学习马克思 诉诸无产阶级——马克思逝世128周年祭

学习马克思  诉诸无产阶级

——马克思逝世128周年祭

共产党人

   “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。

一百二十八年前的今天（1883年3月14日），大自然给无产阶级恩赐的伟大导师马克思同志，在完成了他六十五年的人生使命后，被物质运动这个可恶的规律带回了上帝怀抱。亿万工人农民及共产主义者为之哭泣、祈祷，祝愿他天堂永安！幸福快乐!

马克思的一生是饱受贫困折磨的一生。在反动统治阶级迫害下，马克思一家居无定所，四处漂泊；物质生活资料的奇缺，常常需要恩格斯和其它亲戚、朋友救助才能勉强度日。在物质生存上，马克思十分艰难地旅行完贫困的一生。

但是，物质生存困难并没有削弱马克思从少年时就立下的为人类幸福工作的信念；他始终坚持不懈地同一切唯心主义创世说和历史观作斗争，同一切反无产阶级利益思想行为作斗争。恩格斯评价说：马克思有很多敌人，但他没有一个私敌。

在一个为个人利益争权夺利、无所不用其极的社会，马克思宁愿贫穷而不愿为个人利益树私敌的精神是伟大的，是马克思对人在自然界存在意义的最高解读。

人在自然界存在的目的是为了获得“物质生存”幸福，但在人类还处于必然性物质生存斗争历史阶段，“物质生存”在马克思那里完全退居到维持生命延续的最低程度，为人类未来创造一个光明生存发展世界，是马克思人生的最高追求。

呜呼！人人当如马克思，何来生存斗争史！

如果不是马克思发现唯物主义历史观，那么，人类在自然界生存发展的历史至今可能还是一团乱麻，人类可能还不会产生超越动物生存斗争的科学共产主义思想，工人无产阶级也可能还没有足够依据证明资本家阶级剥削了他们的剩余价值。

普列汉诺夫的必然性并没有时间规定性，如同黑格尔的必然性一样，现实的合理性也只是“合”必然性意义上的“理”。他们都只是阐述历史过程中必然性上的可能性，并没有提出可靠的是非原则供人类思想借鉴。必然和偶然的辩证法如果运用不当，则会使人思想陷入荒谬的思辨漩涡，无所适从。

马克思是马克思主义创始人。马克思主义全部理论，都是有明确的是非原则的。他指出了过去人类世界观、历史观、人生观、行为观等思想，在存在问题、思维问题、历史问题、现实问题上的正确与错误，为人类在自然界和社会生存发展提供了可靠而正确的思想借鉴。列宁和毛泽东认可了马克思主义的这些思想，存在主义大师萨特也认可了这些思想，甚至一些资产阶级学者也认可了他的部分思想。

马克思的社会科学思想，不是爱因斯坦自然科学思想所能比较的，自然科学运用不当会给人类带来灾难和毁灭。马克思主义则不会。他只是反对那些企图依靠压迫剥削获得超劳动享受的人。列宁、毛泽东严格执行马克思无产阶级革命原则，给予一切剥削者平等劳动生存权利。

那些试图否定马克思主义的人，想“创新”和“发展”马克思主义的人，是否提出可靠依据来证明他们的思想，在哪些地方超越了马克思主义，因而可以否定马克思主义，可以“创新”和“发展”马克思主义呢？蚍蜉撼树，谈何容易！

思想的东西，是别人的就是别人的，不要据为己有。在没有清楚别人说了什么之前，最好不要轻易否认别人的思想，也不要把自己的东西捆绑上别人的名义，妄谈“创新”和“发展”。思想之道，以敬为先，以批为后。当然，如果本身思想就没有明确的是非原则，又何谈“批判”、“改革”、“创新”呢？

在思想上想要超越马克思的人，还是先去人类思想的海洋里徜徉一番，把康德的“感觉”和黑格尔的“无”、老子的“道”和海德格尔的“思”解读清楚，再来发表超越马克思主义的高见。“三人之中，必有我师”，不要目中无人、妄自尊大啊！

