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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
作为精神视野的“第三世界” ——《陈映真的第三世界》读后
借由“第三世界”理论，陈映真希图打破由全球支配体系派生的种种二元对立框架，自觉展开“横站”式的多向反抗，重新分析现实，努力发现并促成新的革命方向，具有深远的文化意义。作为“文化视野”的“第三世界”，似乎是超越西洋式“现代化”、非西洋“崛起”的第三个选择。
2017-09-03
王晓明
互动：19
胡懋仁：马克思关于自由的观点
马克思关于自由的观点，有不少人其实是不知道的。人们所熟悉的关于自由的观点，大多数来自于资产阶级。人身自由、言论自由恐怕是人们比较熟悉的。马克思关于自由的概念，自然也不会把这些观念排除在外。但是马克思关于自由的观点，从某种意义上，更要高于资产阶级关于对自由的理解和认识。 在马克思看来，人的本质活动是什么?人的本质活动只能是劳动。因为只有劳动才是人与其他非人
2017-09-02
互动：34
行动与理论：哈贝马斯批判——《资本论》中的历史唯物主义问题
《资本论》中的行动理论在意蕴与模式上和标准的社会学理论相比，特质规定是丰富的阶级实践工作内涵。这种研究具象出“实践态的历史唯物主义”。与之类似但内涵逻辑殊异的是哈贝马斯努力建构的“交往行动的理论”。后者和经济学上的新制度主义理论废墟相类似，其带来了哲学上的“科斯问题”：试图从行动图型上抹掉“生产关系－交往关系”的构造。这是对行动与理论统一关系的严重背离。
2017-09-02
许光伟
互动：104
《资本论》发表150周年
资本主义扩张的双重逻辑：从《新帝国主义》与《资本的帝国》谈起
统一的全球政治权力的缺乏引起了诸领土国家的军事主义，并导致了无限战争和特殊的军事逻辑。在此背景下，基于区域和国家层面的对抗性斗争比跨国斗争在反全球化运动中发挥着更为重要的作用。可以说，对资本主义的经济力量与超经济力量的不同看法，构成了与哈维的新帝国主义论之间的区别。
2017-09-01
艾伦•M.伍德
互动：24
杨思基：评徐景安为中国再出发而画出的“路标”
评徐景安为中国再出发而画出的“路标” 杨思基 (为苏州大学哲学系教授，博士生导师) 关于中国特色社会主义现代化道路怎么走、全面小康目标如何实现、如何解决我国改革发展中所面临的诸多问题和矛盾、实现科学健康、和谐和平、民主法治、文明进步、公平公正、节约环保且有利于全国人民的发展问题，号称中国改革元老的徐景安先生最近抛出了他的一篇长文：《
受雇于外国商行贩卖“西马”货物的中国小贩--《“史傅德”：寻找真实的马克思》一文批注
当这场“寻找真实的马克思”之旅结束时，我们有一种上当的感觉。我们是被两位导游领着，分不清东西南北的瞎跑了一通，最后被带进了泥潭里。如果说，这篇“访谈”是真实的，那么，这是两个大外行在对他们根本一窍不通的事情乱发议论，其场面之滑稽，只能让人想起金庸笔下那出武林外行演的“华山论剑”。
2017-08-31
张光明 王炼利
互动：45
为什么托派喜欢打着列宁主义的旗帜兜售托洛茨基主义的私货——评曼德尔的“先锋党”理论
就在我评注完若羽《进退维谷的阐释学》的下半部分以后，8月28日，又看到托派公众号“惊雷”上推送了一篇曼德尔（上世纪托派第四国际的重要领导人之一）的理论短文《先锋党》。我发现《先锋党》的理论错误和理论歪曲与若羽的《进退维谷的阐释学》后半部分十分雷同，有些地方甚至更具有欺骗性。我因此打算谈一谈曼德尔的这篇《先锋党》，并从列宁主义的角度予以批驳—&md
2017-08-31
互动：76
王小强：纪念卫建林逝世一周年——《全球化与共产党》序言
令我写序，诚惶诚恐。虽然大半辈子舞文弄墨，为他人著作写序，还是头一次，何况是这样一位，这样一个天大的题目。 许多年了，我喜欢的文笔。行云流水，大开大合之间，每每带出一抹俄罗斯式深沉底蕴的忧郁。范仲淹千古绝唱：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下乐而乐。”接下来再问，然则天下何时而乐耶?
