本文是我与孩子老师交流后的思考，发到，请大家指正！
前叙述略…
其间的教育问题，是我这几年经常思考的。从我自身曾经接受过的一轮完整教育，到身边，到整个社会一轮一轮的学生走出学校，我常常体会和观察其表现出的精神价值风貌。“江山辈有人才出”，在潜藏着诸多可能存在的颠覆性社会风险与弥漫于普罗大众的‘盛世’情绪的社会断层处，我们是否应该细细观察这个时代的教育年轮，从而得到某些启示？
我们需要什么样的生活？ 孩子们将来需要什么样的生活？
我们需要什么样的国家？ 我们30后应该建设成为什么样的国家？
我们需要什么样的社会？ 我们要如何规划接下来的相对理想社会？
从单一自然人，到共性的集体意识；从具体的文明需求，诸如社会风气、住房、教育、医疗等，到我们为下一代而预期的文明；从个人到国家到社会，层层的递延，逐渐逐渐汇集成一股强大的社会发展洪流，推动着社会和民族的步伐。这一切，具体到社会实施，教育，则是贯穿于整个社会思维创造，并且作为启动社会年轮按照择优继承、正确、高效率思维生产的一把钥匙。按照这个逻辑，我们会提出这样的问题：
我们需要培养什么样的下一代？我们如何培养我们需要的下一代？ 我们如何进保证教育按照人民的集体意识而进入持续且良性发展轨道？
既然提出这些问题，至少表明我对国家的教育体系是不满的，我表示肯定！而且不仅仅是教育体系、教育体系的主流意识形态制定者、形成这一主流意识形态文化诸多。打开横向视野，包括国家的民生体系；打开纵向视野，包括国家在全球化中的系统产业分工、国家和民族地位。
客观的说，我还未完全窒息于当下陈腐的拜金主义价值观社会意识形态这一时代，因而愿意被戴上愤青的帽子，抑或乐于接受这样称谓。毕竟我希望矿工们不要丢下嗷嗷待哺的孩子；农民工们不要衣衫褴褛的牛马一般‘做美丽祖国的建设者’；清洁工不要把自己未能照顾的孩子用链条栓在三轮车上；得了大病的人不要因为没钱在床上等死；偏僻山区的孩子们不要为了吃碗饭的工作而辍学当童工；外国人用憋足的中文写给中国人看的‘请不要大声喧哗’牌子不要再出现在旅外华人眼中。从近处说，不再希望看到每学期开学的时候，一群4,50岁左右的妇女(她们也是某些人的母亲)，没有人知道她们名字，被叫做棒棒，拿着棒子给开着洋车的家长和学生们，5块钱扛着行李从校门口走到宿舍。
借用时下流行的某大人的话，“希望我们的人民更幸福，更有尊严”。
真希望这句话是发自内心的希望！尽管渺茫，尽管仿佛孩童时代读过的通话一般美丽。因为“寻求社会公正、正义、 仁善，这始终是自佛陀、耶稣和中国圣贤周公孔孟以来一切有良知的圣哲们的终极呼唤！”[1]。
不愿窒息于当下陈腐的时代，一群真正的精英，企图找到属于这个民族通往复兴之路、
国民幸福之路，虽然面对强大而扭曲的社会价值风暴，却执着地坚守在普罗大众之幸福阵地，有的在平面媒体上对抗着美欧对我们及其隐秘的金融资本战争和剥削、对抗着美欧及其别有用心的的国家制度与经济理论、意识形态宣传与灌输、揭露和讨伐着国内利益集团对自己同胞的残忍无人性手段（毒奶粉）、为8亿农民的“农民真苦,农村真穷,农业真危险”[2]呼喊、为下岗工人、失业者、穷二代的利益诉求；有的在案头挖掘和梳理历史文明，为泱泱中华5000年历史正源，树立我们在世界文明面前的话语权与自信；有的脱离功名利禄，一生为国家和民族道路进行社会理论研究。他们 与‘它们’，进行着斗争！
贬斥阴谋论着有之，贬斥极左者有之，贬斥内心阴暗者有之，却不见他们嗤之以鼻，依旧听着初中课堂里朗朗的读书声“然后知生于忧患，而死于安乐也”,他们未雨绸缪着。
