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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
“共同富裕”不是口号
对于“富”的宣传，近年来已明显的向着“共同富裕”倾斜。这是一个时期以来发生的令人瞩目的变化。这几年，好像加大了“共同富裕”的宣传力度，或者还有政策的引导。就连被誉为农村改革“先锋”的小岗村，也开始了“合作化”、“股份制”，不再固守他们的“功绩”：分田到户，个体经营。 “共同富裕&rdqu
2023-01-20
互动：68
老田|毛教员相对列宁与斯大林的认识进展：重读《联共（布）党史简明教程》的感想
每逢佳节倍思亲，春节将至，又想起了人民领袖与革命导师毛教员。 展望未来，理解现实，最好还是回到历史，特别是卷入了千百万人政治实践的历史，以及与阶级对抗有关的激烈震荡的历史，一些带有根本性的社会内涵，才会由此得到更清晰的揭示。个体的纯学术思考与设想，可能会有闪光点，但达不到“现实中和一切”的丰富性与高度。最近重读了一遍《联共（布）党史简明教程》（斯大林时期苏共
马克思的哲学革命——新唯物主义之路
我们说，马克思哲学思想的第一次转变是在《1844年手稿》，从青年黑格尔的唯心主义转向一般唯物主义，从民主主义转向共产主义。而第二次转变，是本篇的重点——广义历史唯物主义的创立。这种哲学思想的变革从《神圣家族》开始，经过马克思第二次经济学研究（《布鲁塞尔笔记》和《曼彻斯特笔记》）、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》，一直到《马克思致安年柯夫》。
2023-01-17
销魂很销魂
互动：19
试析《关于费尔巴哈的提纲》中的教育思想
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思创立新世界观过程中的一篇重要文献。从分析《关于费尔巴哈的提纲》出发，不仅能够发掘其中蕴含的马克思哲学变革要素，而且对于理解马克思的教育思想具有重要价值。
2023-01-17
吴琼
互动：11
“市民社会”到“人类社会”：马克思社会政治思想研究
马克思遵循黑格尔关于政治国家和市民社会的区分，推进了对黑格尔关于“国家决定市民社会”论断的批判，把克服市民社会与人类解放相联系起来，并提出“自由人联合体”的“人类社会”价值取向。从“市民社会”到“人类社会”的推演逻辑，其反映了市民社会和政治国家两者关系的争论演变，也构成了马克思社会政治思想的重要内容。
2023-01-17
董方
互动：21
周丹 孔祥润：如何理解马克思的“社会关系”——基于唯物史观经典论述分析
马克思对人的本质的追问最终落脚到社会关系上。社会关系是如何生成的？唯物史观从物质生产出发，客观揭示了人的社会性，并呈现出从个人主体到国家主体、从直接生活到全部生活、从意识外的存在到意识界的存在的三重延伸。
2023-01-16
周丹、孔祥润
互动：16
袁立国、高雪|生产的政治：马克思与古典经济学源流
科学的政治经济学批判，把商品生产的概念提升到社会生产关系的高度，在生产关系视域中揭示资本主义生产方式的剥削性，通过对经济批判与革命政治的总体互释，阐明了政治经济学批判作为无产阶级革命理论的实质。
2023-01-16
袁立国、高雪
互动：19
许恒兵：经验主义、人本批判与未来社会构想——马克思《1844年经济学哲学手稿》的文本解读
《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思初步研究经济学所完成的重要著作,实现了政治经济学批判、哲学思想建构与未来社会构想的第一次融合。
2023-01-16
许恒兵
互动：15