2017-08-30
互动：134
马克思的两种商品概念及其哲学启示
马克思拜物教批判理论的方法论基础只能是历史唯物主义, 而不可能是一般的人本主义理论。如果我们只盯住第一种商品概念而忽略了第二种商品概念的丰富内涵, 那就很容易把马克思的资本批判理论降格为一般性的物化批判理论;反之, 如果我们撇开第一种商品概念, 即忽略对作为资本生产过程之前提的商品关系的研究, 直接进入对第二种商品概念的理解, 那事实上是无法把握住作为资本主义生产之结果的商品所包含的内在矛盾关系的
2017-08-30
唐正东
互动：32
《资本论》发表150周年
与卢荻老师商榷：不能仅仅因为存在“抵抗”就否认资本主义占主导
中帝论者只看到资本主义占主导，并把劳动人民的抵抗当成是国家资本的争夺，无视依附性的加深。那些港独分子同样如此，以反资本为名否认劳动人民的抵抗。那些中特论者则否认依附性的加深，也否认资本主义占主导，看到了国家的“抵抗”，却忽略了其背后劳动人民的抵抗。
2017-08-29
刘杰
互动：40
数字资本主义时代下的马克思——评《马克思归来》一书
对该书整体轮廓进行了概述，对相关的观点进行了介绍，认为面对“新经济”，马克思主义的一系列理论依然行之有效。并且，从商品化与数字异化两个角度进行描述，认为在传播理论中需要“重新嵌入关于商品和商品化的研究”，在数字资本主义时代下重新阐述和理解“劳动”、“剥削”等理论，惟其如此，才能看出数字资本主义时代中的悖谬和矛盾，看到“新经济”造就且巩固了新的社会不平等和机会不均等现象。
2017-08-29
吴畅畅
互动：21
赵磊：“价值量化”是一个伪命题 ——“不能量化”证伪了劳动价值论吗（之二）
“量化劳动价值”的学术努力之所以会陷入尴尬境地，我认为原因在于: 用西方经济学的话语来展开“价值量化”，只能是一个伪命题。此话怎讲?容我慢慢道来。 马克思有一句广为人知的名言:“直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值”。 马克思这句话，别说改开以来的经济学专业的博士生多半会一脸茫然，其实很多“经济学家&rd
2017-08-29
互动：60
历史唯物论两种说法的统一——兼批“早产论”和“补课论”
一、历史唯物论的两种说法及其统一 马克思的唯物论(历史唯物主义、唯物史观)有两种说法：(一)“生产力决定生产关系”、“社会存在决定社会意识”【1】;(二)“到目前为止的一切社会(确切地说，这是有文字记载的历史。。。。)都是阶级斗争的历史”【2】。 第一种说法是普遍规律，对一切社会都是真理。第二种说法是特殊规律，只对阶级社会是真理
2017-08-28
互动：113
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题：
所以，中国当代的马克思主义者如果离开了毛泽东对社会主义社会继续革命的理论，不能对包括阶级和阶级斗争问题、上层建筑和文化革命问题、经济建设中的计划和市场问题、自力更生与对外开放等重大理论和实践问题作出科学的总结，就没有任何资格侈谈发展马克思主义。
2017-08-26
张文茂
互动：131
赵磊：劳动一定是价值吗？未必！
劳动一定是价值吗？未必！ 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 有人认为：价值与劳动是同义语，价值就是劳动，劳动就是价值，二者没有区别。因为：“价值是劳动，这相当于说，老张就是张三这个人啊。张三就是张老三啊。类似于同义反复，类似于一个东西，有2个名称”;“如果把价值定义为劳动，价值即劳动，则这样一来，理论体系更简洁，逻辑更直观简单。” 这个观点
2017-08-24
互动：149
赵磊：质疑与辩护——“不能量化”证伪了劳动价值论吗(之一)
