和炮声隆网友的商榷
莫问的小雨
一、尼泊尔人民革命战争从总体上看，是一场进步的、革命的战争。中国的共产主义者应该积极支持、声援这一进步行为。
尼泊尔人民革命战争就其实质而言，是尼泊尔的真正的共产主义者，发起的一场人民性的革命行为。这场革命到目前为止，（1）基本消灭了在农村地区的地主现象，并实现“耕者有其田”；（2）迫使执政238年的封建王朝的总代表贾南德拉自今年5月起离开了历史的舞台；（3）使全国的文盲率，从革命战争前的98%，下降到现在的45%；（4）人民在解放区拥有了选举权和被选举权，各种群众团体蓬勃出现，民主建设得到发展；（5）妇女摆脱了男人的束缚，可以自由选择结婚或者离婚，妇女积极参加社会生产和革命，男人打骂女人的现象大大减少；（6）少女被卖到印度或者被供奉到神庙的行为在解放区基本得到了杜绝。等等。
那么，炮声隆网友，你是否承认尼泊尔人民革命战争在过去十年来所做出的这些历史性贡献呢？你又在什么时候，什么地方，以什么方式表达过对尼泊尔人民革命战争的支持呢？恰恰相反，经过对你这个网名的观察，“炮声隆”这个网名，有几十篇帖子攻击、污蔑尼泊尔革命，但是惟独没有哪怕是一篇支持、声援尼泊尔革命的帖子或者跟帖。
我们认为，即使是伊朗伊斯兰革命（比如霍梅尼革命）那样的行为，因为其有反封建、反帝等思想，尽管还有这样那样的问题，我们仍然要支持它，声援它，这是毛主席的战略思想。而炮声隆网友却极力把它往敌对的阵营推过去，让人们谴责它，痛恨它，而不是支持、声援它。请问炮声隆网友，你到底是坚持毛主席的革命路线，还是在违背毛主席的革命路线呢？
二、尼泊尔人民革命战争得到了各国进步政党和进步群众的支持、声援。
尼泊尔革命爆发以来到现在，世界各国进步的政党和群众积极支持它，声援它。1999年，受美国共产党委托，美国进步记者李奥内斯托不远万里，来到了尼泊尔，向全世界报道了这里的红色革命，鼓舞了处于国际共产主义运动低潮中的各国进步群众。
在德国的柏林等一些城市，在比利时的布鲁塞尔，在荷兰的一些城市，在法国……都有人们高举红旗，在街头游行示威，声援尼泊尔革命的身影。在印度，印度共产党积极支持声援尼泊尔革命，早先是和印度的边界医院搞好关系，主动把尼泊尔游击队的伤病员和党的伤病干部接到印度一侧医院进行治疗，并给他们提供食品和药品的支持。2002年以后，随着各国反动派加紧联合，这种事情已经不大可能了。2004、2005年，印度共产党又数次举行国际共产主义者大会，三、四十个国家的共产党在加尔格达召开会议，集体发表声明声援尼泊尔革命。
请问，炮声隆网友，你过去又做过什么样的支持行动呢？最起码，你又在中国网络上什么时候正面宣传、肯定过尼泊尔革命呢？你为什么有几十篇帖子去谴责尼泊尔人民革命战争，却没有哪怕是一篇歌颂尼泊尔人民革命战争的帖子呢？你的全部行为，都证明了你的作为，不过是积极的批评者，积极的反对者，反对尼泊尔革命的急先锋。如此而已。在革命扑朔迷离，人们看不清的时候，更是起劲引导人们对革命产生失望、犹豫和徘徊。
三、尼泊尔革命是不是需要照搬照抄中国革命的全部办法，和全部的字词句，不允许有丝毫的改变呢？
尼泊尔人民革命战争到目前为止的全部行为，都证明了他们是坚定的革命者。他们不怕牺牲，敢于战斗，坚持原则，灵活掌握策略，在国际共产主义运动低潮中，在一个小国，取得了几乎是不可想象的卓越胜利。他们面对极端艰苦和极端复杂的环境，表现出了高度原则性和高度灵活性的相结合。他们不愧是毛主席的好学生！
但是有的个别同志看不到这一点，不断攻击尼泊尔革命。他们无非是在心里有个中国革命的轮廓，然后按照这个轮廓来要求尼泊尔革命，任何和中国革命不同的地方，都会遭到攻击和咒骂。我们认为这是不合适的。