老田|群众领导权建设与国家消亡的部分路径：关于群众专政与告密问题
前些时，某街道办事处树立了一个标语牌，要群众搞“相互举报”以实现“自我保护”，这个事件引发了热议，基于1980年代的不靠谱宣传材料，还催生了一些有关“群众专政”和“告密”的不靠谱感想与评论。 这个实例的背后，倒是提出了一个真问题：在治安环境建恶化的现实以及所需的秩序生产过程中间，群众的作用和地位是什么，除了以“告密&rdqu
王亚南：决不能从《资本论》里面去找利润是社会主义生产的目的的理论根据
强调生产价格论，说穿了，无非是想利用这个包含有平均利润概念在内的马克思主义经济学范畴，来为强调利润作掩护。
2023-01-14
王亚南
互动：54
赵磊｜毛刘的差距为啥这么大（之一）
【按】1943年6月28日，刘少奇起草了一封写给著名爱国将领续范亭的信。毛泽东看了信稿之后，针对刘少奇关于人性的看法，写下了批语（参：《毛主席在刘少奇给续范亭信稿上的批语》） 。毛泽东批语的看点，在于批评了刘少奇信稿中的历史唯心主义以及人性二元论的观点。看看唯心史观以及人性二元论甚嚣尘上的现实，毛泽东的批语对于正确认识唯物史观和马克思的人性论，无疑有着极强的现实意义
2023-01-13
互动：430
许光伟：冯友兰哲学研究批判之五
在中国思想史研究上，有机构成乃道路规定之谓，在方法论上即旨在实现对象和研究对象统一的道名工具。主体论的路线斗争意味着阶级斗争之生，知识论的路线斗争意味着阶级斗争之成。可见，把握历史的最好方式是展开历史。有机构成谓为道，指认主体逻辑的道、可道、非恒道；有机构成谓为名，指认历史对象的名、可名、非恒名。中国研究由行而知，前者又即历史之行、矛盾之行、规律之行，后者又即历史之知、矛盾之知、规律之知。
2023-01-10
许光伟
互动：78
许光伟：冯友兰哲学研究批判之四
冯友兰先生的哲学读法终究没有能够解决哲学基本问题的中国运用问题。其以主体哲学思想求索和现代化的哲学命题求解，留下“晚年之惑”。这是冯友兰未竟事业的晚年努力，其以中国思想为对象的哲学史研究中道止步，留下理论困惑与可供进一步研究的工作线索。作为系统耙梳中国哲学史的首位思想大家，冯友兰先生历史研究的主观主义不足带有明显的时代印记，但无论如何，其骄人的学术成就对后来者而言无疑是莫大激励和极大启迪。
2023-01-10
许光伟
互动：58
冯友兰哲学研究批判之三
冯友兰没有从统一的历史科学来提炼他的哲学范畴，所以也决不可能理会社会形态的历史知识与斗争实践，丝毫看不到思想路线斗争不过是对社会结构矛盾的一个测度。所谓坚持从唯物主义工作出发，其实是保证思想方式与物质资料生产方式同构，确保范畴穿越唯物主义历史观指示的路径。历史的灯火通明是破除神秘的决定性力量，换言之，正是社会生成的历史转化运动——决定性的方面是主体社会向阶级社会形态生成的运动转化——根本决定着测度
2023-01-09
许光伟
互动：56
孟飞 郑勇良 | 当代西方左翼的新帝国主义理论及其对列宁帝国主义理论的背离
西方左翼学者对帝国主义新变化的分析和思考为我们进一步认识当代资本主义提供了新的视角和重要的参考。但遗憾的是，当代西方左翼群体一定程度上偏离了列宁帝国主义理论研究的基本原则，没有把历史唯物主义的方法论贯彻到底，从而造成了他们的政治规划有名无实、缺乏对社会主义实践可操作性的现实指导。
2023-01-09
孟飞 郑勇良
互动：14
主体革命论（全文）
