毛泽东同志在一九六三年八月八日接见非洲朋友时指出:“种族问题实质上是阶级问题。”这一科学论断，是马克思列宁主义关于种族问题的基本观点。只有根据这个观点，才能找到种族歧视的社会根源。揭露帝国主义、特别是美帝国主义对黑人和其他有色人种进行种族歧视和种族迫害的罪恶目的。也只有根据这个观点，才能对如何彻底消除种族歧视这个重要的问题得出正确的结论。
一
人类分为各种不同的种族，这是一种自然现象。各个人种在皮肤的颜色、头发、眼睛的形状和嘴唇的薄厚上具有不同的特征，这是人类在长期发展过程中处于不同的地理环境所造成的，这些特征带有适应自然条件的性质。人类在种族上的这种差别，同人的智力、心理、思维方式毫无关系，种族根本没有优劣之分。
种族不同于民族。民族是随着资本主义的兴起而产生的社会现象。斯大林说：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”一个民族可以由不同的种族组成。一个种族也可以分属于不同的民族。有的种族在自己的发展过程中还可能单独形成一个民族。现在美国的黑人实际上是美国的一个少数民族。
种族歧视是阶级社会的产物。早在奴隶社会，就产生了人类种族生来不平等的观念。当时奴隶主阶级为了替自己无偿占有奴隶的地位辩护，便杜撰出了所谓的“人种优劣论”。说什么树木既然存在各种不同的品种，那么我们为什么不能把人区分为主人和奴隶呢？这种人类种族不平等的思想，在奴隶制的古罗马进行了广泛的传播。因为古罗马的奴隶，主要是从被征服的异族中捕获的，奴隶主总是把异族人看成是劣等种族。到了封建社会，封建主阶级为了替封建等级制度辩护，也竭力宣扬这种“人种优劣论”，喋喋不休地炫耀自己的血统和家世。夸耀自己的肉体来源于“优等”血统。
资产阶级取得统治以后，发现种族主义理论不仅可以为他在国内进行阶级压迫和阶级剥削服务，而且还可以为他对外进行掠夺和征服殖民地服务，因此资产阶级学者竭力加以宣扬，使种族主义理论得到更广泛的流传。如果说，在奴隶社会和封建社会，种族不平等主要表现在一个国家内的剥削阶级对被剥削阶级的压迫和歧视，那么，在资本主义社会，这种歧视和压迫已由国内发展到国外，阶级关系就常常被种族的外衣所掩盖。这时候，种族歧视就和民族殖民地问题密切联系在一起了。
为了适应殖民主义者征服弱小民族的需要，欧洲资产阶级的种族主义“理论家”硬说人类各个种族和民族彼此在生理上和精神特性上有差别，说什么有的种族或民族生来就有“高度的智慧和天赋”是“优等”种族自然赋予它以主宰世界的使命；有的种族或民族生来就存在着生理缺陷，是“劣等”民族命定的，应该接受“优等”种族的统治，有个殖民主义的辩护士，胡安·希内斯·德·塞普耳韦达在1550年写道：“印第安人不是有理智的人，他们不同于西班牙人，正如猿猴不同于人或兽性不同于人情一样。”1768年在英国一个哲学学会上宣读的一篇论文中，断言黑人“比其他任何人种更接近于动物。”
马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中，对于夸耀自己肉体来源的封建贵族曾经作过有力的批判。他指出：“出生只是赋予人以个人的存在，首先只是赋予了他以生命，使他成为自然的个人，而国家的规定，如立法权等等，则是社会产物，是社会的产儿，而不是自然的个人的产物，正因为这样所以个人的出生和作为特定的社会地位、特定的社会职能等等的个体化的个人之间存在着直接的同一直接的吻合，就是一件怪事，一个奇迹。在这种体系中自然界就像生出眼睛和鼻子一样，直接生出王公贵族等等，令人奇怪的是这种体系居然把具有自我意识的类的产物拿来冒充自然类的直接产物。……人的形体素质或人体的素质（说的更清楚些就是：肉体的自然的国家成员的素质）竟使特定的即最高的社会地位成为由出生所注定的特定肉体的地位。怪不得贵族要这样夸耀自己的血统自己的家世，一句话，夸耀自己肉体的来源。这当然是纹章学所研究的动物的世界观。贵族的秘密就是动物学。”一切反动统治阶级的种族主义理论，都是建立在这种“动物的世界观”的基础之上的。
