年画《听志愿军叔叔讲故事》，1955年，孟慕颐
浙东慈溪有座金仙寺，始建于南朝梁武帝大同年间（535~546），是当地三大名刹之一，弘一法师曾应主持亦幻法师之邀，五次来此讲经说法。
亦幻法师的老师是太虚法师，后者在“九一八”事变后就积极投身抗日救国运动，亦幻法师的学生是月西法师，后来亦幻法师主持宁波延庆寺兼慈溪金仙寺的方丈，多数时间都在延庆寺，就请月西法师担任金仙寺的监院，实际负责金仙寺。亦幻、月西师徒也是爱国僧侣，而且追求进步，抗战、解放战争期间积极向我党靠拢，不惜冒着生命危险，支持党的工作和人民武装，被称为白皮红心的革命和尚，金仙寺五次成为新四军浙东游击纵队三、五支队的驻地。
1939年8月，中共慈溪县委地下党领导下的慈北抗日服务大队，在亦幻、月西法师的支持下，在金仙寺主办了为期一个月的“夏令营”，培养青年抗日基层干部和积极分子，坚定一旦日寇占领慈溪后参加抗日游击战争的决心，牢固树立抗战必胜的信心。同时作为发展党员的基础教育，摸清大家的阶级觉悟。学习的主要内容，除了队列操演、军事常识、射击训练和群众工作外，就是毛泽东同志的《论持久战》。
浙江慈溪金仙寺
玄幻法师对夏令营的课程非常感兴趣，几乎每课必到，还经常邀请夏令营的实际负责人邵明同志（县委委员）到自己的卧室兼书房，畅谈马克思的《资本论》和恩格斯的《自然辩证法》。说自己出身贫寒，出家纯属看破红尘，对蒋介石、国民党背叛革命和内残外忍的反动统治、消极抗日甚为不满，当年在武昌佛学院读书的时候就见识过大革命，未来的中国一定有希望，希望就在共产党，就在毛泽东！
一位法号“达赞”的青年僧人，在蹭了一个月课后，干脆彻底告别青灯古佛，看破红尘、重入红尘，投身抗日洪流，成为浙东人民武装一份子，后来又加入了共产党，成长为军政双优的指挥员。
国民党顽固派的慈溪县党部派来几位“名嘴”来金仙寺打擂台，大肆宣传抗日无须共产党带着老百姓——这群乌合之众瞎操心瞎胡闹，国民党是正统，是执政党，抗战有“党”在，不与民相干，抗日就是政府和军队的事情，由国民党包办抗日便好了……
浙江慈溪沈一飞烈士纪念亭
工人出身的小学女教员，身穿褐色旗袍，留着齐耳短发，瘦瘦小小的沈一飞，实在听不下去，愤然争辩：
“国民党力量大，为什么丧失了这许多国土？共产党力量小，又为什么能痛击日本强盗，建立起抗日根据地？中国是中国人民的中国，不论现在或将来，中国的命运总是由中国人民来决定的！”
毕业典礼上，在沈一飞同学递过来的毕业纪念册上，昔日的释达赞，今天的杨根石，激情澎湃，写下两句诗：
“飞吧！飞吧！冲破黑暗的牢笼飞向高空！”
让无数位像亦幻、月西法师、沈一飞、杨根石这样的中国人民，在黑暗中看到光明，看到人民战争的胜利和新中国的未来，看到中华民族免于神州陆沉，实现伟大复兴的希望，毛泽东同志在《论持久战》中说：
“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。我们方面，军队须有源源不绝的补充，现在下面胡干的‘捉兵法’、‘买兵法’，亟须禁止，改为广泛的热烈的政治动员，这样，要几百万人当兵都是容易的。抗日的财源十分困难，动员了民众，则财政也不成问题，岂有如此广土众民的国家而患财穷之理？军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下，个把日本帝国主义是不够打的。”
1938年5月，毛泽东著《论持久战》
抗战前后，国共两党都提出了类似“持久战”的思想，一些军事专家和爱国人士的议论也不乏真知灼见，蒋介石甚至也提出来要“实寄于全国之乡村”和“尤取决于民力”。但问题是国共两党，阶级立场、政治原则的不同，决定了它们的战略选择必然不同。