主体论是主体学范畴，为革命行动所支持。《正气歌》云：天地有正气、杂然赋流形，下则为河岳、上则为日星；时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔；或为辽东帽、清操厉冰雪，或为出师表、鬼神泣壮烈，或为渡江楫、慷慨吞胡羯，或为击贼笏、逆竖头破裂，是气所磅礴、凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论；悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，古道照颜色。马克思主义主体革命论系唯物辩证法精神灵魂所在，是以呼吁之。
2023-01-09
许光伟
互动：79
林钊|重建社会：马克思与托克维尔政治哲学的对话
马克思与托克维尔的相遇是现代政治哲学史上最重大的事件之一。与他们表面的分歧相比，两位哲人内在的共识具有更深的历史意义。他们敏锐地洞察到了现代民主的危机，即推动工业繁荣和个人平等的民主运动同时也在塑造一个内部蕴含撕裂和对抗的共同体。
2023-01-09
林钊
互动：14
陈晏清 | 政治哲学的兴起与当代中国马克思主义政治哲学的建构
近几十年来政治哲学在世界范围内的复兴，尤其是近年来政治哲学在中国的兴起，是值得我们予以特别关注的、重大的哲学事件。在政治哲学兴起的思想潮流中，马克思主义哲学自然也不能置身事外，而是必须积极地予以应对，积极地回应现实生活与理论研究两个方面所提出的挑战，具体地说来，就是必须构建起一种适应于现实生活的马克思主义政治哲学理论。这是时代赋予马克思主义哲学的重大使命。本
2023-01-09
互动：13
贺振东：福斯特生态学马克思主义的生态话语分析——基于《马克思的生态学：唯物主义与自然》的探讨
《马克思的生态学：唯物主义与自然》不单单是福斯特生态学马克思主义理论观点的呈现，也是他的生态话语形成过程的主要表现之一，除此之外还体现了福斯特对于生态唯物主义内涵的丰富发展。
2023-01-09
贺振东
互动：11
吴晓明 | 论马克思对现代性的双重批判
现代性作为现代世界之本质的根据，包含两个基本支柱，即资本和现代形而上学。由于这两者之间的内在勾连和共谋关系，所以马克思对现代性的批判从一开始就是、并且始终是一种双重批判，这一批判深入到资本的本质和现代形而上学的基本建制中。唯独这种双重批判，方有可能达到一个决定性的原则高度，而唯独在这样的原则高度上，马克思学说的当代意义——我们这个时代之向着未来的筹划——方有可能彰昭于世。
2023-01-08
吴晓明
互动：14
许光伟：冯友兰哲学研究批判之二
中国思想研究是从属于写中国的理论生产，其意义在于提出并执行中国主体思想批判之任务以配合客观史的中国批判理论，故给予“中国哲学史”命名。不同于胡适以逻辑实证的哲学之写，冯友兰直以主体思想为中国哲学的书写对象，使哲学定性有了共殊关系的理论争鸣与定位，是为严格的中国之读。故此围绕中国哲学遗产的继承问题的争议，并非源自冯友兰本人，甚至不针对于新理学的批判，委实系于中华语境的唯物主义与唯心主义路线斗争。
2023-01-07
许光伟
互动：44
单绍锡：论金融帝国主义
论金融帝国主义 ：单绍锡 一、前言 1.共产主义运动产生了与之相对立的两个运动 对立统一的规律是宇宙间普遍的根本的规律，自然界和人类社会都涵盖其中。自马克思主义问世产生了共产主义运动，与之相对立，资产阶级为保统治，本能地首先推行自身社会的改良运动。其次不惜用部分高额垄断利润豢养催生了修正主义运动。马克思主义在理论上的胜利和列宁主义革命理论成功的
许光伟：《资本论》为何遭遇理解困境
马克思解决“知难”和“行难”聚焦于主体范畴，从政治经济学批判上发力。盖因政治经济学批判的根基是市民社会批判，其合并市民社会批判的两个工作维度——客观的生产关系批判（劳动异化+资本至上）和主观的拜物教批判（抽象人权+金钱崇拜）。主体范畴进一步将之提升为统一认识层面加以把握。资产阶级三位一体公式则是对主体范畴的理论驱除。新时代际遇下，走出知识恶的方式是回归行动，以历史高度推进政治经济学批判的主体批判维
2023-01-07
