主义女性主义
赛博的“性征”恢复了羊齿植物和无脊椎动物的那种有趣的自我复制的巴洛克式风格（这样一种微妙的预防异性恋的机体特征）。赛博的自我复制与机体复制不相干。现代生产似乎像是一个赛博将工作领域殖民化的梦，一个使泰勒主义的梦魇显得像是田园诗的梦。
2017-10-28
唐娜·哈拉维
互动：19
斯拉沃热·齐泽克：赛博空间时代的列宁
如果今天的“后工业”社会需要越来越少的工人再生产自身(按某些人的估计，只需要工人总数的20%)，那么，真正过剩的不是工人，而是资本。如果私有财产的作用正在逐渐缩小，那么危险就在于，私有财产作用的日渐消失将创造对某些新的（种族主义或专家统治）等级制形式的需求，它是直接建立在个人财产的基础上的，因而甚至取消了“形式上”的资产阶级平等和自由。
2017-10-28
斯拉沃热·齐泽克
互动：17
关于民主和民主斗争几个问题的通俗解答——学习列宁民主思想笔记（一）
为什么要争取和利用资产阶级民主？ 一、争取和利用资产阶级民主的斗争是为无产阶级上升为统治阶级做准备的斗争 无产阶级上升为统治阶级，是无产阶级革命的目的。为要达到这一目的，必须做好准备，而争取和利用资产阶级民主就是这样的准备。所以，列宁说：“无产阶级如果不通过争取民主的斗争为社会主义革命作好准备，它就不能实现这个革命”。(《论面目全非的马克思主义
2017-10-27
互动：44
资本主义体系的内爆:生态维度
当前在资本限度内进行改革的“生态资本主义”的出现,其本质是资产阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在生态领域采取的革新措施,尽管它不能从根本上解决生态危机,但却为过渡到生态文明的社会主义社会打下一定的基础,其最终的归宿必然是打破资本主义体系的社会主义生态文明新时代。
2017-10-26
蔡华杰
互动：38
《资本论》的逻辑、方法与意义——以马克思的劳动价值论为例
鉴于劳动价值论构成《资本论》整个理论大厦的基石，也鉴于琼·罗宾逊是西方少有的较为持中守正的经济学家，笔者选取劳动价值论作为着力点，并选取琼·罗宾逊的相关评论作为参照系，对《资本论》的逻辑、方法与意义进行阐释，以此纪念这一不朽著作问世150周年。
2017-10-26
王峰明
互动：50
《资本论》发表150周年
也谈“把马克思说得很清楚的事情搞成一盆浆糊”现象
也谈“把马克思说得很清楚的事情搞成一盆浆糊”现象——从人大教授周新城同志评中央党校教授董德刚说起郝贵生 中国延安精神研究会主办的《中华魂》杂志今年第9期刊载人大教授周新城同志《不要把马克思说得很清楚的问题搞成一盆浆糊——评董德刚教授的<劳动价值论也有缺陷>论》一文。笔者读后，为周教授的这篇文章点赞、叫好! 一、把马克思讲
2017-10-26
互动：692
张文木：教育要讲政治、重实践 ——在《人民公开课》出版学术研讨会上发言
教育要讲政治、重实践——在《人民公开课》出版学术研讨会上发言张文木 说明：本文首发于《经济导刊》2017年第10期。 我常想，22世纪的孩子们会读什么书?到那个时候，不能让孩子总说19世纪的事，而一说起21世纪的文化成就，开口就是娱乐“大腕”。如果是这样，我们这个民族就面临精神危机了。今天我们应该考虑这件事了。 清末那一代学生，为什么会出现思想
2017-10-26
互动：277
阿尔都塞：论偶然唯物主义
从伊壁鸠鲁原子偏斜的“隐喻”开始，阿尔都塞看到了一种以“潜流”形式始终存在的彻底反目的论、还原主义的哲学立场，并名为“偶然的唯物主义”。这一论述是阿尔都塞理论的凝练表达，贯穿于他对孟德斯鸠、斯宾诺莎、马基雅维利、马克思、列宁、葛兰西等进行思考的整个历程。
2017-10-16
阿尔都塞
互动：44
汤姆•洛克莫尔 臧峰宇 | 启蒙的路径与马克思政治哲学的观念资源
