思潮碰撞

俗讲历史唯物主义：为什么主要是劳动？为什么不是碳原子等等随便一个别的？

第一部分：导论——为何要用“大白话”重谈历史唯物主义?1.1 问题的缘起：回应关于马克思主义的几种常见误解今天我们聊的主要话题，是为了在一定程度上回应一系列对马克思主义的批评。对于社会历史领域而言，我们不该在哲学上完全规定其对象，而只能指向现实中已经存在、并且通过实践提供给我们的对象，哲学的工作只是为了使这种指向有效，并且将这种指向澄清为一种仅仅

2025-10-30 互动：14

解放战争是“兄弟相残”的内战？

那场决定中国命运的战争，常被笼罩在“兄弟阋墙”的悲情叙事中。这种情感虽可理解，却模糊了历史深处的真相——战争从来不只是军事对抗，更是社会力量在历史关口的选择与较量。将解放战争简化为“自家人的内斗”，本质上抹杀了其中蕴含的阶级冲突本质。马克思主义认为，当生产关系成为生产力发展的桎梏时，社会革命的时代便到来了。彼时的中国，封建土地制度使

2025-10-30 互动：49

杨荣国：孔子思想的反动影响

从孔子思想到“孔孟之道”上面叙述完了孔子的反动活动和反动思想。我们清楚地看到，在当时的阶级斗争中，他是多么顽固地维护着奴隶制的统治! 这说明孔子是奴隶制的守卫者，是维护没落奴隶主阶级的思想代表。值得注意的是：他的思想言论，不仅在当时产生了坏的影响，而且流毒中国社会二千多年，到现在还没有完全肃清。这是为什么?这是由于孔子的反动思想(后来称为儒家思想)，很适用于

2025-10-30 互动：30

列宁论对传统文化和外来文化的态度

基本概念列宁论对传统文化和外来文化的态度列宁关于对传统文化和外来文化应坚持正确态度的论述。社会主义文化建设有赖于无产阶级和人民群众斗争的实践经验，也需要正确对待传统文化和外来文化，从人类一切优秀文化成果中吸取精华。对于传统文化和外来文化，列宁的基本态度是：(1)坚持马克思主义指导下的批判继承。马克思主义没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多

2025-10-29 互动：16

健全制度，革故鼎新，自我革命，恢复光荣

围绕如何依靠民主法治制度巩固无产阶级专政政权(或曰人民民主专政政权或曰人民红色政权)问题，无产阶级革命导师和人民领袖们不乏睿智思考和精辟论述。马克思在《法兰西内战》中指出：“各公社选举他们的行政的和创制法律的公职人员，对选民负责，并且可以撤换，以随时可以罢免的勤务员来代替骑在人民头上作威作福的老爷们，以真正的负责制来代替虚伪的负责制，因为这些勤务员经常是在公

2025-10-29 互动：15

加布里埃尔·罗克希尔：我为什么反对西方马克思主义？

：加布里埃尔·罗克希尔(Gabriel Rockhill)，法裔美国哲学家、作家、文化评论家和社会活动家，维拉诺瓦大学哲学系教授。他在雅克·德里达(Jacques Derrida)和卢斯·伊里加雷(Luce Irigaray)的指导下获得了硕士学位，并在阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)的指导下获得了博士学位。近年来，加布里埃尔·罗克希尔聚焦于西方左翼理论的阶级根源与意识形态本质，撰

2025-10-29 互动：9

杨荣国：孔子反动的人性论和教育思想

据孔子的学生子贡说：他老师讲文章方面的事情，他听到过。但讲人性和天道方面的事，他却没有听到过。其实孔子谈过不少关于“天命”的话，我们上面已经分析过了。孔子还谈“人性”，只是说得比较巧妙，不像后来孟子说得那样露骨，所以不大为人注意。比如他说：人的天性是相近的，由于后来的习惯就隔远了。初读这话，颇有点使人费解。所谓人性的相近，到底是和善接近，还是和恶接近?

2025-10-28 互动：27

2025国庆节献礼：《论资本主义的衰竭》导言

写在前面列宁说：帝国主义是资本主义的最高阶段。(列宁，《帝国主义是资本主义的最高阶段》，人民出版社,1972年)关于帝国主义的论述，是列宁主义理论中最为重要的一个部分，昭示着帝国主义时代的开始。在此之后展开了无产阶级斗争的新阶段。帝国主义是当代资本主义的必然形式，随着他的不断发展，我们总是能够从其变化中看出一些新的规律。我曾作过一篇名为《现代经济学就是资本主义最后的遮