毛主席时代一直讲，毛泽东思想是活的哲学，要掌握其思想的精髓，反对任何形式下的照搬照抄。中国革命完全照搬苏联革命，当然是不行的。尼泊尔革命完全照搬中国革命，不允许有丝毫的改变，是不是就是合适的呢？恐怕也不行。不仅尼泊尔革命不能完全照搬尼泊尔革命，今天的中国左派，也不能完全照搬昨天的历史。而应该是掌握毛泽东思想，掌握毛主席的战略思路，不是要学习个别历史时期的个别具体结论。要研究在不同的历史时期，不同的历史条件下，如何赢得社会主义，赢得胜利。
毛主席在同非洲国家朋友的谈话中，多次强调这一点。主张他们学习中国革命的经验，但是一定不要照搬照抄。这就是一个毛泽东思想的活的灵魂贯穿其中。我们今天对待尼泊尔革命，仍然应该是这样，否则，那就不是毛泽东的学生，是王明的学生。
四、什么样的人会放大一切可能的革命队伍中的阴影，作为起劲攻击革命的借口呢？
敌人为了反对革命的主张、革命的行为，必然会放出一些右的言论。这些言论，在最初一片右的环境下，白色环境下，可能起到一些效果，影响一些年轻人。但是，一旦革命形势起来了，在某个局部的环境里（比如在某些红色网站，或者历史上的红色割据），就会出现另外一种情况，有些人要站到“更加革命”的角度，来指责真正脚踏实地流血牺牲的革命者。
在这个时候，革命队伍中就会出现一种人，他们表现出一付“你革命，我比你还革命；你左，我比你还左”的架势，从左的角度指责革命。看起来很有原则，引经据典，似乎很懂马列，实则是背书，是误导革命，是把年轻人争取到反对革命的行列。
而这种人，往往自己并不做任何革命的行为，只是“口头革命者”。鲁迅先生驳斥这种人对革命者的指责，他说：“那些切切实实,脚踏实地为着现在国人的生存而流血奋斗的人,我得以引以为同志,是自以为光荣的”。
历史上的托派，正是这样的。他们躲在大城市的书房里，并不从事革命，但他们引用马克思、恩格斯、列宁的话，拿着貌似“更加革命”的话，来反对毛主席的革命路线。托派认为农民是小生产者，每时每刻产生着自私和私有制，是工人阶级的天然死敌，认为毛主席走工农联盟是没有出路的；托派认为毛主席上井冈山，是依靠农民，是变得堕落了；托派认为国民党是反动派，日本帝国主义也是反动派，他们打架属于狗咬狗，毛主席居然帮着一边打另外一边，居然变成国民党领导下的一个部分，国家、番号、帽徽全没了，这是投降路线，咒骂这样做是从堕落（指井冈山时期）走向反动（抗日时期），咒骂毛主席是革命的叛徒，是资产阶级的代理人。托派的这些言论和报纸，确实影响了一批读过一些马列的进步青年，使他们动摇、彷徨，不肯投奔延安支持革命，转而跟着托派在社会上到处散布攻击共产党和毛泽东的言论。
看看吧，这和网上有些人引经据典地恶毒咒骂普拉昌达同志是何其相似啊！这难道不应该引起我们的深思吗？
五、普拉昌达同志的名字，和尼泊尔人民革命是不可分割的整体。
也许有的人会说，我只是攻击普拉昌达本人，并不攻击尼泊尔革命和尼泊尔人民。我认为人民是好的，是要革命的。但是我认为普拉昌达是叛徒，是革命的罪人。
我们知道，自从尼泊尔共产党各派纷争，尼泊尔共产党（团结中心）里面，以普拉昌达同志为首，独树一帜出现尼泊尔共产党（毛）这个政党以来，他就是尼泊尔共产党（毛）的缔造者！他领导着这个党从无到有，从小到大，从胜利走向胜利！
我们知道，自从普拉昌达同志带着决心革命的100多名同志来到西部山区的罗尔帕，在密林中打响第一枪开始起，一直到2004年尼泊尔人民解放军成立，到现在，他就是尼泊尔人民军队的缔造者！他领导着人民武装英勇顽强的战斗，攻克全国绝大部分的领土！