许光伟
互动：81
许光伟：主体革命论：从《资本论》到党的二十大报告
党的二十大报告突出主体路径的辩证法思想。党在何种意义上能够成为主体性？在于党成为人民主体性的集中化表述，在于建立无产阶级的统一。根据这一方法论原则，社会主义生产关系只能解作人民总体性的主体范畴（或曰人民范畴）——无论以人民为中心的高质量发展、人才支撑、全过程民主还是以文化自信为内容的人的现代化以及旨在提升人民生活品质的人与自然和谐共生，都是人民至上的意义指向，它引领党进行伟大的自我革命和社会革命。
2023-01-07
许光伟
互动：96
许光伟：冯友兰中国思想史哲学研究批判之一
中国特色社会主义政治经济学需要扎实的历史研究作为基础支撑。故历史需要主体之读。无论新古典主义操弄的数理经济学，还是新红学专家鼓吹的实证唯心论，皆旨在扑杀主体论，拒绝承认和直面主体矛盾所引发的主体危机。在实质上，只不过一者通过将资本之事引向个人的市场之事，对主体矛盾进行了极其巧妙的数学形式的和谐伪装；一者是把封建之事“梦幻色空化”，托情于个人的情感之事，企图借由“情场忏悔的自叙”而蒙混过关。
2023-01-07
许光伟
互动：69
究竟是资本家养活了工人，还是工人养活了资本家
题目所示的问题，几十年前就有，今天仍然存在。在公知和官僚的眼里，是资本家养活了工人，而不是工人养活了资本家。这大概就是中国大力发展资本家制造资本家的原因吧。 究竟是资本家养活了工人，还是工人养活了资本家，这个问题是需要搞清楚的，因为我们是共产党领导的社会主义国家。 首先我们需要搞清楚一个概念，什么是工人？工人只是给资本家打工的底层劳动者吗？显然不是。如果这样看
2023-01-07
互动：33
马克思市民社会批判：逻辑起点、实质内容和价值旨归
马克思市民社会批判直接关系到对唯物史观的理解，关系到对资本主义社会批判的把握，关系到对马克思政治经济学批判的认识，因而有必要对马克思市民社会批判作深入研究。
2023-01-07
李萍萍
互动：16
坚定理想信念 学研毛泽东思想——我学研毛泽东思想的心路历程
/一、成长历程 1924年5月24日，我出生在一户下中农的家庭。幼年丧父，童年放牛。妈妈带着我们几个兄弟过着衣不蔽体、食不果腹的苦难生活，有时靠挖野荸荠吃充饥。妈妈总想让我读点书，直到1935年（11岁），我才上小学三年级，读了两年。1937年8月，我正准备上五年级，抗日战争全面爆发。南京失守后，战火即将烧到安徽。1937年冬，我随叔叔逃难到皖南黄山，住在庙里。黄山是一个旅游胜地，游客一来，我
2023-01-07
互动：38
超越个体性哲学原则：马克思哲学在思想史上的重要标志
任何哲学都是时代精神的精华，这是对哲学这门学问的本质的揭示。而哲学的思维原则是哲学学说的前提及其本质的具体体现。
2023-01-05
唐正东
互动：17
享乐主义与劳动创造主义之辨——基于《德意志意识形态》等经典文本的考察
在《德意志意识形态》等文本中，马克思对享乐主义作过专门批判。他认为，在生产力不发达情况下倡导享乐主义或者是一种特权思想的表达，或者是一种虚伪的道德说教；即便到了共产主义社会，把享乐抬高到人生至高无上地位的享乐主义也是不正确的。马克思还认为，对享乐主义的拒斥并不意味着对享乐、享受的否定，但这需要对享受作出科学的理解；不能把享受凌驾于劳动实践这一人的本质之上，而是要依托人的本质对享受作出合理的说明。与
2023-01-05
袁吉富
互动：17
再谈“真理的绝对性与相对性”
一、 昨天我们写了一篇文章——实践是检验真理的唯一标准吗？ 这篇文章把社会实践的主体问题，以及如何判定真理接受住了社会实践的检验的问题搞清楚了，大家对这两个问题已经没什么太大的疑问。 但是还有一个困扰很多人的问题没有说清楚，那就是关于真理的普遍性的问题。 我在后台看到一个读者的提问是这样的：“如果说社会实践才是检验真理的唯一标准，那