这些真正精英的思考能力，不是来源于灵感，也不是来源于一时的良心发现。但观历史可以发现，在5000年长河中，每一个时代，都有这样的思考能力。期初并不属于社会主流，但是伴随着萌生于普罗大众集体意识成长，逐渐逐渐成为冲刷旧有价值观与旧有制度的历史洪流，革新着人类的历史与文明，神圣的太阳照耀着曾经的寒冷角落。这一思考能力，是其族群与外族群竞争、发展、繁衍壮大的内生动力，表征为民族实力；“民族实力取决于民族性格，民族性格就是民族中每一个人性格的集中反应” [3]；而每一个人的性格，亦即是灵魂，则是即时社会人文工程通过教育体系实施完成的；在教育体系的最末端，则是一位一位像您这样的老师具体实现其教、育。我将其整理为文化链条，则是社会人－学生－老师－教育体系－社会主流意识形态－民族文化。当下国人对现行教育体系不乏针砭，应当说矛头多指向“教育体系”“教育制度”“高考制度”等等，而我个人则认为其源头应该是我们的教育之社会目的。
因此，我们需要正本，需要清源，大和民族“明治维新”，革新了一个边陲的小岛国，要知道澳大利亚是世界第一大岛，其国旗至今还是英国殖民时期留下的，历史没有辜负大和民族；其二战失败，在半焦的国土上，首先启动了系统化的民族教育，将整体民族思维创造能力置于世界先进行列，短短50年，于20世纪末创造了全球第二大经济体的辉煌成就，至今其综合国力尚居前列。其民族精英一定清楚，具有整体创造性思维与民族教育基础，是其国力之根本，是其与外民族竞争的核心。教育的投入，一定可以通过国民学成后的创造形成强大生产力而得以回报! 教育，是一桩长久的生意！其民族精英比我们厉害，我们的教育产业化邯郸学步于西方自由经济学，而忽视其成熟社会教育福利基础，其短视可见一斑。
我们要为民族、国家，在21世纪复兴之路，教、育新一代人才！
我们是为了单纯培养多元需求下的产业工人？还是要培养为国家民族生存强大繁荣历史年轮？就本质上说，这两个问题前者是战术问题，后者是战略问题，应该是不相矛盾的。这与‘韬光养晦，有所作为’是一对命题。韬光养晦是战术，有所作为是战略。
从近处说，似乎从1978年来，怀着《河殇》情怀的我们，开始仰慕着欧洲与美洲大陆那发散着诱人光泽的圆圆月亮，开始觉得蓝色文明面前的黄色文明仿佛农民工脚上的泥土一般，尴尬且那么没有品位。于是，从“言必称希腊”[4]到“言必称欧美”[5]，社会主流意识形态开始全方位的欧美起来。经济制度“自由市场化”了，从国企工业部门的私有化开始，波及教育、医疗、住房，谓之改革。“行百里者半九十”[6]，在“不争论”的定义下，坚决地迈向最后的十步。快了，有人告诉我们，前面就会“更幸福，更有尊严”。
历史的演进是缓慢的，君不见5000年历史，仅仅捐刻在薄薄的一本《中国通史》中；历史的惯性的巨大的，总在一个朝代企图力挽狂澜之际轰然倒塌；历史的规律是坦然的，总是后一个朝代推翻前一个朝代。从历史这位巨人行进的步伐里，我似乎可以明白毛主席的话了“人民，只有人民才是历史前进的动力”。
而人民的动力，来自哪里？一定不是上帝，在华夏始祖开天辟地的时候，耶和华还不知道在什么地方；也不会是释迦摩尼，更不会是阿拉真主，就算如来佛祖也没有护佑住我们躲过1840年来的民族劫难。冥冥之中的动力，非神鬼莫能，非圣人能及，非霸王雄主能持，在排除了这些深奥的玄学答案后，突然翻开《毛泽东早期文稿》之《商鞅徙目立信论》，毛主席19岁语“数千年来民智不开”[7]；梁启超语“欲维新我国，当维新我民”[8]；鲁迅语“人立而后凡事举”[9]。就此论之，主席之‘民智’当为民之做人之智、挣脱甘当奴役精神枷锁之智，而非百工造物之智。梁启超之‘维新我民’，当为维奴役我民生、民权、民主之精神枷锁之新，而非“师夷之长技以制夷”之西洋武技。鲁迅之‘人立’，当为阿P对‘阿Q’之彻底革新而自立－人类民族精神向着更高文明层次的演进就是历史前进的动力。
可见民族的脊梁，他们思考问题的范畴，往往是关乎整体国民性格之民族精神，而如何“开民智，兴民德”[10]、“维新我民”，其末在教育体制、在教育部、在教育厅、在教育局、在学校、在老师；其本在民族精英、政治轴心如何塑造民族精神；其核在我华夏文明已经形成其自我维新的历史思考能力。不论“既往开来的领路人”一时的将我们带到何方，华夏之原生文明之光焰都会为我们照亮前行的道路。
错误的道路，代价是巨大的!