近日，中国人民大学哲学院臧峰宇教授围绕启蒙的谱系、马克思政治哲学的观念资源与卢卡奇的理性观等问题对话汤姆·洛克莫尔教授，这些讨论关注马克思政治哲学史与马克思主义哲学理解史，在历史语境中勾勒出启蒙哲学与马克思哲学之间关系的一种可能性图景。
2017-10-16
汤姆•洛克莫尔 臧峰宇
互动：23
纪念《资本论》德文第一卷发表150周年：历史规定经济学总说
此“方法论长卷”极大地书写了中华版本的“历史”、“思维”和“语言”，从继承发展和中西贯通的角度实现了理论原创与学术创新的原则性结合。可见，“学术保卫”是《资本论》研究的应有之义。要旨在于回答什么是“保卫”，并确实从“保卫行动”中提炼出“中华学术”的最为直接的意义：继承发展——引领未来。
2017-10-15
许光伟
互动：121
《资本论》发表150周年
帝国主义和社会主义的未来
20世纪的最后十年以来，我们目睹了美帝国主义及其北约盟国从思想、政治、经济和军事侵略战线上向无产阶级和被压迫民族、国家的全面进攻。帝国主义反动派气焰嚣张，却搬起石头砸了自己的脚。这些进攻及其严重后果，都在向我们发出战斗地号召：进行社会主义革命、推翻帝国主义的统治。
2017-10-13
Jose Maria Sison
互动：167
民主的去社会主义化——熊彼特“民主”概念的意识形态功能分析
从熊彼特对民主概念的重构到西方学术界对“选举民主”的普遍接受，民主概念经历了一个去社会主义化和自由主义化的过程。民主从社会主义革命的一面旗帜变成了反社会主义的口号，这一假民主之名的口号被美国用来在全世界推广资本主义和攫取超额垄断利润，其造成的危害到2008年金融危机的爆发已成为无法掩盖的事实，并在近期引发了全球性的反对金融资本的人民民主运动。
2017-10-13
张飞岸
互动：50
胡懋仁：社会化大生产与个性化
在路上遇到一位老师，他准备去食堂买馒头。见到我，就对我说，要充分利用食堂的资源。我明白他的意思，我们有不少退休老师，虽然住在校内，但都不自己起伙做饭了。经常是老两口子，一到饭点，就去食堂吃饭。这样既不用自己花时间买菜，更不用自己烧火做饭，连刷锅洗碗的时间都省下了。 这就是社会化生产的优势。这是生产力发展的一个必然趋势和结果。在当今世界，虽然是在资本对利润追求的驱动
2017-10-12
互动：36
释迦牟尼：关于“民主”与“专制”的界说
释迦牟尼：关于“民主”与“专制”的界说 ——从佛牙舍利塔和毛主席纪念堂说起 中国北京。 西山八大处，耸立着一座庄严的佛塔——佛牙舍利塔。那是炎黄子孙礼佛敬佛、担当佛旨佛愿而高擎“佛说”的象征。 天安门广场，致礼着一座恢弘的殿堂——毛主席纪念堂。那是中华儿女寄情寄语、抒发心声心愿而承续
2017-10-12
互动：60
拉美学者：必须阅读马克思著作才能深刻理解其思想根源
：托马斯·克维多 魏文编译 问：你如何接触马克思著作和后来你对马克思主义现在的视角的发展如何？ 阿坎达：我的经历开始于时代的事件：古巴革命。1954年我出生在古巴。古巴革命胜利时我只有5岁，尽管年纪小，我记得古巴革命的胜利，1959年1月1日在我生活的家庭环境中是很重要的事情，古巴革命进程的发展在家庭内部引起进程采将取什么方向的讨论，因为革命家庭的经济状况好转了
加尔文专制与资本主义革命——从文艺复兴说起
加尔文专制与资本主义革命——从文艺复兴说起 加尔文，这个早期资产阶级革命家，勤奋工作，拒绝享乐，每天只吃一顿饭、只睡三四个小时，忘我地探索着民主共和国的初期模式：全体国民认真改造思想，禁止私欲，禁唱靡靡之音，禁止赌博，禁止放高利贷;提倡美德、勤劳节俭和克己奉公。 文艺复兴是伟大的时代。 何以伟大? 它以对私有制的重释彰显伟大：私有制否定特权，是对所有个体私
2017-10-09
互动：31
刘瑞复：一篇读罢头飞雪 半是硝烟半是霞
编者按：著名法学家刘瑞复教授的《马克思主义法学原理读书笔记》(三卷本)即将出版。我们发表本书的后记——“一篇读罢头飞雪，半是硝烟半是霞”，以饗读者。 把马克思主义经典作家关于法的直接论述体系化地整理出来问世，中外没有先例;按照马克思提出的法是法意识、法制度、法关系的总和的科学思想构建法的体系和法学理论体系，中外也没有先例。本书的出版，能
