太极图蕴含的宇宙心物关系：大解密“心即宇宙”
——兼评张贵林与孟凯韬哲学思想的成就与局限
文 /刘浩锋
《联合论》创始人张贵林先生，用诸多的自然与社会科学成果求证的核心思想就是一句话：“万事万物都是按着分工化和完整化方向发展，从简单向复杂演进”。这是一个了不起的发现，获得了李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham，1900－1995）的高度评价。分工化与完整化是一对辩证运动关系，完整化实际就是不断联合的意思，由此导出“联合论”思想，认为“联合规律”是支配宇宙万物的最根本规律。这个思想和著名学者孟凯韬“哲理数学”的研究成果中“渐变突变规律和分浑交替规律”思想完全一致，只是表述方式不同。孟凯韬认为：“事物发展的过程是分化和浑沌交替发生的过程”。这些在看来，社会的分化过程就是社会分工发展，社会的混沌交替过程，就是社会的联合完整化过程；任何看似混沌的多元联合过程，本质上都是阴阳演化交媾孕育新生命的过程；
然而，仅仅依据这个“分工与完整化方向从简单向复杂演进”的运动规律，宇宙自然万物永远是对外运动扩张成长的，无法解释宇宙整体周期呈现“成住败空”、“盈消虚长”，最后走向消亡的现象与往复规律。因此，这是张贵林思想的一大局限。数学上证明一个真理：“凡是局限的，都不是真有效的。”局限就意味着不能普遍有效，不能正确指导社会的发展演进，推进人类文明的转型提升，真正实现和谐世界。
而孟凯韬教授的思想，由于掌握辩证逻辑推理工具受不究竟不圆满的局限，停留在“有”的现实世界，将现实世界总结为具有十大规律，即对立统一规律、消长对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交替规律、顺逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律。这是非常了不起的思想成就。如果要了解现实世界的规律，那么，张贵林的联合论思想与孟凯韬的学说就能说明问题；此等规律的总结，只是根据事物不同的外在表象特征，用不同形式语言表述，本质上都属于天道阴阳辩证逻辑“有”范畴之中。张贵林的思想发现了宇宙客观运行秩序的一半，不能解释宇宙的消亡与循环往复；孟凯韬、马佩教授等先生的思想成果，都局限在宇宙中“有”“色”层面，而忽略了在宇宙本源与整体层面上，和“无”、“空”或心灵的层面之间的平等圆融的辩证关系；
一方面，孟凯韬教授认为：“世界上任何事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性，由之决定了该事物的本质或状态。”但是，孟凯韬，包括马佩等教授就是不能将之完全应用，跳出实相的束缚，也就是佛家的“着相”，而将宇宙属性定义在物质层面的偏执一端。中华文明宋明理学时代，即非常清楚的阐释了心物圆融一体，两者是平等的辩证关系；
乃至党国主要缔造者毛泽东24岁时即著《心之力》宏文，大受杨昌济赞叹不已引为奇才。其文开篇言：我心即宇宙，宇宙即吾心。为什么这样说呢？
用量子力学的观点即是，宇宙中一切物质正反遇合涅灭为光；这证明，光是宇宙的起源；光是生命的能量；一切来自于光，一切归于光；光本身具有粒子物质性与波场精神性的矛盾体，故证明了心物是一体两面的关系；或者换个角度而言，心是阴性物质，物是阳性之心；宇宙即是唯物的，也是唯心的，就看从哪个角度而言。在宇宙的本源，心=物，或者说：阴即是阳，阳即是阴。物的运动速度≧光速亦为心，心运行≦光速则为物。故为何佛家传统强调禅坐修行，要调服心魔，渐次入定，就是要降低心运行速度，才能通往生命的大成就，乃至获得阿罗汉果，在宇宙中证得国土空城。心向内运动渐止定可以获得正果，相反，心向外运动极致圆满一样可以获得正果。真理是阴阳矛盾的辩证圆融关系。要抵达地球的另一端，可以直接从当下的地理打通隧道抵达，也可以沿着地球的任何方向运动抵达；正所谓条条道路通罗马，八万四千法门、无量法门都可以成佛。
万事万物都蕴含着使人觉悟成道的玄机。对于真正觉悟通达的人们而言，一切艰难困苦伤害灾患都是为了成就提升你的良机，使你摆脱宇宙不良因果的循环得到解脱与生命形式的跃迁。心向外运动极致圆满，即是心运行从宇宙整体层面辩证思考，如此圆满“无我”利乐一切众生亦给生命播下圆满的种子。
种子的积累量变产生质变，在旧生命形式终结时，其灵魂跃迁回归进入其生前圆满运心所造就的相应的宇宙业力之果“阴阳交媾的混沌态”事物中，从而成就新的星体、星云等大生命形式，获得阿罗汉、菩萨乃至圆满的佛果。无论向内运动还是向外运动，一切传统主流宗教法门的核心智慧在于“善护念”三字，警惕发心动念，遵循天道宇宙法则“四大原理与两大定律”运行心念与厘定数理，将之融入生活、工作、事业当中，是21世纪人类文化与道德“继往圣绝学为天地立心，为生民请命开万世太平”的命门所在。
这学，是天道宇宙真理“和谐之学”；这心是天地人合一“圆满之心”；这命乃精神“光明之命”，乃成就人世与各个生命时空多元共和、动态均衡的和谐宇宙。
正因为心物彼此是辩证关系的存在，用佛陀关于“色与空”的思维表述心物关系就是：“心是心，物是物，心即是物，物即是心”。在此岸世界，心和物外化于不同层面，互相作用。心极圆满（大菩提心）可以转化为物；物极≧光速亦是成心；在大觉者大生命那里，心物一体光明，是儒家大同世界、道家清净世界、佛家净土世界、基督天堂、真主乐园。故太阳燃烧自我利乐一切众生，其是佛的修为，太阳光即是太阳佛的心力也是物力，太阳即是佛国世界；故古时代人们都喜欢崇拜太阳神，如古希腊的阿波罗神；中国古代《山海经》中的太阳女神羲和；古玛雅文明中最高的神袛太阳神基尼·阿奥等。对大觉悟者而言，“我心即宇宙，宇宙即吾心”。这是对圆满大生命体的真实写照。
太阳系这棵大树，太阳是根；地球与诸多行星卫星都是太阳树的组成部分与成长的各级大生命果，地球上的人类及众生，都是被太阳与地球大生命救度提升向大生命形式演化的小生命对象；在地球系统中，中国就是世界中央之国，其精神生命力维系整个人类文化文明；人类要获得文明的大转型大提升实现可持续性发展，必须仰赖中华文化复兴的圆满光明的心力。历史注定领导世界文艺复兴必然由21世纪东方中华文化复兴开启，从北京蔓延全球。
在太阳系这个大生命系统里面的众生都仰赖于太阳的光；在银河系等诸多恒星系更大的生命系统里面的众生，都仰赖于星系核的光；这不同层级能量的光生命就是各种大生命体，他们被人们在宗教中命名为各种神袛。
就宇宙大生命整体而言，宇宙一切众生都仰赖于宇宙核心的光；这光即是宇宙终极的生命光。这宇宙核心即是宇宙终极的彼岸世界、天堂；上帝就是宇宙的大灵魂，因此被基督教、伊斯兰教誉为“唯一的真神”。创造一切，一切又归于上帝自身。在宇宙大生命中，诸多恒星与恒星系、星云系直至宇宙大生命自身，光光互照，法身一体，维系整个宇宙大天盘的均衡运行。
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