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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
胡懋仁｜今天的国际资产阶级，既无革命性，亦无纠错能力
马克思在《剩余价值理论》中，对于李嘉图的评价还是不低的。马克思说：“从李嘉图来说，他把无产者看成同机器、驮畜或商品一样，并没有任何卑鄙之处，因为无产者只有当作机器或驮畜，才促进＇生产＇（从李嘉图的观点看），或者说，因为无产者在资产阶级生产中实际上只是商品。这是斯多葛精神，是这客观的，这是科学的。” 可能有读者对马克思的这段论述不是很理解，把无产者看成同机器和驮畜
2022-09-26
互动：49
泰山松：驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲
驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲——《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》系列文章之一 【按】我国1958年和三年困难时期出现了严重的“左”倾错误，造成了严重后果。许多论著都认为造成这些错误的主要责任人是毛泽东主席。 在关于这一期间的研究中，1958年是非常重要的一年。要想正确研究和评价1958年和三年困难时期的毛主席，就必
2022-09-26
互动：108
姗姗来迟：与《生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑（上）》一文的商榷
看了安生先生的大作《生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑（上）》，发现对生产力与生产关系之间的关系，虽然做了长篇大论的分析与解剖，但还是比较片面的，只看到了生产力对生产关系的决定作用，没有看到在特殊情况下，生产关系对生产力的反作用甚至于决定作用，是机械的理解了马克思主义的政治经济学原理（毛主席对马克思主义的原理从来不是机械的理解，不是照搬照抄的），因此很多问题就是
2022-09-26
互动：40
“消灭劳动”的意义（续完）
“消灭劳动”对于这一代和下一代以及以后若干代的普通百姓来说，好像没有现实意义，消灭了劳动，人何以为生？社会主义按劳分配，也必须实行多劳多得。所以，赵文不被网友理解。但是，消灭劳动是社会发展的方向，社会主义社会要过渡到共产主义社会，社会主义社会消除了商品，劳动不再具有交换价值，按劳分配的“劳”就消灭了，转变为按需分配。作为搞社会主义的共产党，不能不考虑
2022-09-25
互动：87
毛主席著作学习笔记(一) 一一树立马列毛主义民主观
正象毛主席在《论人民民主专政》一文中指出的那样，有资本主义的民主主义，有人民的民主主义，即无产阶级的民主主义。按理说马列毛主义这些基本原理受到高中以上教育的人都是耳熟能详的。 可是，让人意料之外的是一些本应科学宣传这些道理的人，在谈论这个问题时却离开了科学的态度。
2022-09-24
刘伯行
互动：10
民族主义问答录
问①：据说，你们否定民族？ 答①：吓人！ 从长远看，民族、阶级、国家、政党等等，都是需要消灭，或一定会归于消亡的。所以，从根本上讲，马克思主义者不是任何民族主义者，是共产主义者；说起来，共产主义社会也将继续发展呢。 我可以再次引用毛主席在《论人民民主专政》中的一段话，虽然我们已经引用多次了，但看起来有些人并不愿意加以接受： “像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和
2022-09-24
互动：68
迎春：萨谬尔森《经济学》批判
中国共产党和中华人民共和国是以马列主义、毛泽东思想为指导的党和国家，但是，当前我国经济学领域现代西方经济学却泛滥成灾，有关国际经济的报道、宣传，更是现代西方经济学的一统天下，这种状况不能继续下去了。
2022-09-23
迎春
互动：69
徐俊忠：何谓“人民”——历史的视角