2023-01-05
互动：142
主体逻辑、算法统治与资本命名
对资本恶的学理化研究涉及方方面面。重要之处也许在于确认，主体逻辑与资本逻辑是亦历史亦逻辑的工作关系。一方面，当主体处于逻辑考察状态时，所面对的是资本逻辑的真实发生史，而以“结构－发生”逻辑面貌和“发生－结构”之阶级事实相互呼应；另一方面，在对主体逻辑进行历史状态的考察时，资本作为“逻辑”，是异化发展之根据。主体在异化逻辑约束下的历史发展状况乃意味着推翻资本统治，成了劳动主体获得解放的必要条件。
2023-01-04
许光伟 胡璇
互动：142
沈湘平|马克思视野中的“科学”——兼论马克思的历史科学与实证科学的本质区别
马克思所谓的科学还具有明确的规定性：科学必须以感性、现实、实证为基础；科学的任务在于透过现象发现本质和真理；科学是进行学术研究的正确方法；科学是服务于全人类的自由探索；只有无产阶级才能使科学真正成为科学。在此基础上，马克思的历史科学因其唯物、辩证、批判的特性，而与形形色色的实证科学区分开来。就其本质而言，马克思的历史科学是唯一真正的实证科学。
2023-01-04
沈湘平
互动：17
徐苗：马克思对“物质利益难题”的持续性求解及其历史价值——兼论对中国相对贫困治理的启示
马克思在《莱茵报》时期遭遇对物质利益发表意见的难事，学界称之为“物质利益难题”(下文简称“难题”),并普遍认为“难题”及其生发的求解诉求是推动马克思开启自身思想体系建构之路的重要动因。
2023-01-04
徐苗
互动：19
什么是知识？
什么是知识？八十年前毛主席就提出了这个问题，而且给了马克思主义的回答。但八十年后的今天，我们似乎又忘了，也搞不清楚了。还是先回顾下毛主席当年的论述： “什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。此外还有什么知识呢？
2023-01-04
互动：59
实践
实践，是马克思主义的核心概念，也是马克思主义哲学完成了对德国古典哲学超越的重要分水岭。 1845年，马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” 革命导师结合本
2023-01-03
互动：142
汪晖：文化守成主义，抑或现代儒家激进主义
在文中，汪晖从20世纪两类知识分子说起，对梁漱溟“实践性思想家”的学问进路和知识实践的方式，做了鞭辟入里的表述，“现代中国”超越了旧的表述框架，仿佛有了新的活力和可能性。汪晖和原书对梁漱溟的阐释，也和艾恺“文化守成主义”的说法形成了对话关系。这篇既是书评，也犹见历史纵深和高度的现实感。
2023-01-03
汪晖
互动：20
实践是检验真理的唯一标准吗？
一、社会实践才是检验真理的唯一标准 检验真理的标准是什么？这原本是一个早已被无产阶级革命导师解决了的问题。但是很长的一段时间里，由于舆论宣传上存在着一些歪曲和误解，而人们又习惯性的把关于真理的标准简单地概括为一句话，即“实践是检验真理的唯一标准”，却缺乏对这句话完整而深刻的认识和理解。从而导致了大多数人对于真理标准的认识，带上了极大的片面性，甚至
2023-01-03
互动：221
要恢复马克思主义的科学性！
——读黑格尔著作系列 恢复马克思主义的科学性这个看法，我是在读黑格尔的哲学史演讲录介绍柏拉图和亚里士多德的那一章开篇的一段话想到的，黑格尔说： “这一段讲的是哲学之发展成为科学，确切点说，是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始，而由亚里士多德完成的。” 那么，科学在这里是什么意思呢？ 黑格尔说：“苏格拉
2023-01-02
互动：66