塑造即时社会主流意识形态的，是政治，是政治后面的庞大统治阶层。因此，自1949年以来，60年的中国一分为二，所谓前三十年，后三十年，社会即时主流意识形态，真是河东河西、沧海桑田。
阿弥陀佛，我们只能寄希望于民族的领路人们，不要把我们带到黑暗世界去。
但观历史文明，在整个文化链条上，约束和礼制化最多且最为广泛的，应该是地老师这一层次。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” [11]、“故木受绳则直，金就砺则利” [12]、“师者,所以传道授业解惑也” [13]、“学高为师，身正为范”、“身教重于言传”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“一日为师，终身为父”、“灵魂的工程师”、“辛勤的园丁”、“照亮别人燃烧自己”、“桃李满天下”。却少见对教育体系、教育制度之意识形态词汇。连“把医疗卫生的重点放到农村去”[14]这样的政治语言都没有。倒是“教育要从娃娃抓起”，是啊，君不见现在的“0岁教育计划”、“不能让孩子输在起跑线上”，在这个城市随便找个幼儿园学费也得上万。对意识形态的思考、民族本原文化的思考却是“不争论”、“发展才是硬道理”。何谓“发”？ 发财、发达之意；何谓“展”？扩张兼并、开疆扩土之意。我们当然不能要求学生也“发展”，于是我们看到了将来他们迟早要“发展”，也就只能让他们在学校里“发展”，学生的分数其实与社会人的功名利禄是客观上的同一事物。
于是，老师们纷纷“戴上脚镣跳舞”。
指责学校者有之、指责教育局者有之、指责教育部者有之，却少见指责导演这出皮影戏的幕后”那个谁”。
我们一定要看清楚是谁指定的游戏规则，搞清楚游戏规则！（这不能是游戏，这是关系国家民族存亡兴衰的生死竞争，是关系占绝大多数人口的中国人幸福的大事！）
然而，一位一位的老师们，毫不关心这些来自于整体社会的意识形态规范，是否出于虚伪的善意还是出于政治需要，而孜孜不倦的用知识抚育着一代代人，用老师们的话说：“凭自己的良知在教学生”。汶川地震，看到了谭千秋老师到死还双臂紧握着两个学生而内心深深震撼，在这金钱至上、物欲横流的时代，还有能够把精神和名字刻在后人心中的圣贤。也对那些因为教育产业化，导致家里没有更多钱上更好学校而成群失去生命的新建小学学生的时代控诉和诅咒。不论我们是爱是恨，属于民族精神的封神榜和耻辱柱都依然矗立在中原大地。
纵而观之，医疗产业、食品产业、房地产业均同教育产业一般，将这个国度的普罗大众之幸福指数向着非洲兄弟靠拢。民族认同、国家认同是以朴素的生存状态以及传统文化认同为基础的，而现实状态让我们少见更多的炎黄子孙为了华夏族群的繁衍升息、发展强大而尚同。反而是在以家族血缘的世系伦理核心价值最大化的主流意识形态下分散成个一个个小原子个体，以“上有老下有小”的纵向链条，构成了温情默默的以“温良恭谦让”为包衣的断裂社会。似乎看不到迹象，构筑起纵向链条之间的横向链条。君不见电视剧里为巨商大贾立传的电视剧频频上CCTV-1，今天是“乔家大院”，明天是“大宅门”，后天是“大染坊”“胡雪岩”。也许再过50年，“三鹿传奇”、“红顶商人荣毅仁”、“红煤赞”就是XXTV-1的黄金时段热播电视剧了。
三鹿集团股份有限公司董事长田文华是一位母亲，她一定也深爱着她的子女。虎毒不食子，在名利面前，她毫不犹豫的选择了票子，而手不血刃地杀死了几十个穷人的孩子；山西煤老板也都有子女，同样在票子和别人的儿子面前，选择了票子，时不时的矿难触动着国人的神经。
中国天上飞的民航飞机是波音空客的、诸多汽车的发动机是大众通用的、计算机的芯片是INTEL的、软件是微软的、手机芯片是MOTOROLA的IHPONE的、化妆品是兰蔻香奈尔的、洗发水是宝洁公司的、牙膏是高露洁的、电影院里的进口大片是20世纪福克的哥伦比亚的、甚至大豆油、玉米，都是孟山都的，晕死，真不知道我们这些年都造了些啥、还会造啥。喔，对了，我们会造房子，会做袜子，我们的房子世界一流的贵，我们的袜子全世界人都穿不完，估计世界人民离开了中国产的袜子一定只能光脚了，我们还满世界建孔子学院，真牛！