本文根据在7月25～31日由中信改革发展研究基金会、清华大学新闻与传播学院共同举办的“立足中国土，回到马克思——中国新闻传播学再出发”第五届中国特色新闻学高级研讨班上的讲稿摘要编辑，审读增订。徐俊忠，中信改革发展研究基金会资深研究员，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授、马克思主义学院学术委员会主任。 前两年，我曾
2022-09-23
互动：52
生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑（上
“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”这两句话，估计只要上过初中的人，都听说过，但是真正理解的人不多。 亚当斯密的《国富论》第一部分就用扣针作坊的例子证明分工合作效率高。 一个小作坊，每人每天可以生产4800枚扣针。 一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂
2022-09-23
互动：69
我的一点补充意见：不要“变戏法”，资本的本质只能是社会属性！
也难为当下一些专家教授们了，为了讲清资本在我国现阶段社会主义条件下管用，又想从马克思那里找点依据，费尽口舌、绕来绕去，把读者带到了云里雾里。只是，“绕口令”“变戏法”管用吗？ 马克思对资本研究论述很多，博大精深，你引这引那，怕是引用不完的。关键是人所共知的，马克思讲“资本不是物，而是社会生产关系”，这是他对资本的全部分析千言万语归根结蒂
2022-09-23
互动：70
李甲才：翘望宇宙——人类尚待思考求索的宇宙境域猜探
翘望宇宙 ——人类尚待思考求索的宇宙境域猜探 李甲才 2022、9、19 极目瞭望，以人们的现有常识了解认识宇宙奥秘，由此尽可能突破现成的概念结论拓展求索未来，也是在不断更新中渐进性的前进深入认识不知的方方面面。从已知的世界知识而言，我们还不知道的客观存在是非常广袤而又无垠到难以按现行的文字方式表达，这应当是毋庸置疑的事实。 地球上的人类，对
2022-09-22
互动：61
“消灭劳动”的意义
4月22日后，我写了几篇文章，如《关注二十大》，网站都不发表，只能下网来写《我对“中国特色社会主义”的考察分析》。但是每天还是要上网浏览，只是不参予评论。9月8日，看到赵磊教授的《资本主义“最大化”逻辑，是作死的逻辑》，我给中央媒体写信推荐。但无暇多说。现在，《我对“中国特色社会主义”的考察分析》已经写完并寄给几家中央网站，请他们转中央，习
2022-09-22
互动：73
对北大马院教授顾海良从“资本一般”和“许多资本”角度研究的批评
那么如何治理资本呢？这是他的问题，他的方法是“有序论”。其实毫无新意，就是大众都宣扬的“规范和约束”，或者是什么红绿灯的思想。这当然是他们喜欢的，因为这意味着运行资本存在，允许资本继续壮大发展。而不是对资本进行剥夺......
2022-09-22
季立东
互动：79
我们怀恋毛主席，不是想回到那个年代，而是对未来还有期待。
早就想写这么一篇文章了，但一直找不到切入点，这不这几天《我的县长父亲》引发热议了嘛，我也很认真地看了，有些感触，联想到自己一直想表达的意思，忽然明了，所以决定聊聊。 大家知道我写过很多怀念教员的文章，也喜欢用他的思想分析社会和时政问题，总体是被大家认可的。不过，也有人在后台留言，语气生硬，质疑我是WG余孽。 类似的质疑在网上很常见，例如某作家就喜欢给别人扣“极左&
2022-09-22
互动：550
民主集中制
民主和集中的统一，自由和纪律的统一，在民主基础上实行集中，在集中指导下实行民主，这就是无产阶级的民主集中制。 它是无产阶级政党、国家机关和一切群众团体的组织原则。 在无产阶级和人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。它们既是矛盾的，又是统一的，不应片面强调某一个侧面而否定另一个侧面。不可以没有民主，也不可以没有集中，不可以没有自由，也不可以没有纪律，而要坚持
2022-09-21
互动：56
郝贵生：“九评”对当今中国共产党人的实践指导——从陈先义同志文章谈起
最近，昆仑策等多家红色网站刊载了原解放军报文艺部主任、著名文艺评论家陈先义同志的文章《“九评”——学习党史绕不过去的重大历史事件》（见【附录】，以下简称陈文）。读后，为该文点赞！叫好！ 陈文有三大特点：第一，简要和高度概括了中苏两党上世纪60年代大论战的起始原因及来龙去脉；第二，揭示了中苏两党大论证的实质及理论意义；第三，指出了“九评”批判