国民党代表的是大地主大资产阶级的利益，从自身阶级利益出发，不敢发动和依靠人民大众，只依靠政府和军队抗战，还总是把抗战胜利的希望寄托在国际支持和援助上。从清政府到国民党，剥削阶级领导的的抗击外来侵略的群众战争，尽管在一定限度内可以动员人民参加战争，但当人民起来危及到其统治秩序时，必然要限制压迫人民，从而使这种人民战争带有不彻底性。
这个“底”是什么呢？蒋介石自己就说过：
“我们不恢复‘七七事变’以前原状就是灭亡，恢复了就是胜利！”
也就是说可以放弃失去的东北领土，华北也可以继续维持过去的特殊化，只保存形式上的统治即可，只要日本侵略者能同意这一点，即可罢战谈和。关键是不能让共产党“乘虚而入”，带着“不体面”的“泥腿子”和“臭苦力”起来，造“体面人”的反。只要帝国主义能帮忙维持住这个秩序，体面人能体面，至于给日帝，还是给英美帝作在华总代理、总销售，其实无所谓，所以这样的“持久战”注定“持”不久，更不可能依靠民众，因为国民党反动派对于中国人民是天生的“反骨仔”，随时准备出卖民族利益，向洋大人卖出个好价钱。
版画《抗日游击队》，1939年，古元
真正的彻底的人民战争是中国共产党领导的革命战争。这是因为中国共产党是无产阶级政党，它所领导的革命军队是无产阶级的新型人民军队，全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨。同时无产阶级坚持科学的唯物史观，强调人民群众是创造历史的主人，因此能够动员和依靠群众，坚定地把群众路线贯彻战争始终。从这支新型人民军队诞生之日起，所有指战员通过战争实践发现，只要我们紧紧地依靠人民群众进行革命战争，那么就能充分发挥人民群众这个无穷无尽的力量，就能保证军队的装备和战争物资的供应，就能克服由战争引起的巨大困难，就能运用灵活的战略战术，充分发挥我军之优点，利用敌军之弱点，战胜敌人。
只要我们依靠人民群众，和人民群众打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们压倒。
抗战如此，解放战争也是如此，到了抗美援朝战争还是如此。
抗美援朝战争，是新中国的立国之战。
1950年10月19日，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江，和朝鲜人民一道共同抗击侵略者。新华社发（黎民 摄）
当美帝国主义不顾中国政府一再警告，悍然越过三八线，把战火烧到中朝边境。
1950年10月，中国人民志愿军入朝作战。随后，国内掀起了一场声势浩大的抗美援朝爱国运动。
1951年3月10日，河南省许昌县供销社主任姜肇仓同志带领工作组进驻于庄，发动抗美援朝动员参军工作。
姜同志很快就跟群众打成一片，村里男女老少都把他当亲人看待，凡是有他出现的地方，就有很多人围拢上来，听他讲国内外大事，因此，群众又称呼他为“满场热”。火车跑得快，全凭车头带，他找到村里的所有干部，促膝谈心，交谈工作，讲国内外形势，讲抗美援朝的重大意义，武装骨干力量，使村里干部工作起来能够有的放矢，胸中有数。
随后召开的农会会员会、民兵干部会，民兵会、团员会、青年会、村民会、学校师生会上，姜同志不厌其烦大讲抗美援朝的重大意义，揭露美帝国主义的滔天罪行，组织村民忆苦思甜，讲百年近代史。激起了村民们的阶级仇、民族恨，纷纷要求参军援朝保国。为了把工作做好做细，姜同志走村串户，夜以继日，走访到每一户适龄青年家。
天津人民举行“抗美援朝保家卫国”大会
学校师生除了上课，就是走出学校搞宣传，逢会插一角，进行演说，利用广播筒广播，张贴标语，抄写黑板报，组织宣传队进行街头饭场演出，形式新颖，内容丰富多采。特别是师生合作的曲剧、河南坠子，由于贴近群众，深受欢迎。
当月月底召开动参大会，妇女党员党员石梅莲同志，在大会上的血泪控诉把会场气氛推向了高潮。她说：
“我的父母在年馑时双双饿死，公公被地主恶霸逼死，丈夫被抓丁家破人亡，妻离子散。这冤仇，追根溯源是老蒋，是美帝，今天美帝侵略朝鲜，进犯我国边境，要我们吃二遍苦，受二茬罪，我们坚决反对，我今送子参军，首先报名！”