马克思无疑是人类迄今为止最伟大的思想家，他的伟大不仅仅体现在他的思想贡献上，而且还体现在他的人生品格上。

判断一个人存在的历史意义不在于他曾经“统治”过多少人，斯宾诺莎说：“常常使获得王位的道路上洒满了鲜血”（《神学政治论》第254页）。那些为少数人利益而存在的人当然会被历史抛弃，上帝也会鄙视他们，不值一提。那些为一切私有制统治阶级歌功颂德的人，为资本压迫剥削摇旗呐喊的人，其人生品格必将被世人唾弃，也很难想象这种人生品格能够表达出什么优秀的人类思想来。

一个人存在的历史意义在于：为人类中最大多数劳动者生存幸福作出贡献。在私有制历史阶段，人类应该鼓励提倡为人类幸福工作的人生品格，鄙弃为个人幸福而不择手段的人生品格。

在贫困的物质生活中仍孜孜不倦的为人类幸福工作，正是马克思人生品格的伟大之处！列宁、毛泽东始终保持朴素的物质生活，不拿最高工资表明他们学习和传承了马克思人生品格，同为人之楷模！

而那些为自己利益邪恶一生的人在马克思面前是如此渺小和可怜！看起来衣冠楚楚，实质上肮脏卑劣，不过衣冠禽兽耳！

面对马克思的骨灰，高尚的人们将洒下热泪！

面对那些为自己利益邪恶一生的人，历史将嗤之以鼻！

人类存在不同于动物存在的地方就在于：动物只能依靠简单本能来反映需要和力量，人类却可以依靠高度思维来区别正义与邪恶。一时得势的人，不要只看到邪恶世界的黑暗，放弃正义世界的光明。

人类在自然界生存发展是有真理的，不是少数人为自己利益就可以肆意妄为的。这个真理在一百多年前被马克思主义所揭示。

以马克思名字命名的马克思主义，在唯物主义世界观和历史观基础上，向人类世界宣布了一个全新的、光明的共产主义生存发展主张。根据马克思恩格斯经典原著理论及社会主义公有制实践结果，基本思想概括如下：

第一、在人类物质生存上，主张人类社会人人相对平等生存发展，这个“相对”的本质内涵是社会主义国家已经实行的“按劳分配”或还将实行的“按需分配”。

反对人类社会直接劳动关系两方贫富悬殊、两极分化。

第二、在个人获得生存的方法上，主张个人在社会用劳动的方法获得自己生存。“劳动”这个概念，本质上是指无阶级社会用于人类生存有关的全部必要劳动，第一或主要是指生产物质生活资料的劳动。“劳动”成为人类生存的第一需要。不包括私有制社会的很多寄生性劳动。私有制社会人的劳动是异化劳动，很难区别劳动的真实意义，甚至可以说私有制社会工人农民的劳动是在帮助剥削者剥削自己，因为他们不掌握生产资料。

一个不劳动的人是没有资格在自然界继续逍遥存在的！

反对用压迫、剥削的方法获得生存。因为事实上也没有任何一个人愿意另一个人骑在自己的头上压迫剥削自己，如果每个人都思想去压迫剥削其他人，谁又成为被压迫剥削者呢？私有制的社会管理主张是缺乏管理逻辑依据的。

第三、在社会管理方法上，主张全部生产资料归全体社会成员共同所有，对有劳动能力的成员实行社会统一分工劳动，对没有劳动能力的成员实行社会统一供养。平等享受社会教育、医疗等等公共福利。

反对生产资料个人私有制，反对资本主义私有制的资本雇佣劳动分工、分配方法。

第四、在人类生存状况上，主张真正人的相互稳定和平、团结互助的生存发展，反对动物式的不稳定的、相互斗争的生存发展。

动物们生存斗争的方法绝不能属于人类社会，人类可以通过自己高度发达的思维能力来寻找到生存利益平等的相对合理点，取得共识，避免相互斗争。过去社会主义国家，今天朝鲜和古巴，南街村，周庄的实践完全可以证明这一点。少数好勇斗狠、喜欢邪门歪道获得生存的人肯定反对，无产阶级专政可以迫使这些少数人服从；直到不存在这样的人，社会就进入真正的无阶级社会了。社会主义阵营退变就是这样一些人兴风作浪导致的。