再论马克思对黑格尔法哲学的批判
在马克思与黑格尔哲学之间的长期较量中，其对黑格尔法哲学的批判是第一个环节，他为此写下的第一本著作是《黑格尔法哲学批判》。今天我们该怎样理解马克思在该著中所取得的成果？在中国学界，一个流行的见解是把马克思对黑格尔法哲学的批判理解为一个简单的颠倒：在黑格尔那里是现代国家决定市民社会，在马克思这里则是市民社会决定现代国家。本文认为这种理解无力把握马克思与黑格尔法哲学之间的真正较量。马克思与黑格尔法哲学之
2022-09-21
张双利
互动：24
集体生活与个人自由
有人说：集体生活妨碍了个人自由。这话是不对的。世界上从来没有那种随心所欲、想怎样就怎样的个人自由。特别是对我们劳动人民说来，许多大自由都是依靠集体力量争取得来的。离开了集体就没有真正的自由。 举个例说，解放前土地为地主所占有，我们农民辛辛苦苦种庄稼，收成以后，首先要向地主交租，要向反动政府纳税，这就没有保护自己劳动果实、吃饱肚子的自由;在合作化以前，一家一户，分
2022-09-21
互动：48
基于马克思的思想方法把握生产方式范畴
马克思的唯物史观包含一般历史关系和社会有机体的结构关系两个维度，两个思维行程相统一是马克思的政治经济学方法，物象化、事后分析、概念即对象、把研究对象当生命有机体是马克思把握研究对象的基本原则。把握生产方式范畴必须坚持马克思的这些思想方法的指导。在马克思的文本中，生产方式范畴具有四种基本含义，应根据研究对象的“生理结构”的不同侧面，判断生产方式各种样态与四种含义的对应关系，以及生产方式与社会整体的其
2022-09-21
罗雄飞
互动：14
姗姗来迟：《曹破产忽悠记》（1）
欢迎大家来读《曹破产忽悠记》。偶然翻到一本书，是曹思源这个被称之为“曹破产”、“曹兼并”、“曹旁听”、“曹修宪”、“曹议会”、“曹宪政”、“曹私有”。（序言第3页）的大忽悠记：《当说则说——曹思源演讲录》，广东经济出版社，1998年版。 百度上是这样介绍曹思源这个人的。男，1946年1月
2022-09-20
互动：133
关于两种含义社会必要劳动时间学术案的判定
本文回顾和概述了六十多年来关于两种含义社会必要劳动时间问题的学术争论，找到了其争论长存的症结所在。立足原本和实践，不仅坚实地批否了“两种含义”的存在，而且科学完整地阐明了马克思社会必要劳动时间概念（从资本论的首编到三卷）。在此基础上，对争论中的基本问题和这个事件本身作出了简要地回答和判定。
2022-09-19
周承友
互动：16
教科书里缺失的中国革命史真相：土地革命究竟为什么要打倒地主阶级？
关注乌鸦B站账号和视频的朋友们可能还有印象，2020年纪念抗美援朝70周年期间，我们请到了著名军史研究学者、长篇纪实文学《心路沧桑——从国民党六十军到共产党五十军》（四川人民出版社2017年再版）高戈里老师，为大家呈现了多期精彩内容。 高戈里老师在节目后却注意到了一个颇值得玩味的问题。 他谈到，他发现在视频中，几次出现满屏的“茅塞顿开、醍醐灌顶&r
2022-09-19
互动：161
什么是辩证唯物主义
马克思主义世界观，即无产阶级的世界观。19世纪40年代由马克思和恩格斯创立以后，又在无产阶级革命的实践中进一步发展。 马克思和恩格斯之所以能创立辩证唯物主义，并且把它应用到各个领域，使人类的认识发生空前的大革命，主要是当时的资本主义和阶级斗争以及自然科学进一步发展的结果。近代无产阶级在斗争中逐渐由“自在的阶级”转向“自为的阶级”，辩证唯物
2022-09-18
互动：60
王岩 张星：社会主义公有制是新时代共同富裕所有制基础的应然指向
邓小平明确指出：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。”[4](p.142)习近平反复强调：“公有制主体地位不能动摇，国有经济主导作用不能动摇。这是保证我国各族人民共享发展成果的制度性保证。”[5](p.63)这就从国家体制、社会制度、经济发展和人民生活的高度阐述了社会主义公有制与全体人民共同富裕的内在本质联
2022-09-18
互动：45
郝贵生：加强对“九评”的学习和研究——从陈先义同志文章谈起