我们知道，普拉昌达同志坚持高举马克思列宁主义、毛泽东思想的伟大红旗，从1996年以来坚持战斗。他创造性地把马克思列宁主义、毛泽东思想同尼泊尔的具体国情、革命实践相结合，发展出普拉昌达道路！2001年起，普拉昌达道路成为指导尼泊尔人民革命斗争的重要思想武装。普拉昌达道路，主要是由普拉昌达同志发展创造出来的！
那么，这样一位人民的英雄，革命的领袖，如果否定了普拉昌达本人，会起到什么样的效果呢？
否定毛泽东，拥护中国革命，这不正是过去有些人一直梦想做到的吗？否定列宁、斯大林，拥护苏维埃，不也正是过去一些人梦想做到的吗？其结果，只能是要么丢掉刀子，丧失革命，要么是否定者本人碰的头破血流，注定没有好下场！
六、共产主义者内部批评，应该是本着“团结——批评——团结”的态度，本着有利于中国左派的学习和思考，有利于各国左派团结的立场。
共产主义者内部，不是不允许批评。但是反对丧失了原则和立场的，客观上起到帮助敌人式的攻击。要警惕队伍内部有些人打着“左”的旗号，在革命者背后放黑枪。
这样的情况，不仅出现在国际上，也出现在中国左派内部。比如有些人不做客观调查，只凭主观想象，虚构出老左派的形象，然后进行攻击，写出所谓的《2006年中国左派和右派的斗争》一文，引起左派内部的分裂，恶毒咒骂老左派；
比如有的个别网友在网络上发表文章，攻击国内最大的几家左派网站，指责他们是反革命；
比如有的网友在交流的时候，指责老牌社会主义国家朝鲜是封建独裁，指责新生社会主义力量尼泊尔是修正主义，对内则指责国内几家左派网站都是反革命。那么，你把社会主义革命的力量都批倒，批臭，你在准备帮谁呢？这样的网友，每天只在家上网，并不做具体的革命工作；每天发帖子又不见有深度的批判修正主义和新自由主义，只看见对左派内部谁搞的大，就批谁。
这种情况要不得。这种在革命者背后放黑枪的行为，要坚决杜绝！
谈了比较多。有不足的地方，请批评指正。让我们大家共同团结起来，在思想的碰撞和探讨中，不断进步！
伟大的尼泊尔人民革命战争胜利万岁！
尼泊尔游击战：略谈“不可知论”与“领导叛卖论”
张长海
尼泊尔的战争正接近尾声。权力斗争的反复和各集团的重组大有可能，而农村武装斗争不可能完全停止，零散的武装小集团会选择时机保持割据。这里面既可能有基层游击队员和干部对地主反攻倒算的恐惧，也会搀杂着毛派领导层招安后内部分赃不均的火并因素。但一个历史阶段确实终结了。
这样的时刻，共产主义者不能满足于“我们预测过尼毛派会妥协，你看它不是妥协了吗？”一类的自得。假如仅是光秃秃的具体猜测（会、不会、会、不会），并不具有什么意义。一个坏钟表在24小时内总有一次报时准确。真正有用的，是了解为什么会这样，共产主义者能从中得到哪些有益的东西。
毛派套话的不可知论
以往的讨论里，对毛派迷信权谋已谈过很多。毛主义者迷信“我们”变个戏法使个“诈术”，把“他们”都给忽悠了，然后“我们上台”了等等。这几天一些毛主义者的辩护，都是从这个角度出发的（“你怎么知道我们骗不过他们？”）。
这种辩护的一大特色，就是用不可知论做挡箭牌。对任何“争斗”的过程和后果，都声称“胜负尚未可知”，因为“我们”可能还有暗藏的后着没使，一定要相信这个神奇的“后着”，甚至更简单：一定要相信“我们会有办法”。群众的生活毫无变化，“胜负尚未可知”；地主回来了，“胜负尚未可知”；基层干部们慌张、各谋前途、和地主沆瀣一气了，“胜负尚未可知”；毛派部长入阁了，改良没有起色了，群众失望了，选举失利了……山上不是又成立尼共（马列毛）了吗？星火燎原……
不可知论在实践中的一种体现，就是千方百计地要人去“干实事”。任何质疑，哪怕是边干边质疑，都会遇到不可知论的挡驾：后着还没使出来，你着什么急？有事做就行了，其他都是空谈。诸如此类。