欧洲资产阶级就是在“种族优劣论”的掩饰下开始了他们的掠夺史。
自从1492年哥伦布发现美洲大陆以后，西方资产阶级就为这块肥沃的土地垂涎欲滴。首先踏上美洲大陆的是西班牙殖民主义者，他们为了要使自己成为美洲的主人，俨然以“优等”种族自居，污蔑美洲的印第安人是“劣等”种族，并对印第安人和其他土著居民进行大规模的杀戮，使当地居民由原来的1800万人锐减至100万人。历时不久，西方其他殖民主义者也接踵而至，特别是来自不列颠群岛的盎格鲁撒克逊族侵入以后，更积极地参与了对印第安人的杀害。
由于欧洲殖民主义者惨无人道的人身摧残，美洲的土著居民显著地减少了，使当时在美洲积极发展种植园和开发矿场的西方各国的殖民主义者极度感到劳动力缺乏，于是便开始了历史上最可耻的贩卖黑人的“三角贸易”。
殖民主义者从贩卖黑人的罪恶行动中获取了惊人的利润，成为西欧，特别是英国资本主义原始积累的主要来源之一，马克思在谈到资本主义的原始积累和殖民掠夺时指出:“每周金银产地的发现，土著居民的剿灭，被奴隶化，被埋于矿坑，正在开始的东印度的征服和劫掠，非洲被转化为商业性黑人猎夺场所，都表示了资本主义生产时代的曙光。这些牧歌式的过程，是原始积累的主要要素。”
在20世纪的今天，在帝国主义国家和他们控制的殖民地，这种野蛮的种族歧视达到了骇人听闻的地步，以标榜文明，自由和民主的美国来说，黑人在社会生活方面受到种种难以忍受的歧视，美国其他少数有色人种的处境也同样十分悲惨，印第安人布拉斯韦尔就说：“我们的民族和人民受着歧视。我们被白人、土地掠夺者和投机者认为是野蛮人，被认为不比野兽好一点。”“许多整个印第安村庄被消灭，男人、妇女和儿童被任意枪杀，然后他们的尸体被垒起来烧掉。之后，那些做了这些事情的人被授予奖章，美帝国主义者就是这样对黑人和其他有色人种施行着野蛮的种族歧视政策。
二
帝国主义国家推行罪恶的种族歧视政策，并不是这个国家的某一整个民族对另一个民族的压迫和歧视，而是那个民族中的一小撮剥削者对另一个民族的压迫和歧视，至于那个民族中的被压迫被剥削的人民则是一切被压迫，被歧视民族中的劳动人民的阶级兄弟，他们的根本利益是共同的，一致的。所以种族歧视实际上是一种阶级歧视和压迫，是适应统治阶级需要的一种阶级政策。
我们只要对被歧视的黑人及其他有色人种的社会经济地位做一番阶级分析，就可以透过一层薄薄的种族外衣看到种族歧视的阶级实质。
以美国黑人情况为例，占美国人口11%的2000万黑人是美国垄断资本进行残酷压榨的对象，他们中90%以上的人都是属于收入低微的贫困阶层，随着美国垄断资本的日益集中和资本有机构成的不断提高，黑人的情况还在继续恶化。美国黑人原来绝大部分都集中在南部各州的农村从事农业劳动，现在则愈来愈多的离乡背井，纷纷进入劳动力市场，由农业劳动者变为无产者，据统计原住在美国南部农村的黑人由本世纪初的75%降至现在的25%，第2次世界大战结束以来，美国头三次经济危机中，黑人失业比例分别增加了200%，116.7%和326%，目前美国黑人的失业比例高达15.3%。
美国垄断资产阶级，为了以种族矛盾去掩盖阶级矛盾，离间白人和黑人中被压迫阶级之间的团结，支付给白人工人的工资高于黑人，但从这种种族歧视的工资政策中得到好处的只是白人中的一撮垄断资产阶级，据美国经济学家佩洛在50年代初期统计，仅仅由于黑人平均工资和白人平均工资之间的差额，美国垄断集团每年就可以从雇用的黑人那里（不包括女佣）获取超额利润40亿美元。现在则已大大超过了这个数字，仅1962年，美国公司和雇主从黑人身上榨取的超额利润，竟达140亿美元。