以“不能量化”来证伪劳动价值论的观点，肇始于所谓马克思的“价值转型”悖论。众所周知，19世纪90年代，在《资本论》第三卷出版不久，奥地利著名的边际主义经济学家庞巴维克，于1896年发表了《卡尔·马克思及其体系的终结》，提出了著名的“庞巴维克质疑”。他说： ——马克思“在第一卷上，极端地强调地说，一切价值，置基础于劳动上
2017-08-23
互动：74
《资本论》发表150周年
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题 1、无产阶级革命在一国或数个国家首先取得胜利，社会主义在一个或数个国家首先基本建成，这是列宁主义的基本结论。这本来是对马克思恩格斯原来设想的改变和发展。列宁已经论述了无产阶级革命为什么会在不发达国家(帝国主义链条的薄弱环节)首先胜利，而斯大林的实践已经证明了胜利后的无产阶级可以在一国或数国的首先建成社会主义。只不
“实际存在的”与“存在主义的”蒙古史
他们不是去认真思考国家产生和消亡的现实条件，而是企图用重述历史的办法来为民族国家寻求一个道德的替代品，此种做法暗合了“后现代主义”在解构民族国家概念时的狂热。至于时下流行的“新天下主义”，则是用西方普世价值来超越民族国家，其实与全球资本主义构成了某种看似相反实则相成的关系。
2017-08-23
乌·额·宝力格
互动：25
关于资本主义发展不平衡规律的再讨论
在资本主义发展不平衡规律的问题上，列宁与马克思主义创始人之间是继承与发展的关系。长期以来，由于我们只关注列宁关于资本主义发展不平衡规律的思想，并将其价值局限于社会主义革命的“一国胜利论”，马克思主义创始人关于资本主义发展不平衡规律的思想被严重遮蔽了，实际上其具有丰富内容。
2017-08-22
石镇平 石柱邦
互动：21
怎样认识马克思主义指导
当前，坚持马克思主义的指导是我们积极应对国外资产阶级意识形态攻击和国内社会思潮多样化、吸取苏联解体教训的必然结论。马克思主义之所以能够指导，是因为马克思主义是科学的理论和方法，是社会主义中国的精神基石，是中国特色社会主义事业走向成功的思想政治保证。
2017-08-22
吕世荣 周宏
互动：20
共产党一定要维护劳动者的地位：《资本论》与中国现实
共产党一定要维护劳动者的地位：《资本论》与中国现实——在《资本论》第1卷出版150周年之际访著名《资本论》研究专家李成勋胡 澄 一、信念的魅力第一、“你们的同志！” 在党的十八大以来，党的宣传理论战线展现呈现出一派崭新的蓬勃气象。在党中央颁发的 “2013年【9号】文件”的指引下，马列主义正风高昂；一些
2017-08-22
互动：160
《资本论》发表150周年
卢荻：面对历史资本主义的第三世界左翼 ——回应燧鸣等的商榷
原编者按 近期，卢荻老师《面对西方(中心主义)左翼看中国》一文在港台与大陆文化圈引起广泛热议。当前，关于中国社会性质的探讨仍在继续与深化，署名燧鸣的针对该文的诸多观点提出质疑，撰写长论(由“红色参考编辑部”公众号于微信平台原创发布)，以资商榷。其后，卢荻老师亦作出深入的回应。 燧鸣以“共谋”vs“竞争”替换卢荻老师“屈
赵磊：“不能量化”证伪了劳动价值论吗？——导言：马克思主义必须回答
“不能量化”证伪了劳动价值论吗? ——导言：马克思主义必须回答 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 20世纪末以来，马克思主义政治经济学在我国被某种程度地边缘化，这是一个不争之事实。其中的原因，虽然并非“单纯的学术分歧”可以概括，但是，政治经济学被边缘化的一个重要“学术理由”，就是马克思劳动价值论的科学性遭遇
2017-08-20
互动：88
郝贵生：《唯批》中的唯物主义思想及其理论现实意义