托派套话的“领导叛卖论”的几种阐述手法
“领导叛卖革命论”比较微妙。笼统地说，这种断言是对的。但许多托派分子的类似论述，往往带有夸大运动高度的一面，比如尼泊尔的群众运动，我们目前并不清楚它的罢工运动究竟发展到哪一步，是否尝试过对企业的普遍占领（似乎没有什么重大迹象），工人、学生、贫民各自的组织和精神状态如何。罢工、示威和游行烧汽车等等，虽然也是很大的成就，但越是在这种危机时期，越要仔细分辨到底运动走到哪一步了。列宁在1917年4月说过：“不要吹捧革命人民。要说真话”。在尼运动的关键时刻，需要的不是“胜利在望”一类的抽象高兴话，而是更具体的审视运动的状态。
另一个更严重的问题，是类似的托派评论中常带有“毛派（斯大林派）本应如何如何，但是却不如何如何”的抱怨。这类批评暗含着一层意思：他们本来是应该领导革命的，但是——莫名其妙的、令人遗憾的——偏不肯领导。这类暗示，对一般的左翼群众相当有害。在实践中，这类托派团体常支持阶级妥协主流力量（“批判的支持”）。
无论“不可知论”还是“本应革命论”，它们都扎根于既有的被压迫者偏见和运动的相对低觉悟。简单地说，整个毛主义思想体系的力量，来自被压迫者思想偏见的深厚程度。奴隶越是尚未认识自己的力量和懂得如何使用自己的力量，小资社会主义就——相对的——越显得生机勃勃。许多托派团体的“既揭露又支持”的实践，有历史惯性的成分，导致自己至今仍难免夸大传统的苏中流派的力量。比如，我们至今还不清楚，尼四月运动中，自由派和尼共（联合马列）到底有多少实力，但有些国际托派却想当然地断言毛派是领导者，就像他们中的许多人想当然（有时是出于集团利益考虑）地断言世界各国的某某共产党（比如俄共）仍拥有深厚的左翼群众力量一样。
不过，“既揭露又支持”的半吊子立场（或叫“进言”式、“苦谏”式），更多地来自实践中的机会主义倾向。一般说来，这种托派的苦谏姿态很多，其实与毛主义者对国家主义阵营的苦谏姿态并无本质不同，无非是泛左翼主流向右翼“苦谏”，泛左翼的左翼部分（“马克思主义者”、“革命马克思主义者”）向泛左翼的主流“苦谏”，右翼国家主义呢？自然是向大老板“苦谏”……
就是这么一套把戏。
总之，对尼运动的了解、分析并未结束。但这些资料只能作为共产主义者的辅助教材。《黑客帝国》里讲：知道真理与走上实践它的路，不是一回事。所以共产主义者主要靠实践来深化对某些公式（工人阶级必须领导民主改良；无工人政权即无真正深刻改良；两阶段革命论等于不要革命论）的理解。如果我们能整理出尼运动的资料和较好的分析，会是以实践打通思想的绝好辅助物。所以……
需要多整理翻译一些尼工运、学运、农运的现实资料。当然这又是几乎无望的事。
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中新网："泥腿子"打天下大功告成
尼反政府武装"卸甲归田"
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“泥腿子”打天下，如今大功告成，尼泊尔反政府武装放下武器，各奔营生
当84岁高龄的首相柯伊拉腊在主席台上郑重宣告：“暴力和恐怖将从此结束”时，全场爆发出经久不息的热烈掌声。
一场持续了11年，造成1.3万人死亡的内战，在11月21日晚，由尼泊尔七党联盟政府首相柯伊拉腊和游击队领导人普拉昌达共同签署一份和平协议后宣告结束。当晚，无数民众民众涌上街头，欢呼雀跃、燃放焰火，拥抱这来之不易的和平。
领导人首次进入临时政府
根据执政的七党联盟政府与反政府武装达成的协议，反政府武装领导人将于12月1日进入临时政府，在22个大臣席位中拥有5席，这是尼泊尔有史以来的第一次。同时，反政府武装强烈要求的制宪会议选举，将于2007年6月中旬举行。