在美国对黑人的种族歧视，实质上是剥削阶级对被剥削阶级的歧视，而美国黑人反对种族歧视的斗争，正是一场严重的阶级斗争，美国黑人领袖罗伯特威廉说的好:“使美国黑人成为残酷剥削，狠毒压迫和暴行的专门目标的不是阶级斗争又是什么呢？”
不仅帝国主义国家内部的种族问题实质上是阶级问题，就是帝国主义与殖民地之间的种族问题，同样实质上是阶级问题，帝国主义在向外扩张的时候，常常打着全民族”的旗号，实际上，向外发动的侵略和战争的只是一小撮垄断资产阶级，从殖民地掠夺大量财富的也是他们。在殖民地遭受帝国主义残酷剥削和种族迫害的，主要是广大的工人、农民和其他的劳动人民；殖民地的买办阶级同殖民主义者虽属于不同的种族和民族，但阶级利益的一致促使他们相互勾结，压迫殖民地的劳动人民。帝国主义者需要殖民地的大地主，大资产阶级，充当他们的走狗和代理人；殖民地的大地主大资产阶级为了维护自己的反动统治，也需要帝国主义作为靠山。
种族压迫实质上是阶级压迫，在非洲表现的更为明显，自从帝国主义者瓜分欧洲以后，白人殖民主义者就在大多数非洲国家的人民头上称王称霸，而当地的绝大多数的黑人及其他有色人种，都过着极端贫困的生活。在农业中，由于殖民主义者的入侵，非洲人的大量土地被掠夺，他们不得不去殖民主义者的农场充当雇工，在工业中也设置了种种肤色限制，非洲工人不得担任专门技能的工作，只能干一些最繁重、工资最低的粗活。采矿业中井下作业是最危险和最繁重的工作，而在南非井下工作的工人总数中，非洲人占了2/3。在肯尼亚，非洲工人的工资只及白人五十分之一至十五分之一。殖民主义者付给白人工人较高的工资，并不是白人工人与白人统治者有着什么共同的利益，殖民主义者之所以这样做，是为了以种族的壁垒去阻挠被压迫阶级的联合。
种族歧视政策是一切侵略者和帝国主义所采用的。
在历史上一切侵略者向外实行扩张的时候，总是自诩为“优等种族”，而把被侵略者说成是“劣等人种”，认为“劣等人种”应当受“优等种族”的统治和奴役，“古罗马帝国把德国人和法国人鄙视为‘劣等种族’，‘野蛮人’，认为他们应该永远服从‘优等种族’服从于‘大罗马帝国’”。到了现在帝国主义者为了向外推行侵略政策和战争政策，也总是大力宣扬反动的种族主义。1900年英、法、德、俄、日等帝国主义国家发动侵略中国的战争的时候，帝国主义者就宣扬“文明的欧洲”向“野蛮的中国人”播种“文明”，消灭“落后”。第二次世界大战爆发前后，德国法西斯强盗希特勒为了发动侵略战争，就竭力宣扬德国日耳曼人是世界上最优秀的种族，理所当然的应当统治其他“劣等民族”统治全世界。美帝国主义的代言人也宣扬盎格鲁撒克逊人是具有“最高文明”的人种，优越于其他一切种族；他们无耻地说什么全人类的命运将由盎格鲁撒克逊人来安排。
帝国主义的侵略和压迫必然要引起被侵略国家人民的不断反抗和斗争，这时候帝国主义者就往往污蔑被侵略国家的人民是种族主义者，例如1900年由于帝国主义豺狼们入侵中国，中国人民自发的展开反对帝国主义侵略者的英勇斗争，帝国主义者硬说:“这是黄种人敌视白种人”，“中国人歧视欧洲文化和文明引起的”。帝国主义强盗们，把这次中国人民的伟大的反对侵略的战争，说成是“黄种人反对白种人”的战争。
对于帝国主义者的这种叫嚣和谬论，列宁做了深刻的阶级分析，他说：“中国人的确憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人呢，并且为什么憎恶呢，中国人并不是憎恶欧洲人民，因为他们之间并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家和唯资本家之命是从的欧洲各国政府，那些到中国来只是为了大发横财的人，那些利用自己的所谓文明来进行欺骗、掠夺和镇压的人，那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利，而同中国作战（1856年英法对华的战争）的人，那些用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人，中国人难道能不痛恨他们吗？”
