由中国历史唯物主义学会“毛泽东的人民历史观”课题组、“毛泽东旗帜”网站、北京大地微微文化发展中心、北京“”书吧联合召开的“刘国光经济学新论研讨会”（第二次会议）2005年11月5日在位于北京大学西南门资源宾馆三层的“”书吧举行。来自中国社会科学院、中央党校、中央及北京的社科研究机构、在京各高校的老中青学者及青年学生，共60多人参加了研讨。“毛泽东旗帜”网站执行站长时迈同志主持了这次研讨会。
下面是全国总工会韩西雅同志的发言。
经济领域必须以马克思主义政治经济学为指导，整个社会必须以马克思主义哲学为指导
韩西雅
刘国光同志发表文章，明确主张我们“只能有一门基础经济理论，即马克思主义经济学。”他指出“坚持共产党的领导，实行社会主义制度，必须以马克思主义为指导，包括经济学和经济领域要以马克思主义政治经济学为指导。”
同时，他又发表了《进一步重视社会公平问题》的论著。
刘国光同志这两篇著作的一系列观点都十分鲜明，切中时弊。如果真能引起全党全国的重视，认真加以解决，必将大大有利于中国的社会主义。
我的认识是，研究经济学必须明确经济学是人类社会的经济学。人类社会是划分为不同阶级的，不同的阶级有不同的阶级利益，不同的阶级利益存在矛盾，不同的阶级就有不同的经济学。
当代人类社会存在两大经济学，即习惯所称的西方经济学和马克思主义政治经济学。这两大经济学反映的是同一个人类社会，主要是以现代大工业生产为主要特征的、高度社会化的社会。因此，它们在一些具体方面有共同之处。但就其本质而言，西方经济学与马克思政治经济学是根本不同的。
西方经济学是在生产资料私人占有资本主义的发展过程中发生和发展起来，研究资本主义经济发展的规律，为追求资本利润率、亦即剩余价值率最大化的目的。资本主义经济学代表资产阶级利益，肯定资本家占有资本，运用资本购买无产阶级的劳动力，为之生产劳动，创造新价值，并从中剥削无产阶级的剩余价值的基本制度。在此前提下，探求资本主义社会生产力的发展，资本主义经济的繁荣，资本主义社会昌盛的道路。资本主义经济学是以保持资本主义基本制度永世常存，防止资本主义没落服务的。资本主义经济学认为可以使社会凝固在资本主义基本制度中而不向前发展。所以它应当如实地被称之为资本主义经济学。由于它不承认社会必然要向不同的历史阶段发展，在哲学上反映为历史唯心主义、形而上学。
马克思主义政治经济学，同资本主义经济学根本不同。马克思主义政治经济学是以研究人类社会经济制度的发展规律为目的，是在回顾人类从原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会的基础上，集中研究资本主义制度的发生、发展的规律，阐明资本主义制度对人类社会经济发展所发挥的重大作用；提示它生产社会化和生产资料私人占有的不可克服的固有矛盾，必然导致经济危机和阶级斗争，必然引发资本主义社会两大主要阶级：资产阶级和无产阶级的矛盾和斗争，无产阶级通革命走上社会主义道路。无产阶级革命胜利以后，在无产阶级专政下，马克思主义政治经济学的社会主义部分，探索、提示社会主义社会经济、政治、文体建设的规律，并且预见社会主义社会向着它的更高阶段共产主义社会发展的必然性。马克思主义政治经济学肯定资本主义必然灭亡。社会主义必然胜利。它肯定任何社会制度都有它的发生、发展和灭亡的过程，都是从量变到质变不断运动的。马克思主义政治经济学在哲学上体现着历史唯物主义和辨证唯物主义。
由此可见，资本主义经济学同马克思主义政治经济学是两种根本不同，相互对立的经济学。
说到这里，就开始越出了经济学的领域，涉及到了哲学，涉及到唯心主义、历史唯物主义、形而上学和辩证唯物主义、历史唯物主义的分野。今天我要着重建议的正是坚持马克思主义哲学，中国社会的发展必须由辩证唯物主义、历史唯物主义作指导。
在说这个问题之前，先要申明一点，那就社会主义社会的发展在必须用马克思主义政治经济学作指导的同时，也可以和应该适当借鉴资本主义经济学的某些有益于社会主义的内容。这是因为社会主义同资本主义在本质根本不同的同时，还有某些共同之处：主要是社会主义经济同资本主义经济都是以大工业生产（现在是在信息技术支持下）为主要骨干的、高度社会化的经济，都要组织管理企业，从事商品生产，实行货币经济以等价交换，运筹资本金融进行国际贸易，等等。在诸如这些方面，社会主义国家可以根据自己的需要，适当借鉴。但必须清醒，可以借鉴的也仅只是这些方面。至于涉及两种社会制度不同本质的根本性东西，如生产资料所有制、分配问题、劳动生产中人与人的关系、社会阶级关系以及上层建筑、意识形态，等等的根本方面，是不能照搬的。如果在这些方面都去搞什么“同国际接轨”，其结果将正像刘国光同志所说：“只要经济基础变了，共产党最后就掌握不了政权，私有制的代表就要掌握政权。”社会主义社会就要向资本主义变质。