二等民族！要是没有非洲兄弟和阿拉伯兄弟垫底，那就非常2+1了。
“在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？（对历史无知而又骂口常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马）。在墨西哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族早已星散消亡于人类海洋了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融汇，那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星”[12]。
“从一万年的历史长河看，具有最顽强生命力的民族只有一个，那就是华夏族。如果将世界民族竞争的起跑线定在六千年前，那么，迄今为止，惟有以华夏族为主体的中国民族——一个黄皮肤、黑眼睛、面部线条柔和、写方块字、讲单音节的族类——完整的保留了自己的国家形式，顽强的拓展了自己的生存空间，完整的保留并不断发展了自己的原生文明！
在六千年的漫长马拉松中，没有一个民族坚持到今天。
虽然后来中途“插队”的某些民族今天超过了我们，但人类竞争的漫漫路程远远没有结束，我们也还没有被那些无情超越的脚步踩踏窒息，我们民族的强势元气也还没有根本性的肢解伤害，凭甚说我们没有希望重新超越？
面对这一不争的历史事实，我们应当尊重这种最伟大的光荣，应当认真分析中国民族这种无与伦比的耐久力所包涵的智慧、力量与全部技巧，以期做出最为合理的扬弃式继承，为重新超越奠定基础。而不是因一时的贫弱落后妄自菲薄骂口常开。如果说我这种看法是民族主义，我非常乐于接受。一个民族没有自己的主义，等于这个民族没有追求，没有理想，没有智慧，没有力量，没有自信，嘛也不是。假如六千年的民族马拉松是一种以千年为单位的单纯的体育竞技，中国民族一口气至少拿了四个“分站”冠军，虽然这一站暂时落后，也会有无数的体育科学家来研究中国民族的战略战术与一切技术细节”[15]。
我们这一代人，难道要怀着愧对华夏始祖而内疚走进坟墓？亦或毫无愧疚之心地迈向自己幸福小我的天堂？
“政治家革新了人类的社会制度、思想家革新了人类的价值体系”[16],价值体系决定了社会人的行进方向，社会制度则决定了实现价值体系过程的普遍规则。体育竞赛长跑，进前三就有掌声鲜花，亦即价值体系；竞赛中种种行为视为犯规，犯规后就有处罚，亦即社会制度。古罗马斗兽场看台上的都是贵族，在他们指定的价值体系与社会制度形制下，斗兽者被老虎吃掉，那么斗兽者在老虎肚子里往往恨的是老虎而少有找到真凶者。以当下之盛世而言，矿难的弟兄九泉之下恨的是瓦斯、三聚氰胺受害婴儿恨的是三鹿、农民工讨不到薪恨的是包工头、蜗居者买不起房恨的是开发商（稍带当地政府，算是打中5环）、穷人看不起病恨的是医院、弱者斗不过黑社会恨的是老大、股市赔钱的恨点背（不怪党）、读不起书的则恨爹妈（少数）。好一个如来佛祖无影脚，踢的80%的人找不到北，还转身喝道：我和你拼了！（这还算有血性的，大多数自顾叫唤，仿佛电影《心急吃不了热豆腐》郭东林的一句：哎呀，踢着了，踢着了！）。
秦灭诸侯、周灭商、商灭夏。历朝历代这么更替着，长江后浪推前浪，这便是历史动力，历史规律。这动力，来源于族群的集体有意识，而形成对新社会制度与价值体系的群体性追求，而并非赢氏部族一族之力，也并非文王武王二人之强，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”[17]，“水之积也不厚，其负大舟也无力”[18]，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”[19]。