帝国主义者所以把被侵略国家的人民的反抗说成是种族主义的行为，就是为了在本国人民中煽动种族仇恨，转移人民的革命视线，掩盖阶级矛盾和斗争，以便动员国内的劳动人民为侵略战争充当炮灰。很明显，帝国主义者这样做，是他们的侵略政策和战争政策所需要的。
由此可见，帝国主义代言人把被侵略国家人民反对侵略的斗争，说成是种族仇恨所驱使，是一种彻头彻尾的谎言，他们用谎言来掩盖帝国主义侵略的阶级本性，抹杀被压迫人民的革命斗争。
种族歧视归根到底起源于阶级剥削制度，起源于帝国主义制度，不把阶级剥削制度消灭，不把帝国主义制度消灭，种族歧视是不可能消灭的，正如斯大林所指出的:“只有彻底摆脱帝国主义的压迫，白种人和黑种人之间、帝国主义的‘文明的’奴隶，和‘不文明的’奴隶之间的这堵墙就被推倒了，这种情况大大地促进了把落后殖民地的斗争和先进的无产阶级的斗争配合起来，反对共同敌人，反对帝国主义的事业。”
目前，在美国，黑人和其他有色人种反对种族歧视斗争的高涨，实质上是阶级斗争日益尖锐化的反应。美国近几年来，黑人斗争此起彼伏，是因为第二次世界大战后，美国垄断资本的高度集中，经济危机愈益频繁，企业建设经常开工不足，失业现象特别严重，广大被压迫阶级对垄断资产阶级的不满与日俱增。美帝国主义为了缓和这种日益尖锐的矛盾，他一方面策动和纵容对黑人的歧视和迫害，以种族仇恨转移人民的视线，另一方面对黑人许下一些空口诺言做出一些欺骗性姿态，以达到在国内麻痹黑人的斗志，在国外便于推行新殖民主义的目的。尽管美国统治阶级呼吁黑人“忍耐”，但是黑人的斗争仍然日益继续高涨，事实的真相正如毛泽东同志所指出的:“美国黑人斗争的迅速发展是美国国内阶级斗争和民族斗争日益尖锐化的表现。”
三
一个世纪以来，不论在欧洲、非洲，还是在美洲，黑人和其他有色人种反对种族歧视的斗争，此伏彼起，连绵不断。在美国历史上就有过200多次黑奴反抗和起义事件。特别是19世纪80年代以后随着资本主义矛盾的进一步发展，阶级斗争日益尖锐化，黑人群众的觉悟不断提高。在南美和美国都陆续出现了黑人自己的政治组织。这些组织在领导黑人反对种族歧视的斗争中，都曾起了一定的积极作用。特别是美国黑人领袖杜波依斯在领导黑人运动中，始终坚持执行了积极斗争的路线，同各种妥协投降的倾向做了斗争。
1959年毛主席接见杜波依斯
美国种族主义者面对着汹涌澎湃的有色人种反对种族歧视的斗争，采取了种种欺骗手法，如通过立法允诺黑人的某些自由权利，或者经济上施以小恩小惠等等。他们企图用这些方法来麻痹黑人的阶级意识，转移黑人的斗争目标，使他们把希望寄托在统治阶级的“仁慈”上，把斗争局限在资产阶级的宪法范围内，使黑人永远处于被奴役的地位。
马克思主义早就教导我们，资产阶级的国家只是资产阶级压迫和剥削劳动人民的工具，资产阶级宪法只能体现资产阶级的利益，而绝不可能成为保卫黑人利益和解放黑人的武器。恰恰相反，剥削阶级正是通过宪法来推行他的种族歧视政策的。在南非，一切种族歧视和压迫，都是通过国家公开立法明目张胆地实行的。美国宪法及其修正案，虽然也有冠冕堂皇的维护人权的字眼，但这只不过是一种骗局而已。马克思在揭露资产阶级宪法虚伪性的时候，曾一针见血地指出:资产阶级宪法总是在“一般词句中标榜自由，在附带条件中废除自由”，“用取消自由的方法来‘规定’被允诺的自由”，所以，企图在帝国主义制度存在的条件下，通过资产阶级的立法手段，来彻底消灭种族歧视，这是不可能实现的。斯大林在批判谢米奇，企图引用列宁的话来说明民族问题是立宪问题，而不是革命问题时指出:“这完全不对，列宁从来没有陷入，而且也不可能陷入立宪的幻想。……列宁谈到过宪法，但他所指的并不是解决民族问题的立宪道路，而是革命道路”。
