“大道之行也，天下为公。选贤与能……”
“今大道既隐，天下为家，大人世袭以为礼……”（礼记）
——孔子的描述，事实上是中国社会从原始公有制，向大约2500年的私有制世袭制堕落的大历史走向。我中华民族自伏羲氏创立八卦确立阴阳哲学，自然形成了公有制社会，经历民主选举产生的尧舜黄帝禹多位伟大首领，公有制社会前后持续时间大约五千余年。大禹之后本传位于贤德颇具民众威望的益，但禹的儿子启奸诈阴险玩弄权术，发动政变，杀死了益，自立为帝，致使中华民族堕落入2500余年的黑暗私有制世袭社会。直到公元1949年，人民领袖毛主席才复兴了公有制，但由于两千多年的私有世袭制造成恶劣自私文化观念习惯，在毛主席逝世后出现了可怕的反复。
——老子的描述则更为深刻：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄④，而乱之首⑤。” （老子第三十八章）
注释：④忠信之薄，薄，稀薄，忠信衰微沦丧。
⑤首，开端，天下大乱的开端。
老子译文：
失道（公有制）后讲道德，失德后讲仁义，失去仁义后宣扬礼。所谓礼，就是强拉硬拽让人繁文缛节的仁义，这是忠信衰微沦丧后的舍本逐末，是天下大乱，刀兵四起的开端啊！
中华哲学王，一代宗师，看透千年世事寒透心，遗作五千言天书，预言千年，竟不知所踪，唯余无数神话传说？
历史后来的发展，果如老子所预，周王朝由春秋进入战国，烽火四起，诸侯争战，田园荒芜，血流成河。此后2000多年，残酷的压迫剥削苛政，爆发了成千上万次，无数次大大小小的人民起义。
戳穿教科书谎言，还原历史真相，秦，汉，隋，唐，宋，元，明，清，十几个王朝，爆发影响全国及数省的大起义就有一百多次，昭示着正义如大水滔滔，波澜壮阔，永不停息。但在历代反动统治者的教科书里被雪埋，却只剩下 “贼寇”两个字。https://www.bilibili.com/video/av206583387/
很清楚，老孔语境中的“大道”就是尧舜时代的原始公有制社会。只是由于时代局限性，当时并没有形成“生产资料公有制”这个概念，这个概念是几千年以后马克思提出来的，可见人类探索真理的道路何其艰难曲折，马克思的伟大就在这里。一切修正主义复辟倒退势力都诋毁其理论的真理性，修正主义杜撰的教科书并给马克思主义钉上“极左”标签，毛主席亲自领导的人民大民主运动都说成“打砸抢”“一场浩劫”，几乎就是 “赤匪”“贼寇”呼之欲出了。在实践中则竭力破坏摧毁公有制。
老子五千言，后世封建专制文人的训诂，解读，却浩如烟海，却皆完全脱离老子学说的历史背景，望文生义者有之，故弄玄虚者有之，曲学谀世者有之，把个老子学说弄得不伦不类，面目全非，以致后世学子不知所云。至于在老孔学说基础上形成的道儒两大派系，则是假老孔之名以行其私，一个画符算命炼丹装神弄鬼，一个趋势逢迎权贵寡廉鲜耻。
对于春秋这段历史，当时的两位大学者老子孔子，看法基本一致:但取向结论却截然不同，老子预测“家天下”（世袭私有制）必然走向战乱，已无可救药。孔子则试图以恢复世袭之礼救世，挽狂澜于既倒，由此分道扬镳。
其实，孔子自己最终也晓得他这一套行不通，他遍游列国君王，最后叹曰：“未见好色如好德者也”。这句话翻译过来，就是在世袭私有制下，人无止境的贪欲被唤醒，君王官僚没一个好东西。
人性如水，本无善恶。导之以公义则善，导之以私欲则恶。尧舜毛主席公有制把鬼变成人，使人人关心国家大事，六亿神州尽尧舜；夏桀殷纣死不悔改走资派私有制把人变成鬼，君主官僚欲壑难填，荒淫无耻，无官不贪，官场倾扎，尔虞我诈，个个皆桀纣，率兽食人。民主选贤任能，必使民智大开，国家民族强盛；专制禁锢善类，任人唯亲唯愚，贪官污吏遍地，必致民闭塞孤陋愚昧顽劣，国家肥大外强中干，民族积贫积弱。所谓国民性，本质是由政治经济制度塑造的。
诚如孔子对（原始尧舜公有制大同社会）与夏商周私有制小康社会的描述：
