毛泽东在延安时期和新中国成立后读过不少哲学著作，他在读过的哲学书上留下了大量的批注。其中有的已经散失，编入《毛泽东哲学批注集》的，是毛泽东读十本书的批注和一篇读书摘录。
根据目前所掌握的情况，现在保存下来的毛主席在延安读过并且留有文字批注的哲学书籍，有下列7 种( 8 本) :
《辩证法唯物论教程》( 第三版和第四版) 、《辩证唯物论与历史唯物论》( 上册) 、《辩证唯物论与历史唯物论》、《马克思主义经济学基础理论》、《社会学大纲》、《思想方法论》、《哲学选辑》。他还很可能在米丁等人著的《新哲学大纲》、艾思奇著的《大众哲学》和《哲学与生活》上留下批注，但他读过的这3 本书迄今都没有找到。
新中国成立后，毛主席在读任继愈主编的《中国哲学史》第三册时，非常注意该书对于华严宗思想的分析; 在读李达主编的《马克思主义哲学大纲———唯物辩证( 1965 年内部讨论稿) 时，还在该书第三章第一节写下了一条较长的批语，表达了他对唯物辩证法体系的看法。
毛主席的批注，可分为文字批语和读书符号两大类。在这些哲学书篇页的天头地脚、边白中缝和段末行间，他写下了大量的批语。其中尤以《辩证法唯物论教程》( 第三版) 为最多，有12000 字左右。这本书中最长的一条批语，有1200 字左右。
这些批语，有对原文内容的复述、提要、归纳、概括及发挥，有对原文观点的臧否和疑问，也有自己提出的独立见解。1937 年9 月，毛主席在读了艾思奇著的《哲学与生活》一书后，还作了约3000 字的辑录。从辑录可看出，他并非原文摘引艾思奇的观点，而是在文字叙述上有变化，内容上有增改。
毛主席在所读的书上还留下了许多符号，它们有: △、o、—、X、√、斜线、方框、竖的波浪线、单杠线、双杠线甚至三杠线，还有顿点和问号。这些符号往往也反映出他在读书当中的某种意图和倾向，对于理解他的思想是有帮助的。特别是问号，直接显示了他对某个观点的怀疑或反对，深思与不解。
看到这些圈圈点点，我们不得不佩服毛主席读书之细致，对哲学问题的深究下的功夫之大不可不令人赞叹!
为什么毛主席如此认真地研读哲学呢?他1937年8月同郭沫若同志谈话中径直道出原因：“抗日战争有许多新情况、新问题需要研究，没有理论武器不行。”
毛主席发愤研究哲学，根本上还想为总结土地G命时期的经验教训。因为只有掌握理论工具，占领思想制高点，才能揭示饱读马列的教条主义者为何屡犯“左”倾错误。
他读《哲学选辑》写的批语中，道出一个刻骨铭心的结论：“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的。”那么，什么样的思想方法才对头呢?大道至简，毛主席把他读哲学所得，概括为八个字：实事求是，对立统一。
中国共产党对领袖的选择，比较注重理论。随着一套新的理论话语逐渐为全党接受，毛主席也完成了身份跨越：从1935年10月长征到达陕北时的军事领袖，到1938年10月六届六中全会成为政治领袖，再到1941年开始成为思想领袖。
对此，教育家、革命家吴玉章在回忆录里说：“《论持久战》的发表，使毛主席赢得了全党同志发自内心的、五体投地的赞许、佩服甚至崇拜，从而最终确立了在党内无可替代的领袖地位和崇高威望。”
这种认同与拥戴，“与一般的组织安排不可同日而语。”这种感受，在当时的党内高层也比较普遍。陈云1941年10月8日在中央书记处会议上说：“过去我认为毛泽东在军事上很行”“毛泽东写出《论持久战》后，我了解到毛泽东在政治上也是很行的。”可见，结合实际的择读和理论创新，在确立毛主席领袖地位的最后一段路程上，起到了多么重要的作用。
今天，我们阅读这本毛主席阅读哲学著作的批注，跟着他的圈圈点点和一笔一划的文字随想，我们能够读到毛主席当时那些光辉闪耀的思想活动。伴着那些批注文字，我们似乎每个人身边都有一位毛教员，在耐心地给我们讲述哲学。
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