2025-10-28 互动：12

内战还是解放战争?解放台湾首先要恢复阶级叙事与革命叙事

在历史的书写中，名称从来都不仅仅只是名称。一个历史事件的名称往往承载着立场的选择、价值的判断与路线的指向。不知(姑且就说不知吧)从何时以来，关于中国人民在中国共产党领导下推翻国民党反动统治的伟大斗争，出现了一种概念上的混淆——有人似乎羞于以阶级和革命的语言去描述它，而代之以称之为“内战”。难道解放战争竟只是一场权力争夺的内部火并?不!当然不

2025-10-28 互动：57

论社会主义再革命——从越南资本主义复辟的历史实践出发

摘要：本文旨在系统阐述“社会主义再革命”的理论。以1986年“革新开放”后越南的社会形态演变为核心分析对象，本文认为，越南已经完成了一次全面的资本主义复辟，其社会性质已转变为一个由官僚垄断资产阶级专政的国家。本文批判了将当前革命任务界定为“新民主主义补课”的右倾机会主义思潮，并指出其在理论上的倒退和实践上的危害。本文追溯了从“

2025-10-28 互动：38

真理派缺真理，凡是派不凡是

真理派唱黑脸，凡是派唱红脸。我们讨论任何问题，一定要将问题置于特定的、具体的历史环境中去考察。对四十多年前的这场争论，如果只是寻章摘句，引经据典将不同观点批判一番，效果不会很好。因此，本文重点不是谈论哲学问题，也不是这场讨论中的真理派。真理派是如何组织这场以哲学争鸣为名的思想路线和政治斗争的，材料已经非常多了，我们重点谈谈凡是派。按照总设计师的说法，真理标准问题&ldquo

2025-10-27 互动：178

我对哲学基本问题的看法

毛主席在1963年5月写的一个批示中，这样强调：“为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”我觉得探讨哲学的基本问题，也应该贯彻毛主席的这一思想。恩格斯是从哲学史的角度提出哲学的基本问题的。恩格斯的教导具有普遍意义。不仅适用于哲学家，

2025-10-27 互动：27

说“没有毛主席也能”的人，请读读1949以前

有人说：“就算没有那个人，中国也会好好地活着。”我听罢，笑了三声。笑声一声比一声苦。我见过许多人，他们生在火里，却嫌水太冷;吃着面包，却骂麦子太土;站在灯下，却说光只是巧合。这话，若在茶馆里说，是戏言;若在书本里写，是糊涂;若在课堂上教，就成了毒。那个人走后，许多胆子原本只有巴掌大的小人，忽然都开始谈历史了。他们说：“中国的复兴，是必然的。谁都行。”这话听起来多

2025-10-27 互动：125

欧洲金靴：切莫误做历史嫁衣

引用一下我之前在分析吴京(娱乐圈“满族京圈”)那篇文章里的话：他们自认为中华人民共和国政权是对封建王朝、中华民国的“血脉延续”，不过是历史自然而然的框架嫁接罢了……因而，过去是门阀贵族的他们，自认为理应在新中国治下继续坐拥高位、享受人上人的社会地位和资源待遇……抱歉，这种逻辑，我个人是绝对不认可的。在我看来，新中国建政立

2025-10-26 互动：102

井冈山观心 |《邓选》学习 101 不为剥削，有共同理想，公有制为基础

《邓小平文选》第二卷《坚持四项基本原则》（一九七九年三月三十日）：【社会主义的经济是以公有制为基础的，生产是为了最大限度地满足人民的物质、文化需要，而不是为了剥削。由于社会主义制度的这些特点，我国人民能有共同的政治经济社会理想，共同的道德标准。以上这些，资本主义社会永远不可能有。资本主义无论如何不能摆脱百万富翁的超级利润，不能摆脱剥削和掠夺，不能摆脱经济危机，不能形成共

2025-10-26 互动：151

为何“新民主主义”是歧途，“社会主义”才是归路 ——对“新民主主义革命补课论”的马列毛主义批判

在波澜壮阔的革命征途上，我们首先必须解决的，是一个具有根本性的问题：我们究竟身处何种历史阶段？革命的性质到底是什么？谁是真正的朋友，谁又是我们不共戴天的阶级敌人？——这些判断，不仅是制定一切策略的前提，更是决定革命生死成败的先决条件。然而，近来在那些渴盼社会深刻变革的左翼内部，却悄然滋生出一种令人深感不安、且极易混淆视听的论调。这股思潮，似乎高举着“重回胡

2025-10-26 互动：54

精准诊断需要实践升华——评刘元春同志论经济学的挑战与未来

经济学理论不能不承载“价值之问”，“研究范式”不能不警惕思想殖民，列宁指出的“党性”原则不可弃之不顾——审视刘元春教授的《大时代下宏观经济学面临的挑战与变革》(后附)，便能获得一个更具穿透力和批判性的视角。刘教授的文章是一次经济学体系内的、技术官僚式的深刻反思，需要一个跳出主流经济学体系外的、政治经济学的元批判。将两者