事实上，现代资本主义的资本家，政党领导人中有很多也肯定厌倦了这种私有制的动物式的生存斗争方式，他们只是因为逆水行舟，不斗不行啊！

马克思主义不失为人类解决生存斗争问题的一个好主义。

第五、在资产阶级统治人类社会历史阶段，坚定不移站在无产阶级利益立场，主张全世界无产者联合起来，共同反对资产阶级压迫剥削。在恩格斯解释的意义上用暴力革命推翻资产阶级统治。最终实现全体人类共同进入共产主义社会生存发展。

在马克思主义主张的共产主义社会里，阶级压迫剥削被消灭，国家也随之消亡。但社会组织生产、分配的管理机构依然存在，人类在一个统一的生活规则下相互平等的、和谐的共同劳动，共同生存。人与人之间不在为劳动分工和物质生活资料分配问题产生斗争。这些在社会主义公有制国家已经得到初步证明。

在社会主义阵营的历史上，没有那一个国家的无产阶级政党有理由和有权利改变社会主义公有制、为资产阶级死灰复燃创造条件。有理由和有权利把老一辈无产阶级革命烈士抛头颅、洒热血换来的公有制财富拱手相让给新生资产阶级和国际资产阶级。

苏东共产党这样去做了，导致了苏东无产阶级政党彻底解体，无再提必要。但中国共产党，越南共产党少数领导人正在这样做，只是党还存在，还管理着社会。党的存在给这两个国家无产阶级留下了最后的一线希望。中国共产党最高领导人能够顶住改弦易帜压力，避免党的解体，功德无量；但现在的做法不可能从根本上解决中国共产党面临的各种社会问题。他们仍然必须把他们改变社会主义公有制理由提出来，一条一条地讨论，取得全党共识，全体无产阶级共识，以确证他们进行私有制改革的错误并进行纠正。

工人阶级的先锋队让工人阶级重新遭受新生资产阶级压迫剥削，这样的历史错误不可谓不明显！

社会主义阵营少数蜕化变质的共产党领导人，把无产阶级赋予他们的一个社会管理劳动职务，变成他们玩弄世袭利益平衡的权利，当官做老爷，随后把工人农民看成是他们的子民。这一变化过程本身就是背叛马克思主义，背叛无产阶级根本利益，是反无产阶级革命的。

无产阶级的社会管理劳动职务怎么能够变成社会管理权利呢？服务和权利不具有同一概念内涵！社会管理劳动职务的内涵就是规规矩矩做好分工范围工作，而不是去对自己的无产阶级父母吆五喝六、指手画脚！没有能力从事社会管理工作的人就去从事生产劳动。

社会主义阵营少数共产党领导人的这种变化不是公有制管理经济体制方面问题，而是政治体制方面问题。如果说公有制在管理上还存在问题的话，那么就是老一辈无产阶级革命家还没有来得及建立好完善的无产阶级民主监督罢免制度就逝世了，他们一逝世，后继者就有条件可以开始“蜕化变质”了。

马克思主义上述科学社会主义基本思想主张，一般在马克思恩格斯合著的《共产党宣言》、恩格斯《共产主义原理》、《社会主义从空想到科学的发展》等文件中都可以找到，他们的其它著作里也多有表述；这些思想主张属于科学社会主义专业常识性理论，无须赘引。对上述理论概括有异议和有关实践中出现的问题可公开辩论。

什么是马克思主义？马克思恩格斯是怎样导出科学社会主义结论并使之成为共产党人指导思想的？

研究习惯上把辨证唯物主义、政治经济学、科学社会主义定义为马克思主义理论体系。科学社会主义是马克思主义的精髓和落脚点，这在理论上是认可了的。

唯物主义历史观是马克思的一个重大发现，马克思科学社会主义很多结论、主张都来自于唯物主义历史观，同时也称为历史唯物主义。

马克思历史唯物主义，就是把唯物主义认识方法运用于研究人类历史：研究人类劳动以确认人类存在开始，研究社会生产(主要是私有制社会生产)以确认私有制社会政治经济关系及其发展变化规律，研究资本主义社会生产以确认商品经济发展变化规律，并从这些规律中发现社会主义的必然性。

