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中华文化

2000 篇文章

儒教刍议

2011-07-22 中华之本体 互动:34

中国历史上的第二代皇帝

2011-07-22 谢立勋 互动:108

明帝国的监察体系

2011-07-20 荒涌 互动:48

《大学》治国平天下篇的当代启示

2011-07-20 高山流水梦 互动:48

刘泰特谈话167:中西文化主客体精神

2011-07-17 刘泰特 互动:27

大道国学:华人、汉人与唐人

2011-07-17 我是公社小社员 互动:159 美国文化冷战

刘泰特谈话166:中国专制的相对人性论

2011-07-16 刘泰特 互动:25

刘仰:活佛转世与权力继承

2011-07-15 刘仰 互动:95

屁民谈文化之二  孔和尚的祖宗

2011-07-15 要站着的中国人 互动:54 “文化自觉”研讨

门外聊儒

2011-07-14 曹素人 互动:197

天下之治——无为而治

2011-07-13 ksslp5866 互动:41

红歌、信仰与精神

2011-07-12 壶公评论 互动:36

罗家伦:道德的勇气

2011-07-11 罗家伦 互动:35

决战:文化X革命间你死我活的斗争

2011-07-09 决战 互动:1346

韩非人生的特点

2011-07-09 壶公评论 互动:23

回归两个传统 锻造核心价值——关于中国社会主流文化的思考(一)

为什么五千年传统文化和百年革命文化可以共同成为我们建设社会主义主流文化的核心资源?因为二者在精神内核上是一致的。马克思主义是在反对惨无人道的资本主义剥削制度的革命实践中诞生的,它的价值目标是全人类共同拥有天下的资源,共同创造并享用社会财富,实现最大的平等和公平。中国传统文化的精髓也在这里,中国政治哲学的核心概念是天下为公,中国古代的知识分子从夏商周三代以及更远的原始社会的状态,描述出一个大同社会,用这个理念来指导中国社会的运行,同时也用这个理念来影响中国社会控制集团的行为选择,要求他们遵守礼制,克制贪欲,不要过分剥削与掠夺。这与马克思主义的主旨天然相通。如果我们对历史上这两种否定中国主流文化的思潮缺乏认识,就会卡在“文化瓶颈”中无法脱颖而出,在文化交流上就会一直处于被动地位,文化认同上就会遭遇混乱和危机。只有伴随着这些命题的研究和澄清,以“两个回归”纠正历史原因造成的偏颇思想,我们的民族复兴与和平崛起才是有保障的。

2011-07-07 互动:278 “文化自觉”研讨

刘泰特谈话160:少数人统治的文化属性

2011-07-07 刘泰特 互动:27

儒学社会主义谈话

2011-07-05 伏麟斋主人 互动:26

儒学社会主义宣言

2011-07-05 伏麟斋主人 互动:31

马乾宁:张维迎请闭上你辱没老子的嘴

2011-07-04 马志远 互动:89

四千年农夫——理解中国的小农

2011-07-01 温铁军 互动:216

赋就情真切   书来墨更香

2011-06-30 刘守勤 互动:29 建党90周年

从无心脏癌:癌症自愈奇迹源于心脏!

2011-06-30 倪海厦 互动:124

大解密“心即宇宙”

2011-06-30 刘浩锋 互动:51

道德何处

2011-06-29 洪范迷津 互动:20 黑律师造假门

再谈“阿是穴”与法无定法

2011-06-27 夏天的小白兔 互动:77 赤脚医生

世界大同德政体制

2011-06-25 王暎豪 互动:27

大道国学:民歌情歌与“红歌”

2011-06-24 我是公社小社员 互动:207 “文化自觉”研讨

刘泰特谈话154:福泽谕吉和孔子

2011-06-24 刘泰特 互动:24

心之穎

2011-06-23 風舞中的碎屑 互动:21

天道原理与心极必反定律

2011-06-22 刘浩锋 互动:35
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