《唯批》中的唯物主义思想及其理论现实意义郝贵生 按语：两个多月前，针对网上一篇彻底否定唯物主义观点的文章，笔者写了《究竟什么是唯物主义？》一文，阐述了“唯物主义”的思想发展过程，马克思主义“唯物主义”的科学含义及其在马克思主义哲学和整个马克思主义学说中的理论地位等。实际上，“唯物主义”作为马克思主义的基本观点自改革开放以来，一直受到
2017-08-19
互动：77
张旭东：革命机器与“普遍的启蒙”——纪念《延安文艺座谈会上的讲话》发表75周年
毛泽东确定了文艺工作在整个革命机器中的位置和功能，这决定了不能抽象地谈论“文艺规律”，那种用政令手段武断处理文艺问题的方法错在不考虑当今“国家机器”和1942年“革命机器”之间的区别;其次，“文艺是小政治，政治是大文艺”，这意味着“一切文艺都是政治”和“文艺是革命的螺丝钉”这两个说法既统一又有区别，革命文艺始终应镶嵌在最广义的文学艺术纹理之中;最深刻的是，《讲话》中为人民服务的“普及和提高”是从政
2017-08-19
张旭东
互动：78
阿尔都塞：《论布莱希特和马克思》（1968）
历史上就是如此:在剧院里，人们在身体上，或者通过那些在一定程度上人数众多的代表团，重新发现了社会的不同阶级。剧院的大厅，连同它的优劣不等的位置，它的幕间休息，它的寒暄交谈，就是一个小社会，那里再生产着种种社会关系及其差异。
2017-08-18
阿尔都塞
互动：20
姜义华：将马克思主义和传统文化精髓结合起来
今天，全球化、信息化已经席卷整个世界，谁最善于利用世界各种不同文明精神生产、物质生产乃至制度生产的优秀成果同自己所固有的优秀文化传统有机结合起来，在彼此融合和融通中开辟自己的新路，谁就能够占得先机，领跑于世界。这毫无疑问正是我们这一代人的神圣职责
2017-08-17
姜义华
互动：40
朱永嘉：“百代皆行秦政法”——对于中国政治制度问题的议论
[导读]《文化纵横》2017年8月刊刊发了曹锦清先生的《以制度研究推进话语体系重建——简论文明复兴与21世纪问题》一文，引发广泛讨论。朱永嘉先生结合曹文，以及此前汪玉凯先生发表的《总统制是中国可考虑选项之一》一文，在文中提出：其一，新加坡体制或西方总统制在中国走不通;其二，宜从中国的历史和已有的制度经验入手，思考中国未来走什么路。朱永嘉认为，中国社会所适合的
2017-08-15
互动：274
侯惠勤：马克思的意识形态批判与哲学变革
本文针对当下用“非意识形态化”视角“重新解释”马克思完成的哲学变革的倾向，深刻阐明从抽象人类精神、国家理性向无产阶级世界观的飞跃，通过“意识形态批判”对抽象的普遍观念进行整体性的革命实践还原，不仅是对黑格尔辩证法进行唯物主义颠倒的关键，也是坚持和丰富马克思主义哲学的根本。偏离这一方向，就不能说明马克思主义是包括启蒙思想、德国古典哲学在内的人类优秀文化成果的继承者和弘扬者，更不能揭示马克思主义哲学在
2017-08-14
侯惠勤
互动：47
田野调查与历史研究——以中国史研究为中心
本文以中国史研究为中心，分析了近年来日本的中国明清史研究的前沿与方法，并进一步探讨了田野调查与历史研究的关系，强调了历史研究要加强田野调查方法的使用。
2017-08-12
森正夫
互动：27
沃勒斯坦：面对世界体系的结构性危机，我们将何去何从？
20世纪70年代以来世界体系进入结构性危机时期，并可能一直持续到2050年左右，美国霸权在这一时期也面临加速衰落。世界同时面临一个光明的和一个黑暗的未来。还为左翼指出争取光明未来的五个策略。
2017-08-12
沃勒斯坦
互动：24
《“苏联范式”批判》之批判
樊纲先生对劳动价值论和边际效用价值论综合的失败，宣告了所谓的“马克思主义新综合”范式的破产。这里再一次昭示人们：任何对西方经济学体系的不切实际的幻想都必须放弃!