大道（公有制）之行也，天下为公。选贤与能①，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释①：中华民族上溯五千年，原始公有制时代，大道之行，天下为公，天下人投票选举尧舜黄帝为首领，此谓“选贤与能”，由此来说，普选制本是中华自然形成，后流传西方本土竟绝迹？今之统治者竟视为“邪路”泊来品？可见背祖忘典断根到了何种程度！
孔子对夏商周私有制小康社会的描述是：今大道（公有制）既隐，天下为家（私有世袭制）。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。城郭沟池以为固①，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作②，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
注释：
①古代戈王后贵族修城池养兵把守以为固，现在警察，保安，铁丝网，摄像头，高档社区以为固。
②谋用是作，孙子兵法出在战国时代，至今世界无人可及，为什么啊？因为那个时代是私有制世袭，整天争权夺利打仗，于是时势造兵法谋略。
道德仁义礼制并非孔子所创，而是奴隶制社会时代周公所创，以维护私有制上下尊卑封建专制秩序为核心。诚如老子所言：“大道（尧舜公有制）废有仁义，六亲不和有孝悌，国家昏乱有忠臣。”夏商周背弃了尧舜天下为公大道，化公为私，以致天下纷攘，尔虞我诈，坑蒙拐骗，争战不休，人类进入互害模式，继之兵戈四起，战乱不息，“相逢难见开口笑，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”。却侈谈神马虚伪的仁义道德，讲什么以德治国，礼仪廉耻，德化天下？试问，上天造物，天下本为众生生息，却为一小撮贵族权贵奴隶主私人所私有世袭霸占，荒淫无耻，骄奢淫逸，欲壑难填，此无德不义之至也，谈何仁义道德？
老子进一步斥曰：“大道甚夷，小人好径。”
这里的“大道甚夷”就是特指天下为公的尧舜时代。“小人好径”就是特指夏商周世袭私有制君主专制夏时代。尧舜逝世，夏桀殷纣谋逆篡权，公有制大道甚夷偏不行，小人好径走私有化官有化邪路，废弃大道，天下为一小撮贵族权贵奴隶主私人所世袭，华夏天下之民皆为奴隶，受尽压迫剥削，进入奴隶制“小康社会”。此大不义也，丧德寡廉鲜耻之极也。却侈谈虚伪的仁义道德，讲什么以德治国，礼仪廉耻，德化天下？
《剑云拨雾|古文今译：什么是“小康社会”？》//m.m.drhuete.com/content.php?classid=14&id=490723
上德不德①，是以有德；下德不失德，是以无德②……
注释：
①上德不德，是以有德。第一个德字是名词，第二个德字是动词。不德,意即不搞虚伪道德教化那一套，而专务除恶扬善，消灭私有制，以阶级斗争铲平消除不平等根源，文化大革命，移风易俗。大善似恶，这种人其实是高山仰止的道德崇高者。
②下德不失德，是以无德。满嘴仁义道德，言必曰以德治国，德治，德化，礼仪廉耻。透过现象看本质，大恶似善，这种人本质是无德残暴虚伪的统治者。
③上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。走资派一边大搞私有制，一边到处宣扬让人学雷锋，学焦裕禄，但应之者寥寥，无人响应，于是攘臂而扔之（扭住胳膊按住头，强拉硬拽，让人学雷锋）（大笑）
历史又再一次重演，中华民族又处在天下为公与天下为私千年战乱的十字路口