协议还规定，明年制宪会议选举之后的第一次全体会议，将投票决定尼泊尔是否保留国王。
双方决定，反政府武装将把3.5万名士兵驻扎到分布在全国各地的7个大型临时兵营和21个小型临时兵营内；所有枪械将被封存进仓库中，钥匙由反政府武装自行保留，但联合国监督人员将设立监视器和警报设备；与此相应，尼泊尔政府军也将封存相应数量的武器。
据悉，尼政府希望，数万名游击队员在放下武器之后，除部分加入新的尼国民军外，其余可通过加入警察或国有公司，以及赴国外务工等方式成为自食其力的劳动者。
苦战11年走出山林
今年54岁的反政府武装领导人普拉昌达在今年春天的那场“人***动”爆发之前，一直是尼泊尔最神秘的人。
普拉昌达出生在尼泊尔西部风景如画的旅游名城博克拉市附近的一个村庄，父母都是农民。他的真名叫普什帕•卡马尔•达哈尔，毕业于尼泊尔的拉姆普尔农学院。后来他成为一名教师。他说，他毕生的目标就是推翻压迫尼泊尔劳苦大众的种姓制度，尽管他家族的种姓属于最高的婆罗门。
1996年，因为主张废除君主制，他与尼政府产生分歧。同年2月，他怀着满腔愤怒，号召起百十来号人——主要是贫苦农民，带着两条破枪，走进茫茫大山，从此开始了旷日持久的武装斗争。
经过11年争战，数千次地与政府军展开“运动战”和“麻雀战”，游击队已经控制或影响了尼泊尔70%的领土，而政府只能控制首都加德满都和博克拉这样的大城市。
“泥腿子”成功的秘密
《国际先驱导报》记者遇到一位在首都加德满都开诊所的医生，他的家就是游击队的秘密联络站，他也曾经为游击队高层领导人看过病。他告诉《国际先驱导报》，“游击队常年生活、战斗在丛林中，条件十分艰苦，许多人落下了毛病。”
这位医生说，作为这支队伍的高级领导人，普拉昌达和巴特拉伊像普通士兵一样，过着十分艰苦的生活，除了随身必备的几件简单的衣服，几乎一无所有。他们的伙食也不过是尼泊尔农民常吃的豆子和糙米饭。由于长期受到通缉和追捕，他们不得不经常更换住宿地点，在许多年间，普拉昌达几乎没有在同一地点连住过两晚。
尽管游击队员大多是目不识丁、衣衫褴褛的“泥腿子农民”，但其高层领导人却是有知识、有专业技能、有政治理念和坚定信仰的有素质的知识分子。战争期间，尽管经济十分困难，游击队领导人还是决定把一批又一批的青年人送到国外，去接受先进的科学技术教育。听说上述那位医生，前不久就专门被派往欧洲，去接回一批学成归来的年轻人。因为，“眼看游击队的斗争即将取得最后的胜利，国家的经济建设需要各方面人才”。
并非传言般“恐怖”
尼泊尔反政府武装现在仍被印度和美国扣着“恐怖主义组织”的帽子，其实对许多接触过他们的人来说，游击队并不那么“恐怖”。
尼泊尔反政府武装刚兴起时，美国《国际先驱论坛报》记者深入其占领区，发现他们被当地农民称为尼泊尔的“罗宾汉”(英国民间故事里的劫富济贫者)。
日本人井上隆几年前就来加德满都学尼泊尔语，而后在大学教日语，现在国际游客聚集的加德满都泰米尔区经营一家小客栈。“来我这住宿的就有游击队的人，他们和一般人没什么区别。”几年来他曾多次到尼泊尔西部游击队控制区游历，“有一次我到西部一个店里住下，我和楼下一群正在抽烟的人聊天，问他们是否认识游击队的人。他们突然都大笑起来，‘我们都是。这里每四个人中就有一个是游击队的人，你猜我们中谁是游击队的’。”。
记者让井上隆形容一下自己对游击队的印象，他面露难色，最后说道：“反正他们从来没有举枪瞄着我、吓唬我。”伟大的尼泊尔人民革命战争胜利万岁！
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