2017-10-09
互动：58
赵磊：“稀缺性”完败了劳动价值论？做梦吧！
按： 每当我谈及劳动价值论时，受过西方经济学良好教育的高人多半会猴急猴急地跳出来训斥我：“劳动价值论根本解释不了这样的事实：为什么越是稀缺的东西越是有更大的价值?”言外之意：与其拿看不见摸不着的“抽象劳动”来定义价值，不如用看得见摸的着的“稀缺性”来定义价值。 遗憾的是，由于多年来西方经济学垄断了话语权，政治经济学专业的很
2017-10-09
互动：67
毛泽东民主思想对民粹主义的三重超越——驳胡绳的对毛泽东的民粹主义指责
近些年来，民粹主义成为学界讨论的热门话题。在国内外，人们使用这一词语去指称各种社会现象，这使民粹主义一时成为世界性的社会思潮。在新的历史语境下，有人甚至将毛泽东的民主思想与民粹主义混为一谈，这就不能不引起中国马克思主义学界的重视。本文拟在厘清不同语境下民粹主义实质内涵的前提下，分析毛泽东民主思想对民粹主义的三重超越，以就教于学界同仁。 一、不同语境下的民粹
许光伟：机器到金融的发展（下）
社会主义可以相机利用“资本主义工厂”，但决不能对“金融工厂”生长现象无所节制，任其发展，必须以“劳动正义”社会对抗“资本正义”，变“金融的无限掠夺”为“金融的有效服务”；深层次看，此为社会主义生产“道”性，亦为社会主义经济“德”性。
2017-10-06
许光伟
互动：109
《资本论》发表150周年
资本如何影响民主：政治经济关系的文献考察
作为资本主义的继承者，社会主义民主能够克服资本主义民主制的矛盾性，出路在于构建一套能够有效调节国家、市场与市民社会冲突的民主制度，这首先要求实现社会所有的企业制度和经济民主，再者要促进经济和公共支出的持续增长。
2017-10-06
郇雷
互动：26
西方自由主义思潮价值硬核释义
他们或赞誉法西斯政权终结了被称为“有组织的强盗利用国家从他人那里偷钱”的累进所得税制，或批判社会主义国家“公有制神话”对私有财产的威胁。也正是自由主义者对法西斯主义的这种暧昧态度，一再纵容了法西斯政权对外殖民扩张的罪恶行径。
2017-10-05
竟辉 王岩
互动：34
马克思恩格斯如何理解国家？
编者按 本文是对《共产党宣言》开篇部分的导读。文本来自人民出版社出版的第一版《马克思恩格斯全集》第4卷。本文结合马克思恩格斯的其他相关文本对“宣言”中所涉及的论述进行讨论。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯对国家还有更多的分析。详情可见往期推送《什么是历史唯物主义》后半部分。 ------------------------------------ 首先，我们要注意，
2017-10-03
互动：37
史英哲：金融危机和马克思主义话语“复活”
[摘要]20世纪末，马克思主义话语随着苏东国家向资本主义的演变而日渐衰落和凋敝。金融危机这一重大历史事件，促使人们把目光转向深刻揭示自由主义话语悖谬和资本主义制度局限的马克思主义，聚焦未来社会中人的自由和解放的马克思主义话语正在“复活”。马克思主义关于“资本逻辑”和“阶级分析”的话语切入到金融危机后资本主义社会现实的“
2017-10-02
互动：68
林爱玥：公知的黄昏（合集）
《公知的黄昏》虽已完结，但与公知争夺舆论话语权的道路依旧漫长，所以，揭露公知、批判公知的征途也必将延续。 如果说《公知十日谈》是“激情的产物”的话，那么《公知的黄昏》则是“理性的结晶”。2013年初我因关注潘任美事件而注册微博帐号，彼时网络的乱象让人揪心，特别是对老一辈无产阶级革命家的污蔑、抹黑更是达到了令人发指的地步，我愤懑、我伤心、我观
2017-10-02
互动：274
75版《社会主义政治经济学》连载：第四章 社会主义生产中的相互关系