2025-10-25 互动：16

彻底清算“毛时代洗脑论”的阶级本质与历史虚无

引论：在历史叙事的交锋点在今日的舆论场中，每当谈及那个由毛泽东主席领导、奠定共和国万世基业的伟大时代，一个避无可避的幽灵便会浮现——总有那么一种声音，会带着居高临下的“优越感”和虚伪的“悲悯”，抛出他们眼中“不言自明”的“终极判词”：“那个时代的人？唉，都疯了！是被洗脑了的一代人！”这判词背后，是一幅何其荒诞、

2025-10-25 互动：56

谁在用最下流的手段攻击毛主席的儿子？

引论：一句“无风不起浪”的恶毒与一场捍卫英灵的战争在为毛岸英烈士正名、痛斥“蛋炒饭”谣言的文字发出后，我注意到一个令人心寒的反应。有位“看客”轻飘飘地抛出一句话，看似中立，实则浸透了世间最刺骨的恶意，那就是：“无风不起浪。”这五个字，乍听之下，像是饱经世故的民间“哲理”，是对事物因果的朴素总结。然而，在此处，它却摇身一变

2025-10-25 互动：106

张志坤：拥护改革开放，还要拥护社会主义，拥护共产党领导

一个时期以来，新媒体舆论场上涌现出这样一些人，他们打着拥护改革开放的旗号，猛烈攻讦那些坚定主张坚持公有制主体地位、肯定前三十年业绩和维护社会主义制度的人，并给他们扣上反对改革开放的大帽子，在其所营造的语境之下，反对改革开放就等于是反党反社会主义，而他们那种所谓拥护改革开放，俨然就等于是拥护共产党的领导、拥护社会主义一般。拥护改革开放就等于拥护社会主义道路与制度吗？窃

2025-10-24 互动：62

杨荣国：孔丘鼓吹天命和相信鬼神

谈灵魂不灭人死了，到底有没有灵魂存在？世界上到底有没有鬼神这类东西呢？对这个问题，在表面上，孔子似乎是存疑的。他曾这样表示过：关于神奇鬼怪的话，我是绝口不谈的。所以子路问起他怎样敬奉鬼神时，他来了一个关门的答复：侍奉生人的道理还没有弄清楚，哪里还谈得上敬奉鬼神呢！随后子路还在追问；人死后到底是怎么样的？孔子仍旧不理会似的答道：生的事情如何还不知道，哪里就谈得到死后去呢！对于这个问

2025-10-24 互动：39

丢掉民族主义的幻想，抓住阶级斗争的纲 ——与吴铭同志商榷“越南社会主要矛盾”问题

拜读了吴铭同志(笔名：永不悲观)《关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析》（点击标题阅读）一文。吴铭同志对我提出的观点——即必须警惕和批判那种“把民族矛盾放在首位”、“以民族矛盾为纲”的错误倾向——进行了措辞严厉的“重点批判”。我欢迎这种批判。在当前这个帝国主义争霸秩序重构、越南国内阶级矛盾空前激

2025-10-24 互动：120

关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析

看到网友“子珩墨”关于社会矛盾认识的一篇文章。这里提出一些不同意见，供思考。我批评一个人的理论、观点，通常批评其认为最正确、最无懈可击和最习以为常的观点和逻辑，我不批评人的无意之失。一子珩墨认为：“在当前国际风云变幻、国内社会矛盾日益深化的复杂背景下，左翼内部的思想阵线，正经历一场深刻而严峻的考验。”认为“只有把民族矛盾放在首位，才能有

2025-10-23 互动：62

再谈为什么我们要批判孔子？（增补）

为何我们要批判孔子？甚至在社会主义革命及建设时期的那三十年，有大规模的批孔风潮？我们今天仅从历史唯物主义与辩证唯物主义的角度来看，批孔有什么理论支撑？批判孔子，不是批判他“个人品德”，也不是否定“传统文化”，而是批判其思想体系中那种试图以道德伦理永恒化等级压迫的意识形态功能。先不说，孔夫子在后世长达两千年的封建皇权统治中，作为帝皇将相装点统治门面、

2025-10-23 互动：108

知识分子必须改造！

孔孟打着传统复辟日盛之下的网络反讽图《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。知识分子问题对中国革命来说，一直是一个绕不开也十分复杂的问题。在毛主席的《湖南农民运动考察报告》中，毛主席深刻地指出:几千年来的封建中国，只有地主文化，没有农民文化。地主阶级办学都是地主阶级子弟上学，学习文化知识，为其剥削压迫

2025-10-23 互动：58