2017-08-12
丁堡骏
互动：39
要把改革装进宪法的笼子里！
中国共产党从诞生那天起，就以共产主义作为自己的纲领 ，后期加入共产党 的人都是在明白这个纲领、拥护这个纲领的基础上自愿加入的，因此有几百 万 先烈为这这个纲领献出了宝贵的生命，中国人民之所以选择共产党 ，也是奔着这个纲领来的。新中国成立时，各民主党派与共产党欢聚一堂 ，通过政治协商，成立新政府，制订共同纲领，也是在拥护共产党的共产主义纲领的基础上合作的。拥护共产党和共产
2017-08-12
互动：395
布罗代尔与结构主义——全球史观(Global History)下的经济史方法论
布罗代尔的考察顺序并不是从13世纪之前就存在的资本主义开始，探讨它如何在长久的存续间不断自我变化而必然地发展为今天的形式;恰恰相反，他是从现代的资本主义溯及既往，以结构的同一性为线索在经济史中“发现”相当于资本主义的结构。这一方法与其说是结构主义的，不如说它与马克思的方法是极其接近的。
2017-08-10
高晨曦
互动：21
赵光武：世界系统复杂性是人类面对的重大理论问题与实践问题
世界系统复杂性是人类面对的重大理论问题与实践问题 ——北京大学现代科学与哲学研究中心举办的“世界系统复杂性探索”研讨会开幕词 同志们、朋友们:我谨代表主办单位北京大学现代科学与哲学研究中心,向与会的诸位表示热烈的欢迎与由衷的感谢! 我们中心适应着当代科学发展的大趋势,依托北京大学学科比较齐全又重在前沿探索的动态综合优势。以跨
2017-08-09
互动：42
乔万尼·阿瑞吉：《帝国的谱系》（2003）
帝国是伴随着经济与文化交换的全球化而出现的新的统治逻辑和统治结构。它是实际调节控制全球经济与文化交换、从而管理整个世界的至高无上的权力。与前现代和现代时期形形色色的帝国不同，后现代时期独一无二的帝国是没有领土边界边疆的，也没有一个权力中心。它是一个囊括整个地球的非中心化和非领土化的统治机器。
2017-08-08
乔万尼·阿瑞吉
互动：27
如何看资本社会中的公共教育？一个马克思主义视角
如果从较为批判的左翼立场来看，教育机构通常被视为灌输资本主义意识形态，并合理化既有社会秩序的机制，如果只是单纯地要求增加经费或扩大公共教育，似乎相应地扩大了这套机制的影响力。同时，我们要的是一个怎样的教育制度?这个问题仍旧无法回避。
2017-08-08
Gabriela
互动：28
赵磊： 评“马克思智商的鉴定书”
评“马克思智商的鉴定书” 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 按： 最近关于历史唯物主义的对话以及相关讨论，引起了一些争议。其中的一个主要分歧在于：历史唯物主义的本质究竟是“唯物的”，还是“唯心的”?窃以为，在历史唯物主义逻辑早已被遮蔽的当下，这样的争议并不是多余的，而是有积极意义的。 有人把这样的讨论斥之为&l
2017-08-08
互动：131
《资本论》史书工作意蕴：中国语境与中国运用
中国《资本论》研究的目的是寻求“中国辩证法”：一言以蔽之，就是道和德统一之经济学。此乃中国“事的科学”方法论，与中华历史、思维和语言接通，创造性转化了西学语境的“批判规定”和“本质范畴”。
2017-08-07
许光伟
互动：102
《资本论》发表150周年
《卫报》｜“大数据”将如何颠覆民主？
在今年的美国总统大选中，数据预测却出现了“大反转”。这背后实则反映了民众对于政府决策的不信任。那么，在“大数据”时代，为何看似最科学权威的统计数据反而会失信于民?William Davies于2016年在英国《卫报》发表的这篇长文从统计数据的历史发展、统计数据失去信任的缘起及其未来发展趋势等方面阐述了此次统计数据的“信任危机”。
2017-08-06
宛如
互动：28
发展马克思主义必须以坚持为前提——评赵家祥教授《马克思主义是发展着的理论》一文