马克思曾经说过，无产阶级对资产阶级的胜利，就是一切被压迫民族解放的信号。要彻底消灭种族歧视和民族压迫，只有在消灭帝国主义制度的条件下才能实现。在无产阶级专政条件下，由于废除了剥削制度，也就在根本上消灭了种族歧视和民族压迫的根源。对无产阶级来说，只有解放全世界劳动人民和一切被压迫民族的义务，没有歧视和压迫别的民族的权利，无产阶级政党的民族政策就是主张一切民族自由平等，反对种族歧视和民族压迫。
阶级斗争的现实和马克思列宁主义关于种族、民族问题的理论，教育和鼓舞了全世界的黑人和其他有色人种。特别是在第二次世界大战以后，随着民族解放运动的蓬勃发展，黑人群众的政治觉悟迅速地提高了，他们在反对种族歧视和民族压迫的斗争中，逐渐懂得依靠谈判协商是消除不了种族歧视和种族隔离的祸根的，仅仅依靠法庭斗争和游行示威也是消灭不了种族主义的罪行的。越来越多的黑人逐渐认识到，压迫者与被压迫者的阶级矛盾是不可调和的矛盾，他们把斗争的矛头指向剥削制度和帝国主义制度，并且采用了武装斗争的方式。美国黑人领袖罗伯特·威廉说:“要解脱压迫的绞索，靠乞求于压迫者的良心是做不到的。像种族压迫这种根本的问题，本身就需要武力才能得到解决。”南非人民为了反对统治阶级的残酷压迫，从1960年下半年起，已开始走上了武装斗争的道路。在美国，近几年来，随着美国黑人的觉醒，反对种族歧视的斗争也有了猛烈的发展。这些斗争是反对种族歧视、争取人权的斗争，同时，这个斗争是美国人民革命斗争的一个重要组成部分，是今天全世界被压迫人民和被压迫民族的革命斗争的一个不可分割的部分。这个斗争发生在世界反动势力的主要堡垒的心脏，其意义更为重大，它获得了全世界广大人民的热烈支持。
被压迫人民反对种族歧视的斗争，同争取民族解放的斗争是联系在一起的，并成为无产阶级世界革命的一个重要组成部分。一切取得社会主义胜利的国家和资本主义国家的工人阶级，对于黑人及其他有色人种反对种族歧视，争取民族解放的斗争，都应该看做是对自己的一种可靠的支援，看做是本国工人阶级的直接的利益，而对他们的斗争采取热烈的同情和积极支持的态度，列宁说：“同先进国家的革命者和被压迫国家的人民结成联盟，反对所有帝国主义者，——这就是无产阶级的对外政策。”
中国人民一贯以深切的同情，坚决支持美国黑人和非洲人民反对种族歧视的斗争，坚决支持全世界一切被压迫的人民和被压迫民族争取解放的斗争。中国人民把这种支持看成是自己崇高的国际主义义务；同时也把一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争看作是对自己的支持。如果有人对被压迫人民和被压迫民族的解放斗争，采取消极、鄙视和否定的态度，那在实际上就是保护垄断资产阶级的利益，背叛无产阶级的利益。
目前，全世界被压迫人民和被压迫民族反对种族歧视和争取民族解放的斗争，正在不断地走向新的高涨，一切遭受压迫的种族和民族最后将得到彻底解放。毛泽东同志指出:“万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的，他也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。”毛泽东同志的这个伟大预言，鼓舞着美国黑人和全世界被压迫民族的斗争。历史终将证明，这一科学预言一定会实现。
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