然而，马克思历史唯物主义的很多重要思想却被忽视了。例如：是“劳动人民创造历史还是英雄创造历史”这些思想被现在的一些研究者和共产党人全部遗忘了甚至打入冷宫！他们做起了“英雄创造历史”的美梦。一个不知道自己生命源于何人创造的人，是没有资格在社会显摆那一具行尸走肉、得意洋洋的，也没有资格在各种媒体上大呼小叫、炫富炫官，更没有资格四处欺穷骂贫、指手画脚！

只有工人农民劳动者才是社会的主人、历史的主人。

这些都需要重新重视马克思历史唯物主义的伟大发现。

人类现在需要明明白白的确认：人类在自然界生存发展，人应该怎样思想和行为才是正确的？

如果人类不能认识自己思想和行为的正确性，资本主义私有制发展的疯狂将可能使人类毁灭于自己制造的核武器和转基因之手！

从哲学唯物主义到历史唯物主义到私有制政治经济学到科学社会主义，是马克思主义逻辑运动的全部发展过程：

世界不是神创造的，人类也不是神创造的。

世界是物质自身运动、变化、发展的结果。

人类也是物质运动高度发展的产物，从而人的思维也是物质的产物。一切思想的、意识的东西都是外部世界在人大脑里的反映。

人类既然不是神创造的，那么，人类在自然界生存发展的一切也肯定不是由神来决定和安排的。

人类在自然界生存发展的一切都是由人类自己的思想和行为来决定的。马克思说：

“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”（《神圣的家族》118页）。

具体地说：就是由人类劳动制造工具，由这些工具生产出物质生活资料，再由这些生活资料产生的社会分配及斗争决定的。

神没有参与和安排人类的一切生产活动，分配活动、斗争活动。《圣经》、《罗马人书》中唯心主义描述及其君权神授思想都是荒诞不经的，是愚弄劳动人民大众的。

人类在自然界生存发展，必然性产生家庭、私有制和国家，产生阶级和阶级斗争。

人类资本主义社会两大阶级斗争必然会导致无产阶级专政，必然会消灭私有制、消灭阶级和国家，最后进入无阶级共产主义。

十分清楚，马克思主义根据以上历史必然性发展趋势，提出科学共产主义的新思想主张显然不是空口白牙！是通过各个思想严谨的逻辑推理后得出的科学结论。叔本华的“人本主义”，柏格森的“生命哲学”、海德格尔的“存在主义”，卡西尔的“符号哲学”，罗尔斯的“正义论”，赫鲁晓夫的“和平演变”，邓小平的“一部分人先富起来”等等等，有哪一个的思想逻辑能够和马克思科学社会主义的思想逻辑相提并论呢？？？

话语权就是权力，不是真理。权力可以宣扬真理，也可以混淆真理、蔑视真理。但权利却永远也不能变成真理，取代真理！

以上是马克思主义逻辑发展的简单推论。以黑格尔“绝对精神”的逻辑发展比较起来，马克思主义就客观和现实得多了。并且，关键是：黑格尔的“绝对精神”只不过是学究们玩弄概念思辨的游戏，对人类在自然界的生存发展丝毫也不起作用，而对人类历史，黑格尔却另有其解。黑格尔哲学不仅是头脚颠倒的，黑格尔思想和实践也是头脚分离的。

马克思主义对人类在自然界生存发展则具有不可或缺的指导作用。马克思认为哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

马克思不是空洞的思想家，纯粹去空谈理论问题。马克思主义所关心的是人类在自然界生存需要的吃、穿、住、用问题，是人们为了维持生命存在而必须从事的劳动问题，是人们为生存而产生的相互斗争问题。人与人的斗争问题无疑完全影响了人在自然界的正常生存和幸福，每天都有人在这些斗争中失去生命存在，是人类必须优先解决的问题。他们认为人类不应当象动物们那样去进行生存斗争，而是应该跳出动物界的限制，过上真正人类的生活，让每一个人都能够幸福地完成大自然赋予的存在使命。