【1959年9月15日至27日，赫鲁晓夫访问美国】 【资料参考】1959年，“毛主席写了一首打油诗，讽刺赫鲁晓夫访美。这首打油诗是这样的： 西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪门。 一辆汽车几间屋，三头黄犊半盘银。 举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争。 列宁火焰成灰烬，人类从此入大同。 这首打油诗是主席的警卫员1959年12月杭州会议时给田家英看，田家英转告我的，没有广为流传，当然也
李栋、田雨晴：重新发现唯物史观中的社会范畴及其理论意涵——基于对《关于费尔巴哈的提纲》的研读
如果拓宽讨论语境,我们不仅要在唯物史观的地平线上理解“社会”范畴,更要进一步把握马克思哲学世界观变革的“真精神”。历史是人类实现生存和发展的空间,现存的社会形态是通向未来社会(共产主义)起点,而我们要做的,就是将“现存的条件”转化为“联合的条件”。
2022-09-18
李栋、田雨晴
互动：17
浅谈我对民主制度的认识
不知道有没有读者做过大学里的小组作业，或者在社区里组织过活动，如果你组织过，那么会很明显地感觉到，让人们参与到公共事物的管理是有多么困难，更不要奢谈让人们积累管理的经验和产生管好自己周遭社区的意识。 微观是如此，那么宏观上呢？ 一个政府，一个现代社会的政府总是希望有更多的人参与到它的工作，但除却一些公共危机，例如洪水、地震以及现在我们所熟知的疫情。大多数时候，公
2022-09-18
互动：19
天眸|再悟“思想再解放”
在毛主席逝世126周年的前一天下午4-36，我的微信被限制禁言了，已无法再向像往年一样与圈内群内的同志们一起交流缅怀毛主席的心声了，心情非常的压抑，脑海里闪出《红灯记》中李玉河，他那“无产者一生奋战求解放”慷慨唱词，激发我一种求思想解放的渴望异常强烈，蓦然间对习近平总书记2018年提出“思想再解放”[1]有了新的感悟…… 我们七十岁的这一
2022-09-17
互动：462
阎孟伟 蔡昱 | 类本质：社会批判的价值依据
马克思的类本质思想确立了人是自由的存在物这一普遍性命题，这个命题构成了我们一切社会批判的价值依据。正如恩格斯所说的那样，要分析批判资本主义商业道德，既不能以资本主义经济为标准，也不能以旧经济制度为标准，而必须“从纯粹人的、普遍的基础出发来看问题”。一切社会批判归根到底都必然基于对人的自由的基本理解，如果消解了这个命题，而仅仅从人的现实存在中把握人的本性，我们就会陷入对现存社会的所谓无批判的实证分析
2022-09-16
阎孟伟 蔡昱
互动：24
论建立国企职工全员代持国有股权制度的 必要性
必须建立国企职工全员代持国有股权制度：第一、它是连接全民所有与企业治理制度的中间环节，是落实全民所有的微观基础。有了它，才能落实政府对所有权人的经营者责任以及人民对国有资产的所有权。第二、有了它，全体国企职工才能由国企管理的客体和对象变回国企管理主体。第三、有了它，全体国企职工和政府才可能在国有股权的代持上分工负责、相互配合、相互监督、相互制约。第四、有了它，才能完善国企治理结构，真正发挥国企的制
2022-09-15
李东宏
互动：66
刘晓铎：什么是社会主义？
什么是社会主义 ？ 刘晓铎（网名迎春） 什么是社会主义？对一些人来说似乎早已解决的问题，其实不然，这个问题在我国至今还存在着严重的分歧和混乱。现在人们所说的社会主义，已经不是马克思、恩格斯、列宁所说的社会主义。例如毛泽东在《重要指示》中提出：“社会主义社会有没有阶级斗争？”这里所说的社会主义就不是马克思他们所说的社会主义，马克思主义的科学概念应该是&ld
2022-09-14
互动：227
为什么唯心主义与资产阶级挂钩而唯物主义与无产阶级挂钩？
资产阶级会信奉唯心主义，无产阶级会信奉唯物主义，唯物主义与唯心主义是两种对立的世界观，就像资产阶级与无产阶级的对立，这是马克思的结论。接下来我将对为什么唯心主义与资产阶级挂钩而唯物主义与无产阶级挂钩这个命题进行一些探讨。 在认为唯物主义正确，而唯心主义是错误的前提下，资产阶级是真心实意的信奉唯心主义，还是利用它欺骗大众？我可以想到的明显体现唯心主义的事物就是
2022-09-14
互动：68
非常时刻, 如何看待毛泽东自创的“四面受敌法”?