现在，在赞成刘国光同志关于在经济学和经济领域要以马克思主义政治经济学为指导的同时，我建设在哲学和整个社会生活中要以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导。
前面说到，资产阶级经济学肯定资本主义制度是人类社会制度的顶峰，再也不应该向前发展；美国垄断资产阶级更要用美国式的资本主义制度来改造全世界，这当然是完全违背辩证唯物主义和历史唯物主义的。
多年来，中国社会上也真是唯心主义盛行，形而上学猖獗。
人们首先否定历史唯物主义，他们讲生产力，见物不见人，不讲劳动者是生产力的首要的、有生能动的要素；讲解放生产力、发展生产力，不讲解放劳动者，发展劳动者，相反把社会主义主人的劳动重新改革成为雇佣劳动者。他们孤立地强调发展生产力，尽管实际上在把社会主义生产关系改革成为资本主义生产关系，却讳言社会主义生产关系，不讲生产关系对生产力的能动作用，不讲发展和完善社会主义生产关系。他们声言社会主义是中国社会生产力同生产关系矛盾斗争，也即中国无产阶级同资产阶级矛盾斗争的必然结果。在他们看来，要或是不要社会主义，人们是可以主观选择的，而不是客观规律决定的。因而他们以为要什么样的社会主义，是可以由他们自由“创新”的，而不去问一问作为中国先进生产力和先进生产关系代表的工人阶级，究竟他们要什么样的社会主义？人们丢掉马克思主义的阶级观点，只讲阶层，绝口不讲阶级，好像中国社会已经没有阶级；工人阶级这个词是在实在避不开的情况下提及，尽量淡化；社会上早已出现了一个新资产阶级，他们矢口否认，反而把私有企业主称为“社会主义建设者”，同“社会主义劳动者”分裂开来、并列起来，词文上变成劳动者不是建设者，建设者不是劳动者，贻笑天下，实际上是有意模糊阶级区别。他们绝口不讲剥削，否定资本获取的利润的本质是剥削劳动者的剩余价值，使剥削合法化。甚至宣扬是资本为劳动者创造了就业岗位，颠倒了黑白。他们宣扬超阶级的人，片面强调个性、个人利益、个人自由，用“经济人论”来肯定人人都是自私自利的，否定人们提高共产主义觉悟的可能性。他们片面强调民族精神，不讲阶级意识，阶级觉悟，实际上是去宣扬全民观点。
在国际问题上，他们也丢掉阶级分析的观点。他们绝口不讲国际垄断资产阶级、帝国主义。他们片面鼓吹经济全球化是我们的机遇，强调要把中国融入进去；他们鼓吹信息化已经抹去了主权国家的国界，宣扬世界大家庭的合理性，主张中国应当心甘情愿地给国际垄断资本打工，中国不需要有自主知识产权；认为全球化的经济将由跨国公司来组织。在美帝国主义张牙舞爪，要领导全世界，向我们四面合围的形势下，散播对美帝国主义的幻想。
多年来中国社会上违背辩论唯物主义的奇谈怪论汹涌泛滥，我这一篇短文，不可能加以系统揭露，就抛砖引玉，举这点例子吧。
所有这些，都是违背人类社会，中国社会发展规律，因此自然也是违背辩论唯物主义的。
多年来，马克思主义哲学的基本规律：物质决定精神，精神又反作用于物质；物质是不断运动发展的，是由量变到质变的；事物是在矛盾斗争中发展的，矛盾斗争是事物发展的动力，对立统一规律是事物发展的根本规律等等；生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑和意识形态，上层建筑、意识形态又反作用于经济基础等等，很少向人民群众宣传了。以致广大群众中的许多人，在激烈的社会演变、阶级分化过程、生活陷于困境的过程中，看不见前途，丧失信心，人心涣散，悲观失望。加上多年不宣传无神论，群众在自己掌握不了自己命运的情况下，迷信盛行，宿命论泛滥，悲观厌世者有之。可以说，多年来，中国社会遭受的破坏中，人民群众思想的破坏是最严重，造成的后果是最深刻的。现在迫切需根花大力气来挽回这个局面。解决之最要者，就是大力提倡学习马克思主义哲学。
学马克思主义哲学，特别在我们中国，学习毛泽东哲学著作是最重要的。早已有人说过：毛泽东简直是辩证法的化身。毛泽东同志的著作：《中国社会各阶级的分析》、《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《反对本本主义》，《人的正确思想是哪里来的》，以及他的军事著《论持久战》、《中国革命战争的战略问题》等等，以其严密的哲学思想和具有中国作风和中国气派的文风，人们只要学习，就可以豁然开朗，茅塞顿开，确实是帮助人们树立正确世界观、人生观的望远镜和显微镜，实在重要。现在应当高度提倡人们学习。应当明确肯定用来作为中国社会主义事业的根本指针。
希望坚持马克思主义哲学的哲学界的老师们也像刘国光同志那样，站出来仗义执言。
二OO五年十一月四日
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