无可非议，马克思主义是人类在自然界存在的最高境界！

马克思的一生是康德、黑格尔、乃至和他差不多同时代的叔本华等等思想大师不能比拟的。

马克思的思想，恩格斯，列宁、斯大林、毛泽东等无产阶级革命导师推崇备至、尊敬有加。

马克思的祭日，全世界共产主义者、工人农民无产阶级悲痛哀悼、泣泪相祭！

人生获此殊荣，何需物质不灭！

千万不要忘记阶级斗争，千万不要忽视马克思主义。

中国的马克思主义研究，在1985年以前还是卓有成效的，主要思想表述和一般概念应用基本上体现了马克思主义的原理思想。

由于改革开放所引起的社会意识形态混乱，中国最近二十多年来，马克思主义研究至今还没有形成新的系统的理论表述。

中国社会科学院马克思主义研究院赵智奎同志《中国特色社会主义与马克思恩格斯的科学社会主义》一文，对马克思恩格斯的科学社会主义基本原则的阐释，算是比较集中表述了马克思恩格斯的几个相关思想，但都是不完整的教条式的引述，并没有结合社会实践问题进行阐释。从这些教条式的引述中人们看不出马克思恩格斯的科学社会主义全部主张是什么以及他们反对什么，例如：“社会统一分工劳动”、“按劳分配”等都是马克思恩格斯科学社会主义的最重要、最基本的思想，但却没有被“阐释”进去。各个基本原则之间也缺乏相互逻辑联系。（具体观点见2011年1月12日马克思主义研究网）。张建云同志的另一篇文章还看出，学术界对“什么是马克思主义基本原理”也还处在中世纪经院哲学的争论之中。

在“马克思主义基本原理”，“马克思科学社会主义基本原则”还没有被系统的、完整的表述出来之前，就匆匆忙忙地讨论中国特色社会主义理论和马克思科学社会主义的思想渊源关系，在思维逻辑上恐怕是缺乏原理依据支持的。

在这种情况下，中宣部理论局一些学者提出“坚持中国特色社会主义就是坚持马克思主义”命题也显得有些轻率和武断。

中国特色社会主义理论的具体内涵是什么？该理论在社会主张什么阶级的利益？反对什么阶级的利益？等等，直到现在也同样没有看见完整的思想表述。如果中国特色社会主义的基本内涵都不清楚，显然是无法和马克思科学社会主义作出比较研究的。

在阶级社会里，没有明确阶级利益主张的思想，对社会各个阶级的具体生存发展是不具有实践指导意义的，甚至会扰乱人心，混淆视听，导致社会意识形态混乱。

离开人类在自然界的生存发展实践去研究马克思科学社会主义是荒唐的。

马克思科学社会主义的上述思想主张，在苏联的斯大林时代，中国的毛泽东时代，现在的朝鲜和古巴，甚至南街村，无论在理论上还是实践上都是清清楚楚、明明白白的。在资产阶级学者那里亦是如此，有右派学者就认为：不要指鹿为马，要指鹿为鹿。理论上做掩耳盗铃的事是会落下历史笑柄的！

毋庸讳言，苏联在斯大林同志逝世后，“和平演变”思想主张，中国在毛泽东同志逝世后，“一部分人先富起来”思想主张，完全背离了马克思主义的阶级斗争思想，用一些不确定的、无阶级利益立场的概念，混淆马克思科学社会主义原则，去指导社会主义公有制的所谓“改革”，最终导致社会主义公有制在实践上被全面肢解，新生资产阶级产生，阶级压迫剥削的厄运再次降临在无产阶级头上，同时还引起了社会主义阵营绝大多数倒退复辟。

这是无产阶级革命进程中的重大历史事件。马克思主义被淡化，无产阶级根本利益被抛弃，对世界无产阶级革命运动产生了极其严重的负面影响，延长了资产阶级在人类社会的统治历史！