毛主席上承尧舜大道，下奉马列主义，公有制是天下为公的制度化，汲取全世界包括西方民主制度的精华,弃其糟粕，学贯中西熔为一炉，是有人民大民主，人民四大民主权力皓皓若日月，摧毁欺压人民的新生走资派官僚体系，砸碎公检法及其一切旧的国家机器禁锢统治锁链，人人平等，批儒评水浒，文化革命，移风易俗，亿万人民的精神和身心得到彻底解放……政治清明，天是蓝的，河水是清的，……选贤与能，群众组织推选有道德有才能的人进入革命委员会来管理社会事务，大家都为人民服务，彼此之间讲诚信，一诺千金，和睦相处。上学免费，医疗免费，住房免费，入托免费，人人有工作，消灭资本主义特有的大规模失业现象。人们都具有崇高集体主义觉悟，尊老爱幼，见义勇为，公而忘私，路不拾遗，夜不闭户。所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己，大家都为人民服务。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。路不拾遗，夜不闭户，这就是：“上德不德，是以有德。” “上德无为而无不为”。桃李无言，下自成蹊，六亿神州尽舜尧，雷锋，焦裕禄，陈永贵，王进喜一代共产主义新人在成长，
毛主席逝世，改制，私有化，官有化，天下又为少数人私有，他们各亲其亲，各爱其子女，富二代，官二代，阔少纨绔，骄奢淫逸，人财物，都为私人拥有。当官的权力，资本家们的权力财富变成了世袭的，并立物权法保护，私人财产神圣不可侵犯，即使抢来的财产也受法律保护，这就叫“善意所得”，成为名正言顺的私有制度，各家各户都安装了防盗网，铁门，资本家和官僚们还修建了坚固的高档住宅社区防守并有保安武装保护，军警宪特法院林立，警察满街，保安遍地。用法律来规范君臣关系，用来确立田地和豪宅，名车，二奶，小老婆各种关系，吸收砖家叫兽作为贤者来看待，把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角，欺男霸女，荒淫无耻的事就随之而生，阴谋诡计，互相倾扎，坑蒙拐骗，尔虞我诈，人与人之互相坑害的事也因此而起，房地产支柱崩塌，生产过剩经济危机，需求枯竭，黑社会泛滥，阶级斗争，你死我活。于是把法律当作法宝，用来向百姓展示一切都是有规可循。如有不按法律办事的，当官的要被打成腐败分子剪除，把他看作祸害。于是集体主义觉悟，尊老爱幼，见义勇为，公而忘私，路不拾遗，夜不闭户精神消逝了，雷锋死了，焦裕禄绝迹了，王进喜绝迹了，陈永贵绝迹了，为人民服务绝迹了，见义勇为精神死了，老人跌倒没人扶了?...........继之谋用是作，而兵由此起，战乱将接踵而至。
大道（公有制）既失，私有化，官有化，天下为私,包奶纳妾，荒淫无耻，尔虞我诈，阴谋诡计，坑蒙拐骗……却又是尊孔读经，又是大办孔子学院，又是道德仁义，又是契约精神……言必曰道德仁义，忙得不亦乐乎，是谓“下德”。这就是：“下德不失德，是以无德。”
注释：孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。蒋介石又扩充为“忠孝仁爱信义和平”八德，国民党一党专制时期，制定一系列尊孔读经政策，尊孔复古之风再行于世。蔡元培等人指蒋介石八德违背三民主义精神，但蒋介石坚决推行。
大道之行，天下为公，选贤与能，六亿神州尽舜尧…….
大道既失，天下为私,任人唯亲唯愚，尔虞我诈，阴谋诡计，坑蒙拐骗……
他们开始强调“礼制”，
希望人们依旧履行天下为公时代的雷锋精神，焦裕禄精神，王进喜精神……谦让礼仪，接受并拥护上下尊卑秩序，侈谈孔融让梨，美其名曰“政左经右”，这不扯dan吗？
诚信沦丧，他们祭起“契约精神”旗幡，
阶级固化对立，社会矛盾激化，统治者就开始大讲“法律”
法律背弃正义，他们就炮制出邪恶化身“程序正义”
信仰沦丧，他们就开始强调“纪律”
…………
故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。
标题注释：①毛泽东《贺新郎·读史》
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