毛泽东倡导从各个方面到整体综合的历史研究法。他以中国近代史为例来说明，认为“应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的分析的研究，然后才有可能作综合的研究”。他将这种研究法称为“四面受敌”法，并与苏东坡的“八面受敌”法相类比而予以肯定
2022-09-14
左玉河
互动：63
“现实”的张力 ——马克思历史存在论的另一种解读
就“马克思历史存在论的‘现实性’解读”这个题目，笔者首先要解答两个前提性问题：其一，什么是历史存在论？其二，为什么从“现实性”角度切入研究马克思的历史存在论？
2022-09-14
李昕桐
互动：18
赵磊：资本主义在作死，“消灭劳动”白日梦？
按：这篇文章，是三篇文章的集合。我之所以要放在一起集中挂出来，是因为这三篇文章有着因果关系。简言之，拙文《资本主义“最大化”逻辑，是作死的逻辑》挂出来后，引起了讨论和质疑，因而有了后面两篇文章的回应（即《“消灭劳动”，何错之有？》以及《社会发展进步能靠“上帝推动吗？》）。这三篇文章已在《昆仑策》首发，这里集中挂出来时，对个别地方略有修改。
2022-09-13
互动：138
学习毛泽东就是对人民领袖最好的缅怀
这个标题最先来自周恩来副主席1949年5月7日在中华全国青年第一次代表大会上的报告：学习毛泽东。报告既是对那个时代青年人号召，也是对那个时代青年人的厚望。报告已经73年了，两位伟人也已离开我们46年了，中国也已进入了新时代，然而，我们却发现“学习毛泽东”这个话题不但没过时，还显得十分迫切，特别是对于当下的青年人，特别是在举国缅怀伟人的日子里，这种感觉更甚。 一、
2022-09-12
互动：125
毛主席逝世46周年
人的社会性与阶级性
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 在阶级社会中，一切社会关系本质上都是阶级关系，人的本质就是阶级本质。这就是人的社会性和阶级性。 人与其他动物的区别主要在于劳动(即生产）。“在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”人类的生产，从来都是社会的生产。因此，
2022-09-12
互动：137
赵磊：社会发展进步能靠“上帝推动”吗？——我的回复
【按】拙文《“消灭劳动”，何错之有？》发表后（载《昆仑策》2022年9月10日），引起了关注和进一步的质疑。非常感谢同志们的赐教。对于进一步的质疑，我初步回复如下，供参考和批评。如有误读或误解，伏请海涵。 一、关于“上帝推动”的质疑 第一个质疑是： “科技进步也是人的劳动创造，如果连人类的科技创新、智能开发等非物质生产部门的劳动实践也都
2022-09-12
互动：57
“这不是我想要的宏大叙事”
上月底戈尔巴乔夫去世，前天伊丽莎白二世去世，加上之前被刺杀的安倍，很多人都会从这些标志性政治人物的连续退场中感受到一种时代的消逝。当然，不同世界观人的，对这种消逝的感受往往是截然不同的。就像至今为止，对戈氏，女王，安倍这些人代表的秩序符号所构建的那个世界，很多人仍然视之为信仰，并希望世界可以一直如此下去，所谓岁月静好。 看看这三位去世时国内互联网相当一部分群体的反
对让步政策的批判的批评