姜同志宣布开始报名，报名群众几乎是一齐涌到主席台前的记录台席旁的，男男女女，老老少少把记录员里三层外三层围了起来。由于人太多，太踊跃，不得不又临时找了两名学校教师代笔。
在报名的人流中，有父母送子的，姐姐送弟弟的，妹妹送哥哥的，妻子送夫的，未婚妻送未婚夫的……
长葛在河南的位置
全村176名中青年男子，报名的达百分之百！
依靠群众，关键是夯实基础，发挥好基层干部的能动性。基层干部来源于群众，最了解群众，能与群众息息相通，群众也最了解他们的情况。基层干部是党和政府联系群众的桥梁和纽带，是贯彻落实党和国家方针、政策，完成上级部署任务的具体组织者和执行者。他的一言一行，直接关系到群众怎么看，怎么做，是否跟着走，不掉队。
“姓黄的你是真报名，还是假报名？”
“你说你要母送子，妻送郎，妹弟送哥到前方，能做到吗？”
“等着瞧吧？你真去参军，我们也去！”
1951年11月，河南长葛曹庄（今曹庄社区）的抗美援朝动员参军大会刚刚开完。
解放军少尉 黄炎
“打倒美帝国主义！抗美援朝，保家卫国！好铁要打钉，好男要当兵！”的口号响彻会场，当场就有二、三十名适龄年轻人报名参军，但也有人议论纷纷，因为18岁的黄炎也要报名参加，他的身份比较特殊：
父亲是革命军人，此时已经随十八军进藏，家里人口多，妹妹、弟弟又小，祖母、母亲和妻子都需要他这个顶梁柱在家照顾。黄炎又担任曹庄乡的农会文书、团委副书记兼宣传委员、基干民兵。
不少群众认为，黄炎参军就是忽悠大家伙跟着上，把乡里的年轻人弄去参军，到时候热闹劲过去，他就抽身而退，继续留家当干部，名利兼得。
他们不知道，黄炎同志此时已经下定决心要参军，全国都在轰轰烈烈进行“抗美援朝保家卫国”运动，前方战事需要大量青壮年参军，防范美帝国主义为首的侵略者可能对我们扩大化的战争。火车跑得快，全凭车头带，作为一名新民主主义青年团员（今天的共青团），怎么能说话不算呢？国家需要，有比这个更大的理由吗？
哈尔滨青年积极报名参军支援抗美援朝
于是黄炎先做家里人的工作，在新兵去长葛县城集中的前一天中午，黄炎回到家中就听见屋里有哭声和说话声，一大家子都在论他当兵的事。
母亲说：“这些天，几次见不少人在一起小声说话，我一到跟前都不吭声了。难道俺孩真是报名参军了？”
黄炎赶紧告诉母亲：“真的，我已经报名参军了！”
妻子说：“我也是干部，你当兵我也不会拉你的后腿，可也该告诉我一声呀？”
黄炎说：“你不在家，现在说也不迟嘛！”
接着哇的一声，家里人都哭起来。妹妹（十二岁）弟弟（五岁）一人拉住哥哥的一只手，也哭着说：“哥，不叫你去当兵，你去当兵，我们可咋办？家咋办？”
奶奶说：“常言说好铁不打钉，好男不当兵，你咋要强去当兵呢？”
母亲说：“你爹已经当兵走了，你为啥还要去当兵？”
上海抗美援朝支援医疗手术队
你一言我一语，大家越说越难受，越哭越心痛，黄炎假装生气，一跺脚说：
“我坚决去当兵，谁也拦不住。再哭，我现在就走，一辈子也不回来，信也不写，恁都哭吧？！”
说着就开始收拾东西要走，一看黄炎来真格的，大家都不哭了，纷纷说：
“你走了，咱家的十七亩地叫谁种？家里人都吃啥？家里人老的老，小的小，就你家里一个年轻人（黄妻），今后咋过呀？”
黄炎告诉大家：
“政府有规定，家中劳力少，地由干部组织代耕。咱乡里已经商量过，留五亩地叫咱自己种，其余十二亩地由干部负责组织代耕。再有别的什么困难，干部还会帮助解决。”
报名参加志愿军是当时青年人的社会风气
解决了大家的疑问，黄炎跪在地上，向祖母、母亲磕了一个头，给妻子和弟弟妹妹鞠了个躬，安排好走后家中的事情，就义无反顾地走向了战场。
1952年1月16日，长葛第一批新兵集中，乡政府召开欢送大会，会场上响起了热烈的掌声和喊好声，为黄炎同志带头参军鼓掌喝彩！