把马克思主义哲学送到人民手中——马克思主义哲学家冯定的治学之道
从20世纪30年代开始，冯定就以“贝叶”为笔名在上海的《自修大学》等进步刊物上发表哲学和有关青年修养的文章，其著作《平凡的真理》是20世纪五六十年代流传最广的马克思主义哲学通俗读物之一。冯定为我国马克思主义哲学的研究、传播和大众化作出了重要贡献，他提出：“把马克思主义哲学的精神武器交给人民，将是新的历史时期赋予哲学工的历史使命。”
2023-01-02
王多吉
互动：20
坚决破除特权思想和特权行为
特权是最大的不公，与党的宗旨背道而驰，与人民期盼反向而行，影响人民幸福、社会进步、国家发展、民族复兴，影响新时代新征程中国共产党使命任务的实现，政治危害巨大。习近平总书记在党的二十大报告中强调，“坚决破除特权思想和特权行为”。党的二十大通过的党章修正案在党的各级领导干部必须具备的基本条件中，增写了“反对特权思想和特权现象”内容。这充分体现
2023-01-02
互动：71
陈军| 形而上学与现代社会：青年马克思论现代社会的本质
现代社会的本质问题对马克思的思想发展来说是一个具有根本性的重要论题。对这一问题的初步分析既是青年马克思对自己“博士论文”—“莱茵报”时期思想的批判，也是马克思走上自身独特的思想发展道路的决定性步骤。在这一决定性的步骤中所取得的具有本质重要性的成果，在马克思其后的思想进程中进一步从理论上得到深化和巩固，同时也在对市民社会的深入的批判性分析中不断得以丰富。而对现代社会之本质的批判性分析是从“德法年鉴”
2023-01-02
陈军
互动：13
周霞|利益与革命：马克思政治哲学的建构逻辑
综观马克思思想理论的发生发展过程，我们可以明显地发现，其对政治活动的思考，绝非穷究于自由、正义、绝对真理等范畴的形而上学探讨。这可以从其对抽象人道主义理论家们的政治批判和哲学批判中得以验证。因此，考量马克思政治哲学的思想内容，必须奠基于其对现实利益分化的批判和主张的革命行动，才能得到真理的理解
2023-01-02
周霞
互动：21
抗疫的三重叙事和无产阶级叙事主权的构建
目前，国内思想舆论场上关于新冠疫情和抗疫基本模式的叙事，大概可分为三种： 一种是自由主义的叙事，它代表私人大资产阶级、一部分小资产阶级的利益，其核心话语是“放开”论，这种叙事虽然在抗疫的头两年遭到“主流”和民间民族主义者的有力阻击，但在2022年又逐渐抬头，成为年末政策转换的重要背景，但在近期随着调整后的大规模感染潮又遭到一定阻击； 一种是民族
2023-01-02
互动：99
经济建设为中心和其他人类活动对立起来的观点是错误的
现在有一种舆论，呼吁什么要坚持以经济建设为中心。给人的感觉似乎我们现在不是以经济建设为中心似的。 比如，反腐败，打击贪污腐败分子，他们就认为不是以经济建设为中心，当然，打击违法犯罪的私人资本家，对他们来说就更不是以经济建设为中心，对资本家犯法必须熟视无睹，不能绳之以法，他们才认为是经济建设为中心。道理很简单，他们认为资本家才是发展经济的中心和支柱，是发展经济与否的标
2023-01-02
互动：88
顾海良：马克思“资本章”对资本理论的开创性探索——兼论社会主义市场经济条件下的资本理论问题
马克思资本理论是以《1857—1858年经济学手稿》“资本章”为思想历史逻辑和理论叙述逻辑起点的。
2023-01-01
顾海良
互动：21
讲点哲学：矛盾分析法
“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。” 上面那段话出自《星星之火，可以燎原》，毛主席用诗一般的语言描绘了革命必将胜利的光明前途。当时的革命正陷入有史以来的最低潮，包括林彪在内的很多人都对革命的前途持悲观和否定的态度。 毛主席运用
2022-12-31
互动：66