认真学习马克思主义，重新诉诸无产阶级根本利益，无疑是社会主义阵营共产党人和共产主义者当务之急！

中国共产党人无疑也承担着这一重要的历史任务，这一历史任务在现在的党章里还是明确规定了的。

但是，就目前情形来看，中国共产党党员思想分歧是十分严重的。这些分歧毫无疑问已经影响到了党的团结和统一，威胁到了党的领导地位，造成了社会意识形态的混乱。

中国共产党人要完成党章规定的历史使命，下列认识问题还是必须要认真研究解决的。

第一、什么是马克思主义的认识问题。客观的、实事求是的研究马克思主义，把马克思主义和人类在自然界生存发展实践结合起来考察研究，建立完善的马克思主义理论体系。

通过对马克思主义的研究，使人类社会的每一个成员都明白：什么思想和行为是正确的，什么思想和行为是错误的，从而选择自己正确的阶级立场。

确立人类在自然界生存发展的正确主张，是当今时代人类自我认识的最高课题。

这些正确主张，马克思主义都已经研究过了，并且已经被实践过了，重新认识不是一件困难的事情。

第二、什么是社会主义的认识问题。在上一认识问题解决的基础上，结合社会主义公有制建设九十余年正反经验，重新建立社会主义公有制建设基本原则思想。

初步思考，至少有以下基本原则思想需要建立：

一、建立无产阶级人口发展思想。以质量生存代替数量生存，实行人口有计划发展。

二、建立无产阶级物质消费思想。以健康生存代替享受生存，以节约生存代替浪费生存。控制一切不必要的资源浪费，并坚定不移的坚持下去。

三、建立无产阶级文化教育思想。以培养劳动技能教育为主高端科学研究教育为辅，社会主义建设既需要科学人才，同时需要的是大量的普通劳动者。人思维的认知能力也不是人人都可以成为科学家。

知识是人类历史劳动的积累，是人类共同的财富。用人类共同财富来为自己谋利益是人类公开的卑鄙行为。

什么是个人能力？没有人类共同创造的知识财富教育，个人能力算什么？没有哪一个人能够以他个人能力在自然界孤立生存下去！

四、建立无产阶级医疗保障思想。资本医疗保险实际是不保险，因为如果不能付出自己必须付的部分，同样有病不能治。在社会主义公有制度下，人人享有医疗保障。在社会教育和医疗方面，朝鲜和古巴是当今人类的楷模。

五、建立无产阶级民主监督管理思想。凡是把社会管理职务看成社会管理权利的人，凡是违背无产阶级人人相对平等生存发展原则的人、政策、主张，无产阶级民主管理必须罢免。

当然还可以考虑把社会管理职务和其它劳动职务交替分工安排等等。

社会主义公有制建设基本原则思想，在人类还存在资产阶级统治阶段，还有诸如国家安全，无产阶级专政等等思想需要建立。

社会主义阵营普遍退变，根本原因就是没有建立和形成无产阶级自己一整套建设思想并坚持下去。

在这些方面，列宁主义、斯大林、毛泽东思想，朝鲜和古巴的社会主义实践都是可以总结、借鉴、学习的。

社会主义公有制优越性，不在于富裕和贫穷的比较，不在于生产力发展快慢的比较，无量词修饰的贫富和快慢都是荒谬的借口，非同等条件的攀比无疑是自欺欺人。

社会主义公有制的优越性，根本在于用私有制不可能拥有的资源优势和劳动力优势，有计划的组织生产物质生活资料需要及其它需要。差什么就生产什么，缺什么就研究发展什么。一切创造人人相对平等按劳分配或按需分配共享。现在的“共享”改革成果恰似“卖拐”、“卖车”忽悠，住茅屋者不可能和住别墅者共享！

看不见社会主义公有制资源优势和劳动力优势的人，怎么能够领导和管理好社会主义公有制建设呢？

用私有制的方法来管理人类社会，肯定是人口越多越不好管理，社会肯定混乱无章。

用公有制的方法来管理人类社会，以人口多少无关。但人类社会不是人口越多越好。

中国共产党是中国工人阶级的政党，不是少数人的政党。中国共产党少数领导人的错误不等于中国共产党工人农民等大多数党员错误，少数人领导人变质不等于工人农民等大多数党员变质。对于现在中国共产党的认识必须是客观的有区别的认识。

中国共产党各级领导人只有认真学习马克思主义，把自己融入工人农民劳动阶级利益中去，才是真正的“为人民服务”之大举。

权利会随着时间的消逝而消失，真理则会在时间中更加光辉灿烂！

中国共产党的未来，属于那些高举马克思列宁主义、毛泽东思想真理大旗的、坚定无产阶级利益立场的党员。

学习马克思，诉诸无产阶级，社会主义阵营共产党人，中国共产党人都还有很长的路要走！

谨致共产主义同志斧正！

全世界无产者联合起来！

二0一一年三月十三日