故而，在形成孩子们的思维框架之阶段，即是人文工程的最重要部分。当下之社会是多元价值体系并存的，作为抚育其精神、人格成长的我们，该当去粗取精，去目取纲，用我们的集体智慧，让他们能够在精神上站在稍高的地方，冷静观察社会运行这一迷宫，而不能让其自入其中惶惶不知所终。任何一代人，都是在接力竞赛中的一棒，如果从“天下”范围说，则华族与其它各民族的赛跑，比的是地域范围内的国家之综合国力、如果是从民族与地域概念的国家范围内说，则是以血缘氏系为轴心的表现为人与人的赛跑；在时下，小升初、初升高、高考比的是分数（背后是记忆能力、思维能力、意志品质等），学业完成后则比的是职业能力(背后是专业业务能力、学习能力、创造能力、沟通能力等；包含官、吏、士、农、工、商等)；在阶级位置静态确立后，则是阶级与阶级、阶级内部的隐或显的斗争。矛盾对立同一这一客观规律无时无刻不作用于人、国家、民族。而我们希望给孩子们建立的思维框架，则是在这‘稍高的地方’观察社会迷宫运行的宏观思维框架，这是避免他们在非理想尚同社会下迷失的思考能力。
民族之所以在历史中形成各自的文化，其根源就在‘塑造’，族群形成了原生文明，原生文明又塑造这个民族，口口相传、鬼谷之地、私塾、学堂，直至今天系统的学校。可见教育的实施着，一位位老师，冥冥之中，历史血脉得以继承。
因此，将来的孩子们形成什么样的民族意识、形成什么样的人生价值观（主要表现为朴素幸福观），决定了其如何思考、如何行动，并在上述两个活动中循环迭代；决定了其思考的形式（简单思考还是复杂思考），思考的广度（修身、齐家、治国、平天下），思考的深度（现象与本质层面）；决定了其行动的刚性和韧性（决心和耐心）。
诚然，我深刻认识，一个人的力量在强大的社会惯性面前的渺小。我更深刻认识，对启蒙时期的孩子树立民族意识以后，孩子们长大以后双肩将要承受的压力。将来某一天，他们也许会因为社会的惯性而淹没在孤独的精神世界而显得边缘，脱离所谓“社会主流幸福路线”而成为一个独行者。每每想到周总理“为了中华之崛起而读书”之境界，总是在内心拷问，树立如此之远大理想需要什么样的勇气、智慧和力量！而立之年的我，尚且游离于世俗之中，我们有这个能力做孩子们的初级奠基人么？我们是否已经廓清了历史、哲学、社会学而构筑了坚实的人文基础？我们是否已经看清了华族文明复兴的重重艰险和曲折道路？我们是否已经彻悟了即时社会集体意识的价值需求，与自上古以来先哲门共同追求的理想社会之间的现实差距，难以弥合的道理？我们是否已经彻悟只要有民族利益就有民族斗争、只要有阶级存在就有显或隐的斗争（主要体现为明或暗的剥削与被剥削）这一唯物主义之客观规律？
我们这一代人，有的已经给孩子们留下好多票子、很多房子、很好的位子，将来不愁毕业了，直接有工作，全球化以后世界任何角落旅游也方便了；面对基本板结的社会，有的票子也不多，房子也没有，毕业了得四处找工作，结婚生子，教育孩子，赡养父母，真是“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”。
哪里才是孩子们幸福的天空？这的确是个问题。
洛马 2010-3-23
[1] 何新： 《复兴中国之路是重建新型社会主义》
[2] 李昌平: 《给国务院领导写的一封信》
[3] 何新： 《唯民族主义别有用心》
[4] 毛泽东： 《改造我们的学习
[5] 韩毓海： 《为什么说是先发现了美洲然后才有了欧洲》
[6] 《战国策》
[7] 毛泽东： 《商鞅徙木立信论》
[8] 梁启超: 《新民说》
[9] 鲁 迅: 《文化偏至》
[10] 严 复: 《严复文选》
[11] 孔 子: 《论语》
[12] 孙 卿: 《荀子》
[13] 韩 愈: 《师说》
[14] 毛泽东： 《毛主席关于农村卫生工作的指示暨六二六讲话》
[15] 孙皓晖: 《中国民族的强势生存》
[16] 何 新: 《培根论人生》
[17] 孙 卿: 《荀子》
[18] 庄 子: 《庄子》
[19] 毛泽东： 《毛泽东选集》
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