在赵文里面，个别论断已经被经典作家自己否定了，而基本原理却被赵文本身给回避掉了。这不是借马恩不断反思个别论断之名，行否定马克思主义基本原理之实吗?在赵文里面，从头到尾，都看不出还有马克思主义什么基本原理需要继续坚持的。
2017-08-06
邱镇
互动：98
新帝国主义奴役的自由：评新自由主义 ——兼评哈耶克的《通向奴役的道路》
正是在新自由主义鼓吹“市场万能”和私有产权神话的干扰下，在中国的改革进程中，未能很好地坚持“毫不动摇巩固和发展公有制经济”的发展原则，不仅国有企业大量被私有化，甚至许多城市的公用事业如自来水行业被国外垄断资本所控制。相反地，新帝国主义国家却成立专门的外商投资委员会，以国家干预的方式限制外国企业对本国企业的并购和投资。
2017-08-06
余斌
互动：47
侯惠勤：危险的误导——卢卡奇的《历史与阶级意识》为何被捧为马克思主义创新的经典？
文章论证了辩证唯物主义实践论和实践本体论、实践哲学的根本对立，“西方马克思主义”的演变和卢卡奇的初心及其思想历程的反向而行，从而得出卢卡奇不是“西马”的奠基人，《历史与阶级意识》不是理论创新的经典，马克思主义的发展正道决非“西马”的结论。
2017-08-05
侯惠勤
互动：45
利奥·帕尼奇、萨姆·金丁 || 马克思主义的理论和战略：走向进步
在左翼政党普遍破灭的所有原因当中，或许最合理的解释是他们无力使无产阶级真正成为一个阶级。从这个角度来说，19世纪60、70年代产生的其余革命政党的分裂也可以看成是一个机会，一个扫清障碍的机会。这些政党虽然明确取代了以前的共产主义、社会主义政党，但却不能发展成为群众性的政党。
2017-08-04
L.帕尼奇、S.金丁
互动：33
赵牧|革命话语的情色重构 ——论“新时期”以来“革命重述”中的情色叙事
进入新时期，“革命话语”成为众矢之的，不断遭遇着拆解与重构。如何使“革命叙述”脱离其圣洁性，融入“后革命氛围”，是八十年代以降作家共同的思考。文本的深度意义被拒绝，极尽可能地将革命遗产资源化、消费化、娱乐化，成为了最为主流的选择。所以，尽管它们不能提供有关革命的别样解释，但所给予左翼革命叙事传统的颠覆却可能是致命的。
2017-08-04
赵牧
互动：35
周新城：对“两个决不会”的理解以及由此引起的对社会主义前途的思考
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中有一句众所周知的名言：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[1] 这就是人们常说的“两个决不会”。这一论断是马克思对他的唯物史观作的精辟的概括，经常被人们引用来作为分析资本主义的寿
2017-08-04
互动：103
大卫·哈维：从空间角度重构马克思主义经济学
观察资本主义的历史，似乎它总是用空间扩张回应增长的需要，也就是说投资新的土地。20世纪70年代危机的解决办法之一就是全球化：全世界，尤其是中国，向资本开放。
2017-08-02
大卫·哈维
互动：19
马克思主义“回溯”现象的反思与超越
本文的价值在于，它有意识地检讨了当代中国马克思主义理论界的蜕变：学院化、精英化和去政治化以及这其中包含着的反无产阶级倾向，并且指明了这种蜕变的源头之一是来自西马和“马克思学”的话语霸权。
2017-08-02
王幸平 付清松
互动：56
李慎明：解决党和政权变质的问题关键在人还是关键在制度及体制机制?
不同的人有着不同的立场、观点和方法，人所拥有的既定的立场、观点和方法，会决定选择、建立、巩固和发展与之相应的制度及体制机制。制度及体制机制与人相比，关键在人；人与制度相比，关键在人；人最终决定经济基础和上层建筑领域中的制度及体制机制。
2017-08-02
李慎明
互动：202
