我们是在中华人民共和国而不是大清朝或大明朝研究儒家学说，实践儒家的圣贤之道，这是我们当代儒家学派的时代性；我们是在拥有2000年儒文化、儒传统的中国而不是俄罗斯、印度或法兰西建设社会主义，这是我们中国社会主义者的民族性、区域性。所以，我们是社会主义者，我们又是儒家学派，我们所信仰和实践的就是一种全新的思想，那就是儒学社会主义。
儒学社会主义认为，中华人民共和国的建立，是儒家学派实现腾飞的新的历史起点，是一个具有划时代意义的里程碑。社会主义制度的确立，为现代儒家实践大同理想，实现现代民本主义，提供了最优秀的制度保证。在阶级社会中，民为邦本，天下大同，只是一种美丽的梦想，但是，社会主义制度的确立，却为这一伟大理想的实现，提供了很好的政治平台。所以，无论文化大革命如何地尊法批儒，但是，儒学社会主义者仍然认为，共产党建立社会主义中国，使儒家的大同理想有了可以实践的可能，其伟大意义无论如何赞扬都不为过分。
儒学社会主义认为，当今的世界，是以美国为主导的基督教文明的世界，但是，儒家文明仍然有崛起和复兴的机会。未来世界的一体化，已经成为历史的必然。未来大一统的世界，或许继续以以美国为主导的基督教文明控制之，或许以以中国为主导的儒学文明混一之。这就是现代的华夷之辨，未来的世界是以夏变夷，或是以夷变夏，主要就看我们当代的儒家采取什么样的策略，有无扭转乾坤的决心和能力。儒学社会主义者当前最重大的任务，就是与共产党相融合，共同完成为中华民族争生存、为华夏文化争道统、为天下万国争太平的历史责任。
儒学社会主义认为，现代的儒学应该是顾炎武、王夫之、黄
宗羲三
先生学术成就的继承和弘扬。儒家学派的中兴不必要废万里长征而重征军。三先生思想直接影响了戊戌变法、辛亥革命和社会主义革命，维新党人、革命党人和共产党人，实际是三先生思想一枝所开三花。所以，在当代的社会主义中国，我们更应该尊大三先生，尊大三先生实质上就是尊大孔子、光大儒学。三先生思想是儒家学派与共产党人的最大公约数，是儒家思想与毛泽东思想求同存异的最好切入点。在社会主义中国而狂言反对毛泽东思想、反对社会主义，无疑是痴人说梦，无疑是对儒家文化的掌嘴，无疑是在试图埋葬儒家文化、埋葬华夏文明复兴的根苗。
儒学社会主义认为，社会主义与儒家的大同理想是一不是二，我们完全有能力在建设社会主义的同时，实践儒家学派的大同理想。我们应该有决心、有信心与全国的仁人志士共同努力，在全世界推广儒家思想，用以儒家思想为主导的华夏文明，重新打造未来世界的文化格局，实现以夏变夷，把未来的大一统的世界，建设成为华夏文明为主导的光明世界。
儒学社会主义认为，关学是中国理学的最重要组成部分，尤其是船山学，本质上讲，是关学的最高成就。船山学派是毛泽东思想的最大本源，而关学是船山学的重大本源。所以，儒学社会主义者尊大船山学，必然尊大关学。《张子正蒙注》实际上，就是儒学社会主义哲学的理论基础。
儒学社会主义认为，宋明理学是中国最伟大的成功学。中国当代的成功学应该以宋明理学为基础，并结合西方成功学的既有成就，打造有中国特色的现代儒学的成功学系统。
儒学社会主义认为，共产主义——也就是大同理想一定可以实现，但是，这种实现是相对的，不是绝对的。不同的生产力水平，有着不同层次的大同社会格局。世界大同只是一种相对完美的社会，不是绝对完美的社会。止于至善是一种完美的追求，但只有相对完美，才更有进一步发展的空间。
儒学社会主义认为，我们是真正的共产主义者，我们相信我们的共产主义——大同理想一定可以实现，因为我们知道，我们不是一代人在努力，而是我们的先辈几千年来一直在努力；我们更知道我们所处的时代、所处的社会、所处的制度比以往任何时代、任何社会、任何制度更加接近我们的理想社会。我们更珍惜我们所处的时代、所处的社会、所处的制度，并愿意在这个伟大的时代、社会、制度下竭尽所学，为实现共产主义——大同理想而奋斗终生。
我们知道，我们先贤的赋予的责任是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们更清楚，我们的历史使命是：为中华民族争生存，为华夏文明争道统，为天下万国争太平！
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