由于资产阶级法权的存在，由于资产阶级思想影响的存在，我们要特别警惕在竞赛过程中，可能出现的背离社会主义原则的偏向，如热衷搞什么奖金之类的物质刺激，使社会主义竞赛滑到邪路上去。无产阶级只有摒弃物质刺激，才能使竞赛沿着社会主义的轨道向前发展。
2017-10-01
《社会主义政治经济学》编写小组
互动：72
齐泽克访谈：在什么意义上还是“共产主义者”
斯拉沃热·齐泽克 安佳·斯泰因鲍尔 王立秋 译 在伦敦一家咖啡厅里，安佳和那位发明了“特异的”这个词的哲学家交谈。 齐泽克，图：Woodrow Cowher 那么齐泽克教授…… 齐泽克：你要不想死的话，就别叫我教授。有人叫我教授时我会感到不安。教授在哪里呢?我对一切官方的头衔等等很有意见。我不为之而感到骄傲。在有人叫我教授的
2017-10-01
互动：71
你的个人消费选择无法拯救地球：我们必须对抗资本主义
凯特·阿罗诺夫(Kate Aronoff)在网路媒体《In These Times》中发表本文，一方面抨击某些过度渲染恐惧的环境论述;另一方面指出我们习惯透过个人消费以回应这些环境议题的作法，是受到了新自由主义的影响。她呼吁，应该要将焦点放回到集体的政治过程，改变制度与政策，而非鼓吹更多的个人消费。
2017-09-30
Kate Aronoff
互动：68
李零：文化断裂和复古风
现在的中国，复古成风，动言断裂。断裂和复古是自古有之。 张光直先生有个说法，西方文明是断裂的文明，中国文明是连续的文明。最近，法国的沙义德(John Scheid)教授来北大讲罗马的皇帝崇拜，他说，他不同意这一说法，欧洲历史也有连续性。 西洋史，断裂多，不然不会有他们的阶段说、形态说。但罗马推崇亚历山大，很多方面继承希腊;蛮族入侵，灭罗马，只是西罗马亡了，东罗马还在。东罗马一直有希
2017-09-30
互动：102
时评|人工智能与未来
从Alpha Go几个月前三败柯洁，再到已进入市场的无人驾驶汽车，再到当前无人工厂的大规模出现，人工智能在近两年迅速发展，给人类社会的观念和传统带来了巨大的冲击。几十年来流传的说法开始重新流行，诸如人工智能完全替代人类，传统工人完全消失;当然也有人表达对人类大规模失业的隐忧。事实上，马克思主义对于上述问题都有着清晰的回答。 政治经济学视角下的人工智能 在探讨人工
2017-09-28
互动：127
陈朝文：贫穷不是社会主义引导成了“资产阶级的社会主义”
贫穷不是社会主义论认为，生产资料公有制造成贫穷，就不该剥夺资产阶级占有的生产资料，剥夺革命就是抢劫;就不该搞公有制，不该搞革命运动。这种论调一出，伤痕文学、伤痕文化、伤痕舆论弥漫着整个社会，秋后算账叫骂声不绝于耳，把革命运动虚无主义。
2017-09-28
陈朝文
互动：124
许光伟：机器到金融的发展（上）
“我不仅把大工业看作是对抗的根源，而且也看作是解决这些对抗所必需的物质条件和精神条件的创造者，当然，这种解决不可能走平静舒坦的道路。”
2017-09-27
许光伟
互动：113
《资本论》发表150周年
潘维：我眼中的“中国的社会主义”
我眼中的“中国的社会主义”潘维 编者按: 本文是2017年9月10日北京大学潘维教授在中华文化学院(中央社会主义学院)举办的“中华文化与马克思主义中国化”高端学术论坛上的演讲稿。潘维教授是一个颇具思想创造力的学人，其观点引起过社会的广泛关注与热烈讨论。他为《大道之行》一书撰写的序言在微信上的阅读量超千万次，并引发强烈共鸣。他的新著《信仰人民：
2017-09-26
互动：208
梁柱：毛泽东的人民主体思想及其现实指导意义
摘 要 毛泽东始终坚持以人民为主体的价值观念和价值取向，并把它贯彻到党的全部工作之中，深刻反映了马克思主义的世界观和方法论，从本质上体现了无产阶级运动的特点，并指明了中国革命和建设胜利的源泉。它不仅正确反映了党的历史观，而且在实践中也体现了我们的工作方向和工作过程，主要表现在党所奉行的根本宗旨、工作路线和工作方法上。在新的历史时期，必须坚信党的根基在人民、