请大家注意，河南曾经是民国时代兵燹最重，国民党军“抓壮丁”最厉害的地区，群众深受“水旱蝗汤”之害，水灾、旱灾、蝗灾之外的这个“汤”就是蒋介石心腹爱将汤恩伯，由此可见所谓“国军”在河南群众是个什么成色？
国民党军队的“抓壮丁”更是臭名昭著，反动派哪可能尊重人民，在它们看来抓壮丁如同割韭菜，反正是人民的子弟，为它们做炮灰，生死无所谓。
抓壮丁=割韭菜，这个提法，并非我的发明，抗战期间河南登封就有民谣说：
“豺狼下山要伤人，保长进村要抓丁，抓丁好似割韭菜，一茬更比一茬勤，抓走娇儿如剜心！”
1951年，宁冈县（今井冈山市）抗美援朝新兵入伍留念
被抓往部队期间，这些壮丁随时面临死亡的危险，到了国民党军队里，也是如此，特别是负了伤、得了病，很可能就被官长简单处理掉了。所以在河南群众中，普遍一听到“当兵”就害怕，躲的躲，藏的藏，把当兵视为大祸临头。
长葛不是革命老区，刚解放一年多，群众思想有顾虑，“好男不当兵”的旧观念还没有彻底转变的情况下，我们提出了自愿报名参军。这里的人民又经历过抗战，对国民党军队装备不如日军精良下，豫中会战的丢盔弃甲印象太深了。如今他们的子弟要到异国他乡的朝鲜，跟装备远胜于日军的美军为首的十五国“联军”交手，国民党残余势力又疯狂造谣，甚至谣传蒋介石的伞兵都空降到了省会开封，我们的志愿军靠什么能打得过飞机坦克现代化装备的美国兵？如此种种，可以想见抗美援朝的动员参军工作有多么艰巨，绝不是党和政府虎躯一震，就能靠着浑身散发出的王霸之气，顿时就能让人民群众望风影从，纳头便拜。群众工作、基层工作，需要大量细致具体，更需要大量认真负责、敢于任事的基层干部来带头去做，身体力行。
解放了，人民当家作主了，基层干部中的绝大多数都是好同志，在他们的努力下，人民群众通过解放前后的对比，也切实认识到了新旧社会和新旧军队的显著区别，主人翁意识大为提高，美帝国主义在朝鲜的所作所为，也让群众认识到保家卫国的必要性，要想不让当年日寇在兽行被美帝在如今重现，不再当亡国奴，就必须跟美帝国主义斗争到底，给它个迎头痛击，打它个落花流水，不分出个输赢，誓不罢休，否则帝国主义绝不会大发善心，止步于鸭绿江畔。
重庆人民举行“抗美援朝保家卫国”大会
由此，阶级仇、民族恨在群众心中汇集成一股巨大的力量。从乡村到县城，全县人民，不分男女老少，普遍对爱国参军工作有了正确认识的基础。广大青年更是把参军入伍，当作自己最关心最迫切的人生大事，生怕选不上丢了父老乡亲的面子，被视为孬种孱头。
于是为了参军，有的年龄大的往小报，有的年龄小的往大报；在检验身体时，有的身高不够就立着脚，有的体重不够就在衣裳兜里装石头。
长葛全县1950年、1952年两次征兵，每次大致经过5天左右的动员参军报名，每次报名的应征青年都在3000人以上:，这样就超过了上级分给该县任务的5倍以上。但验兵人数是有严格限度的，最多是1：2，不能再多了。县里也是没办法，只好要求优中选优，层层下压人数，每次总体检人数控制在1100人为止。
即便如此，对条件较低的年轻人，还不能当面说他不行，否则人家就会给你闹的下不了台，甚至有些因为一时思想拐不过弯，回去就要上吊、跳井的。
这就是我们的人民，我们的基层干部。
1951年5月，三原县各界欢送爱国青年参军
请不要辜负他们，消费他们，因为群众不是必然跟谁走的，即便昨天跟你走，今天跟你走，那么明天呢？要知道，群众并不是天生就会，就要跟谁走的，跟谁走也未必会走下去，走到底，如何解决跟你走之后，走下去的问题呢？
毛泽东同志曾经开过一个“方子”，他说：
“共产党员要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众。党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成，社会主义制度建成了，也不可能巩固。”
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