“在一定程度上提高了生产积极性”，“对生产有了一定的兴趣”，诸如此类的话，实际上是根本不存在的。恩克斯有句名言：“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的，生产的每一进步，同时也是被压迫阶级及大多数人的生活状况的一个退步”.。中国封建社会的发展是在广大农民沦为奴 僮 徒附，生活极其痛苦下发展的。生产力的发展、才是社会是进步还是退步的一个标准、而不是道
2022-09-11
刘乐明
互动：15
警惕！有人在以隐蔽的手段搞破坏
有钱男子汉，无钱汉子难，摧毁一个人也好，摧毁一个家庭也好，摧毁一个国家也好，最快捷的方法莫过于断绝他的收入，让他穷困潦倒，要么选择拒不义之财惨死，要么选择食嗟来之食苟活。简单说就是让一个人失去自主选择的主动权，只能被别人玩弄于股掌之上。 有的人喜欢玩弄女性，但是怎么才能让不喜欢自己的女性屈服于自己呢？要么来硬的，让她下岗失去工作没有了生活来源，然后趁人之危。要么来软的
2022-09-11
互动：605
丁立群 ：马克思与亚里士多德：实践理论范式的转换
马克思把人类实践活动拓展到人类的基本活动——生产劳动活动之中，使实践理论由原来的伦理—政治领域，深入到伦理—政治的基础—总体 性层面——社会领域。由此，这种“劳动—社会”的实践理论所主张的革命，就不仅是一场政治革命，而更是一场彻底的社会革命。
2022-09-11
丁立群
互动：17
赵磊：“消灭劳动”，何错之有？——答质疑者的质疑
一、质疑者的质疑 拙文《资本主义“最大化”逻辑，是作死的逻辑》【1】，在《昆仑策》（2022年9月6日）发表后，昆仑岩老师给我转来一位质疑者的质疑： “马克思的意思是说，随着生产力的不断发展，财富创造（或‘使用价值’的创造）越来越不依赖于劳动投入的增长，而是越来越依赖于科技和生产力的进步。”——赵磊的这个理解是错的。马克思说的是，
2022-09-10
互动：35
劳动教育的活水源头只有一个，那就是：集体！
集体产生并培育了振奋的劳动精神，集体也是精神生活的归宿。苏霍姆林斯基认为，教育最重要的任务是，培养青少年形成一个信念：生活的意义在于精神创造，要使人渴望为了个人丰富的精神生活而努力去创造。这样的渴望，来源于为人们进行创造的快乐感受，而这种感受则产生于那种为社会带来利益的崇高思想所鼓舞的劳动
2022-09-10
王丹
互动：55
迎春：林毅夫的演讲没有一点马克思主义——评《中国要有高效的市场，就需要有效助力市场的政府》
8月召开的“第九届国际会议‘中国与世界的共同富裕之道’上，北京大学新结构经济学研究院长、教授、世界银行前高级副行长林毅夫，发表了题为‘共同富裕：新结构经济学’的主旨演讲”（以下简称《演讲》）。演讲没有一点马克思主义，严格地说是一篇反对马克思主义经济学的演讲。 恩格斯《在马克思墓前的讲话》指出，马克思一生有两大发现：一是历史唯物主
毛泽东发展了马克思主义——纪念毛泽东逝世46周年
毛泽东运用马列主义，领导中国人民推翻了国民党的反动统治，彻底改变了半封建半殖民地的社会制度，建立了新中国，开辟了中国历史的新纪元，建立了伟大的历史功勋；而他创建继续革命理论，则发展了马克思主义，是过渡时期的马克思主义，是马克思主义的第三个里程碑，比民主革命时期的成就更伟大。 一、从斯大林“犯了大错误”说起 斯大林背离了马克思、列宁有关过渡时期的论断，把
老田|王明宗派与毛教员之间的“两堵墙”：政治现实主义与领导权的重要性
今天我们在学习毛泽东思想过程中间，最好有一些关于范式革命与不可通约性的初步认识，自觉地与官学塑造的“经济主义”这个惯常经验视野，保持距离，“刻意地”翻越那两堵不可通约性的高墙，以期真正地与毛教员见上面。
2022-09-09
老田
互动：83
毛主席逝世46周年
